通典 卷八十六 禮四十六 沿革四十六 兇禮八

　　喪制之四

　　○薦車馬明器及飾棺(周　后漢　晉　北齊　隋　大唐)

　　周制，大喪，及祖，喪祝飾棺，乃載，遂御之。(祖，為行始也，亦奠也。飾棺，設柳池紐之屬。其次序，載而后飾，既飾，當旋車向外，喪祝御之。御之者，執(zhí)翿居前，卻行為節(jié)度也。)諸侯、大夫、士喪，柩既朝，乃薦車，直東榮，北辀。(薦，進也。進車者，象生時將行陳駕，今時謂之魂車。辀，轅也。車當東榮，東陳西上於中庭。)薦乘車，鹿淺{辟巾｝，干笮，革〈革曳〉，載旃，載皮弁服。纓轡、貝勒懸於衡。(士乘棧車。鹿淺，鹿夏毛也。{辟巾｝，覆笭也。玉藻曰："士齊車，鹿{辟巾｝豹犆。"干，楯也。笮，矢箙也�！锤镆贰�，韁也。旃，旌旗之屬，通帛曰旃，孤卿所建。皮弁服者，視朔之服也。貝勒，貝飾勒也。有干無兵，有箙無弓矢，明不用也。{辟巾｝音覓。〈革曳〉音息列反。)道車載朝服。(道車，朝夕及燕出入之車。朝服，日視朝之服，玄衣素裳也。)稿車載蓑笠。(稿，散也。散車，以田以鄙之車也。蓑笠，備雨服也。凡道車稿車之纓轡及勒，亦懸於衡。)薦馬纓三就。入門，北面交轡，圉人夾牽之。(駕車之馬，每車二匹。纓，馬鞅也。就，成也。諸侯之臣，飾纓以三色而三成。此三色者，蓋條絲也。飾之如罽然。天子之臣如其命數(shù)。王之革路，條纓。圉人，養(yǎng)馬者。在左右曰夾。既奠乃薦馬，為其踐污廟中。凡入門者，三分庭一在南。)御者執(zhí)策立於馬后，哭成踴，右還出。(主人於是乃哭踴也。薦車之禮，成於薦馬。)賓出，主人送於門外。有司請祖期。主人入袒，乃載，踴無算，卒束，襲。(袒，為載變也。乃舉柩卻下而載之。束，束棺於柩車。"賓出，遂匠納車於階閒"，謂此車也。)降奠，當前束。(下遷柩之奠也。當前束，猶當尸腢。亦在柩車西，束有前后。腢，五回反。)商祝飾柩一池，紐前〈赤巠〉后緇，齊三采，無貝。(飾柩，為設墻柳也。巾奠乃墻謂此也。墻有布帷，柳有布荒。池者，象宮室之承霤，以竹為之，如小車笭，衣以青布。一池懸於柳前。士不揄絞。紐所以結(jié)連帷荒，前赤后黑，因以為飾。左右面各有前后。齊，居柳之中央，若今小車蓋上蕤矣。以三采繒為之，上朱，中白，下蒼，著以絮。元士以上有貝。)縫人縫棺飾，(孝子既啟見棺，猶見親之身也。既載飾而行，遂以葬，若存時居於帷幕而加文繡矣。)衣翣柳之材。(必先纏衣其木，乃以張飾也。柳之言聚也，諸飾之所聚。)飾棺：君龍帷，三池，振容，黼荒，火三列，黻三列，素錦褚，加帷荒，纁紐六，齊五采，五貝，黼翣二，黻翣二，畫翣二，皆戴珪，魚躍拂池;君纁戴六，纁披六。大夫畫帷，二池，不振容，畫荒，火三列，黻三列，素錦褚，纁紐二，玄紐二，齊三采，三貝，黻翣二，畫翣二，皆戴綏，魚躍拂池;大夫戴，前纁后玄，披亦如之。士布帷布荒，一池，揄絞，纁紐二，緇紐二，齊三采，一貝，畫翣二，皆戴綏;士戴，前纁后緇，二披用纁。(飾棺者，以華道路及壙中，不欲眾惡其親也。荒，蒙也。在旁曰帷，在上曰荒，皆所以衣柳也。士布帷布荒者，白布也。君大夫加文章焉。黼荒，緣邊為黼文;畫荒，綠邊為云氣;火黻為列於其中耳。大夫以上，有褚以襯覆棺，乃加帷荒於其上。紐，所以結(jié)連帷荒者也。池，以竹為之，如小車笭，衣以青布。柳象宮室。懸池於荒之爪端，若承霤然。檀弓曰"池視重霤"，如堂之有承霤也。承霤以木為之，用行水，亦宮之飾也。君大夫以銅為魚，懸於池下。揄，揄狄也，青質(zhì)五色，畫之於絞繒而垂之，以為振容，象水草之動搖，行則又魚上拂池。雜記曰"大夫不揄絞，屬於池下"，是不振容也。士則去魚。齊，象車蓋蕤，縫合雜采為之，形如瓜分然，綴貝絡其上及旁。戴之言值也，所以連系棺束與柳材，使相值，因而結(jié)前后披也。漢禮，翣以木為筐，廣三尺，高二尺四寸，方兩角高，衣以白布。畫者，畫云氣，其馀各如其象，柄長五尺，車行使人持之而從，既窆，樹於壙中。檀弓曰"周人墻置翣"是也。綏當為緌，讀如冠蕤之蕤，蓋五采羽注於翣首也。)設披，(披，絡柳棺上，貫結(jié)於戴，人居旁牽之，以備傾虧也。)屬引。(屬，著也。引，所以引柩車。在軸輴曰紼。古者人引柩，春秋傳曰："坐引者而哭之三。")陳明器於乘車之西。(陳明器乘車之西，則重北也。)折，橫覆之。(折猶庋也。方鑿連木為之，蓋如床，而縮者三，橫者五，無簀，窆事畢，加之壙上，以承抗席。橫陳之者，為苞筲以下綪於其北便也。覆之，見善面也。折音之設反。庋音居毀反。綪音側(cè)耕反。下同。)抗木橫三縮二。(抗，御也，所以御止土者。其橫與縮，各足掩壙。)加抗席三。(席所以御塵也。)加茵，用疏布，緇翦，有幅，亦縮二橫三。(茵所以藉棺也。翦，淺也。幅，緣之。亦者，亦抗木也。及其用之，木三在上，茵二在下，象天三合地二，人藏其中焉。今文翦作淺。疏，粗也，謂功粗布。)器，西南上，綪。(器，目言之也。陳明器以西行，南端為上。綪，屈也，不容則屈而反之。)茵;(茵在抗木上，陳器次之。)苞二;(所以裹奠羊豕之肉。)筲三，黍、稷、麥;(筲，畚種類，其容蓋與簋同。)罋三，醯、醢、屑，冪用疏布。(罋，瓦器也。屑，姜桂之屑也。內(nèi)則曰"屑桂與姜"。冪，覆也。)甒二，醴、酒，冪用功布。(甒亦瓦器。)皆木桁久之。(桁，所以庋苞筲罋甒也。久當為灸，灸謂以蓋按塞其口。每器異桁。)用器：弓、矢、耒、耜、兩敦、兩杅、盤、匜，匜實於盤中，南流。(此皆常用之器。杅，盛湯漿。盤匜，盥器也。流，匜口也。)無祭器，(士禮略。大夫以上，兼用鬼器、人器。)有燕樂器可也。(與賓燕飲用樂之器。)役器：甲、胄、干、笮。(此皆師役之器也。甲，鎧。胄，兜鍪也。干，楯。笮，矢箙。)燕器：杖，笠，翣。(燕居安體之器也。笠，竹{竹洿｝蓋也。翣，扇。)徹奠巾席，俟於西方，主人要節(jié)而踴。(巾席俟於西方，祖奠將用焉。要節(jié)者，來象升，丈夫踴;去象降，婦人踴。)既殯，旬而布材與明器。(木工宜乾臘，且豫成。材，槨材也。)

　　說曰：仲憲言於曾子曰："夏后氏用明器，示人無知也;(所謂致死之。仲憲，孔子弟子原憲也。)殷人用祭器，示人有知也;(所謂致生之。)周人兼用之，示人疑也。"(言使人疑於無知與有知。)曾子曰："其不然乎!其不然乎!(非其說之非也。)夫明器，鬼器也;祭器，人器也。夫古之人胡為而死其親乎?"(言仲憲之言三者皆非。此或用鬼器，或用人器。)孔子曰："之死而致死之，不仁而不可為也;之死而致生之，不智而不可為也。(之，往也。死之生之，謂無知與有知。為，行也。)是故竹不成用，瓦不成味，木不成斫，(成猶善也。竹不可善用，謂邊無縢也。味當為沬。沬，靧也。靧音誨。)琴瑟張而不平，竽笙備而不和，(無宮商之調(diào)。)有鐘磬而無簨虡，(不懸之也。橫曰簨，植曰虡。)其曰明器，神明之也。"(言神明，死者也。神明者非人所知，故其器如此。)孔子謂："為明器者，知喪道矣，備物而不可用也。(神與人異道，則不相傷。)哀哉!死者而用生者之器也，不殆於用殉乎哉!(殆，幾也。殺人以衛(wèi)死者曰殉。用其器者，漸幾於用人。)涂車芻靈，自古有之，(芻靈，束茅為人馬也。謂之靈者，神道之類。)明器之道也。"(言與明器同。)陳器之道，多陳而省納之，可也;省陳而盡納之，可也。(多陳之，謂賓客之賻器也，以多為榮。省陳之，謂主人之明器也，以節(jié)為禮。)