《宋史》卷四百三十六 列傳第一百九十五
◎儒林六
○陳亮 鄭樵(林霆附) 李道傳
陳亮，字同父，婺州永康人。生而目光有芒，為人才氣超邁，喜談兵，論議風(fēng)生，下筆數(shù)千言立就。嘗考古人用兵成敗之跡，著《酌古論》�？な刂芸弥�，相與論難，奇之，曰："他日國(guó)士也。"請(qǐng)為上客。及葵為執(zhí)政，朝士白事，必指令揖亮，因得交一時(shí)豪俊，盡其議論。因授以《中庸》、《大學(xué)》，曰："讀此可精性命之說(shuō)。"遂受而盡心焉。
隆興初，與金人約和，天下忻然幸得蘇息，獨(dú)亮持不可。婺州方以解頭薦，因上《中興五論》，奏入，不報(bào)。已而退修于家，學(xué)者多歸之，益力學(xué)著書(shū)者十年。
先是，亮嘗圜視錢(qián)塘，喟然嘆曰："城可灌爾!"蓋以地下于西湖也。至是，當(dāng)淳熙五年，孝宗即位蓋十七年矣。亮更名同，詣闕上書(shū)曰：
臣惟中國(guó)天地之正氣也，天命所鐘也，人心所會(huì)也，衣冠禮樂(lè)所萃也，百代帝王之所相承也。挈中國(guó)衣冠禮樂(lè)而寓之偏方，雖天命人心猶有所系，然豈以是為可久安而無(wú)事也!天地之正氣郁遏而久不得騁，必將有所發(fā)泄，而天命人心，固非偏方所可久系也。
國(guó)家二百年太平之基，三代之所無(wú)也;二圣北狩之痛，漢、唐之所未有也。方南渡之初，君臣上下痛心疾首，誓不與之俱生，卒能以奔敗之余，而勝百戰(zhàn)之?dāng)�。及秦檜倡邪議以沮之，忠臣義士斥死南方，而天下之氣惰矣。三十年之余，雖西北流寓皆抱孫長(zhǎng)息于東南，而君父之大仇一切不復(fù)關(guān)念，自非海陵送死淮南，亦不知兵戈為何事也。況望其憤故國(guó)之恥，而相率以發(fā)一矢哉!
丙午、丁未之變，距今尚以為遠(yuǎn)，而海陵之禍，蓋陛下即位之前一年也。獨(dú)陛下奮不自顧，志于殄滅，而天下之人安然如無(wú)事。時(shí)方口議腹非，以陛下為喜功名而不恤后患，雖陛下亦不能以崇高之勢(shì)而獨(dú)勝之，隱忍以至于今，又十有七年矣。
昔春秋時(shí)，君臣父子相戕殺之禍，舉一世皆安之。而孔子獨(dú)以為三綱既絕，則人道遂為禽獸，皇皇奔走，義不能以一朝安。然卒于無(wú)所遇，而發(fā)其志于《春秋》之書(shū)，猶能以懼亂臣賊子。今舉一世而忘君父之大仇，此豈人道所可安乎?使學(xué)者知學(xué)孔子之道，當(dāng)?shù)辣菹乱杂袨�，決不沮陛下以茍安也。南師之不出，于今幾年矣，豈無(wú)一豪杰之能自?shī)^哉?其勢(shì)必有時(shí)而發(fā)泄矣。茍國(guó)家不能起而承之，必將有承之者矣。不可恃衣冠禮樂(lè)之舊，祖宗積累之深，以為天命人心可以安坐而久系也。"皇天無(wú)親，惟德是輔。民心無(wú)常，惟惠之懷"。自三代圣人皆知其為甚可畏也。
春秋之末，齊、晉、秦、楚皆衰，吳、越起于小邦，遂伯諸侯。黃池之會(huì)，孔子所甚痛也，可以明中國(guó)之無(wú)人矣。此今世儒者之所未講也。今金源之植根既久，不可以一舉而遂滅;國(guó)家之大勢(shì)未張，不可以一朝而大舉。而人情皆便于通和者，勸陛下積財(cái)養(yǎng)兵，以待時(shí)也。臣以為通和者，所以成上下之茍安，而為妄庸兩售之地，宜其為人情之所甚便也。自和好之成十有余年，凡今日之指畫(huà)方略者，他日將用之以坐籌也;今日之擊球射雕者，他日將用之以決勝也。府庫(kù)充滿，無(wú)非財(cái)也;介胄鮮明，無(wú)非兵也。使兵端一開(kāi)，則其跡敗矣。何者?人才以用而見(jiàn)其能否，安坐而能者不足恃也。兵食以用而見(jiàn)其盈虛，安坐而盈者不足恃也。而朝廷方幸一旦之無(wú)事，庸愚齷齪之人皆得以守格令、行文書(shū)，以奉陛下之使令，而陛下亦幸其易制而無(wú)他也。徒使度外之士擯棄而不得騁，日月蹉跎而老將至矣。臣故曰：通和者，所以成上下之茍安，而為妄庸兩售之地也。
東晉百年之間，南北未嘗通和也，故其臣東西馳騁，多可用之才。今和好一不通，朝野之論常如敵兵之在境，惟恐其不得和也，雖陛下亦不得而不和矣。昔者金人草居野處，往來(lái)無(wú)常，能使人不知所備，而兵無(wú)日不可出也。今也城郭宮室、政教號(hào)令，一切不異于中國(guó)，點(diǎn)兵聚糧，文移往反，動(dòng)涉歲月。一方有警，三邊騷動(dòng)，此豈能歲出師以擾我乎?然使朝野常如敵兵之在境，乃國(guó)家之福，而英雄所用以爭(zhēng)天下之機(jī)也，執(zhí)事者胡為速和以惰其心乎?
晉、楚之戰(zhàn)于邲也，欒書(shū)以為："楚自克庸以來(lái)，其君無(wú)日不討國(guó)人而訓(xùn)之：'于!民生之不易，禍至之無(wú)日，戒懼之不可以怠。'在軍，無(wú)日不討軍實(shí)而申儆之：'于!勝之不可保，紂之百克而卒無(wú)后。'"晉、楚之弭兵于宋也，子罕以為："兵所以威不軌而昭文德也，圣人以興，亂人以廢，廢興存亡昏明之術(shù)，皆兵之由也。而求去之，是以誣道蔽諸侯也。"夫人心之不可惰，兵威之不可廢，故雖成、康太平，猶有所謂四征不庭、張皇六師者，此李沆所以深不愿真宗皇帝之與遼和親也。況南北角立之時(shí)，而廢兵以惰人心，使之安于忘君父之大仇，而置中國(guó)于度外，徒以便妄庸之人，則執(zhí)事者之失策亦甚矣。陛下何不明大義而慨然與金絕也?