《宋史》卷一百五十九志第一百十二

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　　◎選舉五(銓法下)

　　○遠州銓 補蔭 流外補

　　川峽、閩、廣，阻遠險惡，中州之人，多不愿仕其地。初，銓格稍限以法，凡州縣、幕職，每一任近，即一任遠。川峽、廣南及沿邊，不許挈家者為遠，余悉為近。既分川峽為四路，廣南東、西為二路，福建一路，后增荊湖南一路，始立八路定差之制，許中州及土著在選者隨意就差，名曰"指射"，行之不廢。

　　太平興國初，選人孟巒擬賓州錄事參軍，詣匭訴冤，坐流海島。自是，得遠地者不敢辭。既而詔："川峽、嶺南、福建注授，計程外給兩月期，違則本州不得放上，遣送闕下，除籍不齒�；虮患�，則所至陳牒，長吏按驗，付以公據(jù);廢痼末損，則條狀以聞。"雍熙四年，又詔："選人年六十，勿注遠地;非土人而愿者聽。凡任廣、蜀、福建州縣，并給續(xù)食。"初，嶺南闕官，往往差攝。至是，詔州長吏試可者選用之;罷秩，奏送闕下，與出身。淳化間，又詔："嶺南攝官，各路惟許選二十員以承乏，余悉罷歸。"

　　始，令嶺南幕職，許攜族行，受代不得寄留。至道初，申詔："劍南州縣官，不得以族行。敢有妄稱妻為女奴，攜以之官，除名。"初，榮州司理判官鄭蛟，冒禁攜妻之任。會蜀賊李順構(gòu)亂，其黨田子宣攻陷城邑，而蛟捕得之，擢為推官。至是，知梓州張雍奏其事，上命戮蛟，而有是詔。

　　咸平間，以新、恩、循、梅四州瘴地，選荊湖、福建人注之。吏部銓擬官，悉標其過犯，自是，凡注惡地，令不須書。又詔："規(guī)避遐遠，違期受代，勘鞫責罰，就移遠地。"

　　神宗更制，始詔："川峽、福建、廣南，之官罷任，迎送勞苦，其令轉(zhuǎn)運司立格就注，免其赴選。"于是七路自常選知州而下，轉(zhuǎn)運司置員闕籍，具書應代時日，下所部郡眾示之。凡見任距受代半年及已終更者，許用本資序指射。有司受而閱之，定其應格當差者，上之審官東院、流內(nèi)銓，審覆如令，即奏聞降敕。若占籍本路，或游注此州，皆從其便;惟不許官本貫州縣及鄰境，其參擬銓次悉如銓格。無愿注者，上其闕審官，而在選者射之。武臣之屬西院、三班院者，令樞密院放此具制。后荊湖南亦許就注�；蜓裕�"土人知州非便。法應遠近迭居，而川人許連任本路，常獲家便，實太偏濫。"王安石曰："分遠近，均勞佚也。中州士不愿適遠，四路人樂就家便，用新法即兩得所欲;況可以省吏卒將迎、官府浮費邪?"何正臣又言："蜀人之在仕籍者特眾，今自郡守而下皆得就差，一郡之官，土人太半，寮寀吏民皆其鄉(xiāng)里親信，難于徇公，易以合黨。請收守令闕歸之朝廷，而他官兼用土人，量立分限，庶經(jīng)久無弊。兼聞差注未至盡公，愿許提刑司索案牘究察之。"奏上，法不為改，但申嚴提刑司互察之法。

　　元祐初，御史上官均言："定差不均之弊有七：諸路赴選中試乃差，八路隨意取射，一也。諸路吏部待試，需次率及七年，方成一任;八路就注，若及七年，已更三任，二也。八路雖坐停罷，隨許射注;而見在吏部待次之人，至有歷任無過，尚須試法，候及一年方有注擬，三也。其待次者又許權(quán)攝，祿無虛日;而吏選無愆犯，亦大率四年方再得祿，四也。土人得射奏名者，免試就注家便，年高力憊，不復望進，往往營私廢職，五也。仕久知識既多，土人就射本路，不無親故請托，六也。八路監(jiān)司地遠而專，設漫滅功過名次，人亦不敢爭校;故有力者多得優(yōu)便，而孤寒滯卻，七也。請并八路差盡歸吏部為便。"既而吏部亦請用常格差除，遂悉歸之銓。

　　紹圣復行舊制，且許八路人陰補出官，即轉(zhuǎn)運司試中注闕。重和間，臣僚又言其弊："轉(zhuǎn)運以軍儲、吏祿、供饋、支移為己責，而視差注為末務，往往付之主案吏胥定擬，而簽廳視成書判而已。注闕之高下，視賄之厚薄。無賂，則定差之牘，脫漏言詞，隱落節(jié)目。及其上部，必致退卻，參會重上，又半歲矣。以是闕多而不調(diào)者眾。宜督典領(lǐng)之官，歲終取吏部退難有無、多寡，為之課而賞罰之，庶可公注擬而絕吏賕。"乃命立《考課法》。

　　建炎初，詔福建、二廣闕并歸吏部，惟四川仍舊制。初，累朝以廣南地遠，利入不足以資正官，故使舉人兩與薦選者，試刑法于漕司，以合格者注攝兩路，謂之"待次"。攝官更兩任無過，則錫以真命。至是，雖歸之吏部，逾年無愿就者，復歸漕司。自神宗朝，宗室不許調(diào)川峽官;至是宗室多避難入蜀，乃聽于四路注擬。紹興六年，詔："川峽轉(zhuǎn)運司每季孟月上旬集注。"為定法焉。八年，直學士院勾龍如淵上疏謂："行都去蜀萬里，而比歲窠闕歸之朝廷，寒遠之士，困抑者眾。愿參酌前制，稍還漕銓之舊，立為定格，使與堂除不相侵紊。"遂命以小郡知州、監(jiān)以下，仍付漕司差注，其選人改官詣司公參，理為"到部"。人稱便焉。

　　補蔭之制。凡奏戚屬，太皇太后、皇太后、皇后本服期親，奉禮郎;大功，守監(jiān)簿;小功，初等幕職官;(元豐前，試大理評事。)緦麻，知令、錄。(元豐前試校書郎。)異服親亦如之。有服女之夫，則本服大功以上女夫，知令、錄;小功，判、司、主簿或尉;緦麻，試監(jiān)簿。周功女之子，知令、錄;孫及大功女之子，判、司、主簿或尉;曾孫及大功女之孫、小功女之子，并試監(jiān)簿;其非所生子若孫，各降一等;緦麻女之子，試監(jiān)簿。

　　每祀南郊、誕圣節(jié)，太皇太后、皇太后并錄親屬四人，皇后二人。非遇推恩而特旨賜官，不用此法。凡諸妃期親守監(jiān)簿，余判、司、主簿或尉;異姓親試監(jiān)簿。婉容以上有服親，才人以上小功親，并試監(jiān)簿。凡大長公主、長公主、公主夫之期親，判、司、主簿或尉，余試監(jiān)簿;子，補殿中丞;孫，光祿寺丞;婿，太常寺太祝;外孫，試銜、知縣。凡親王婿，大理評事;外孫，初等職官;女之子婿，試監(jiān)簿。宗室緦麻以上女之夫，試銜、知縣;袒免，判、司、主簿或尉。其愿補右職，依換官法。奉禮郎即右侍禁，幕職官即左班殿直，知令、錄即右班殿直，判、司、主簿、尉即奉職，試監(jiān)簿即借職。

　　凡文臣：三公、宰相子，為諸寺丞;期親，校書郎;余親，(本宗大功至緦麻服者。)以屬遠近補試銜。使相、參知政事、樞密院使、副使、宣徽使子，為太祝、奉禮郎;期親，校書、正字;余親，補試銜。節(jié)度使、仆射、尚書、太子三少、御史大夫、文明殿學士、資政殿大學士子，校書郎、正字;期親，寺、監(jiān)主簿;余親，試銜。三司使，翰林、資政殿侍講、龍圖閣學士，樞密直學士，太常、宗正卿，中丞，丞、郎，留后，觀察使，內(nèi)客省使子，正字;期親，寺、監(jiān)主簿;余親，試銜及齋郎。兩省五品、龍圖閣直學士、待制、三司副使、知雜御史子，寺、監(jiān)主簿;期親，試銜;余親，齋郎。諸司大卿、監(jiān)子，寺監(jiān)主簿;期親，試銜。小卿、監(jiān)兼職者子，試銜;期親，齋郎。

　　凡武臣：宰相子，為東頭供奉官，使相、知樞密院子，為西頭供奉官;期親，皆左侍禁;余屬，自左班殿直以下第官之。樞密使、副使、宣徽節(jié)度使子，西頭供奉官;期親，右侍禁;余屬，自右班殿直以下第官之。六統(tǒng)軍諸衛(wèi)上將軍、節(jié)度觀察留后、觀察使、內(nèi)客省使子，右侍禁;期親，右班殿直;余屬，三班奉職以下第官之�？褪∈�、引進防御使、團練使、四方館使、樞密都承旨、閣門使子，右班殿直;期親，三班奉職;余屬，為差使、殿侍。諸衛(wèi)大將軍、內(nèi)諸司使、樞密院諸房副承旨子，三班奉職;期親，借職;余屬，為下班殿侍。諸衛(wèi)將軍、內(nèi)諸司副使、樞密分房副承旨子，為三班借職。

　　凡兼職在館閣校理、檢討，王府記室、翊善、侍講，三司主判官，開封府判官、推官，江淮發(fā)運，諸路轉(zhuǎn)運，始許奏及諸親。提點刑獄，惟許奏男。其嘗以贓抵罪，得復故官。文臣至郎中及員外郎任館閣職，武臣至諸司副使、諸衛(wèi)將軍者，止許蔭子若孫一人，尚在謫籍者弗預。

　　太祖初定任子之法，臺省六品、諸司五品，登朝嘗歷兩任，然后得請。始減歲補千牛、齋郎員額;齋郎須年貌合格，誦書精熟，乃得奏。

　　太宗踐極，諸州進奏者授以試銜及三班職，初推恩授散試官者，不得赴選。太平興國二年，乃詔授試銜等人特定七選集，遂為定令。凡誕圣節(jié)及三年大祀，皆聽奏一人。而淳化改元恩，文班中書舍人、武班大將軍以上，并許蔭補;如遇轉(zhuǎn)品，許更蔭一子，由是奏薦之恩始廣。每誕圣節(jié)，朝臣多請奏疏屬，不報。至道二年，始限以翰林學士、兩省五品、尚書省四品以上，賜一子出身，此圣節(jié)奏薦例也。先是，任子得攝太祝、奉禮，未幾即補正員。帝謂："膏粱之子，不十年坐致閨籍。"是年，悉授同學究出身赴選集。

　　真宗東封，祀汾陰，進奉人已官者進秩，未官者令翰林試藝，與試銜、齋郎、借職。公主、郡縣主以下諸親，外命婦入內(nèi)者，亦有恩慶。而東封恩，則提點刑獄、朝臣、使臣，皆得奏一人。奏戚屬，舊無定制。有求補閣門祗候者，真宗以宣贊之職，非可以恩澤授，乃詔："自今求敘遷者，至殿直止。"大中祥符二年，以門蔭授京官，年二十五以上求差使者，令于國學受業(yè)，及二年，審官院與判監(jiān)官考試其業(yè)，乃以名聞。內(nèi)諸司使、副授邊任官者，陛辭時許奏子。詔樞密院定其制，凡妄名孫及從子為子求蔭者，坐之。七年，帝幸南京，詔臣僚逮事太祖者，賜一子恩澤，令翰林學士李維等定，自給諫、觀察使以上得請。初，轉(zhuǎn)運使辭日，許奏一人。天禧后，惟川、廣、福建者聽，余路再任始得奏。又詔："承天節(jié)恩例所蔭子孫，不許以他親及已食錄者。"特許西京分司官，郊禋奏蔭一子。自是分務西洛者得以為例，南京則否。

　　仁宗慶歷中，裁損奏補入仕之路，凡選人遇郊赴銓試，其不赴試亦無舉者，永不預選。罷圣節(jié)奏蔭恩，學士以下，遇效恩得奏大功以上親，再遇郊得奏小功以下親。郎中、帶職員外郎，初遇郊蔭子若孫，再郊及期親，四遇郊聽蔭大功以下親。初得奏而年過六十無子孫，蔭期親。其皇親大將軍以上妻，再遇郊亦許之。武臣蔭例仿此。凡蔭長子孫皆不限年，諸子孫須年過十五;若弟侄須過二十，必五服親乃許。已嘗蔭而物故者，無子孫祿仕，聽再蔭。自是，任子之恩殺矣。

　　英宗即位，郡縣致貢奉人，悉命以官。知諫院司馬光建言："監(jiān)司、太守，遣親屬奉表京師，不問官職高下、親屬近遠，推恩至班行、幕職、權(quán)知州軍，或所遣非親，亦除齋郎及差使、殿侍，此蓋國初承五代姑息藩鎮(zhèn)之弊，因循不革。爵錄本待賢才，今此等受官，誠為大濫�？v不能盡罷其人，若五服內(nèi)親，等第受以一官，其無服屬量賜金帛，庶少救濫官之失。"然詔令已行，不從其議。時方患官冗，言者皆謂："由三歲一磨勘，其進甚亟，易至高位，故獲蔭者眾。"乃令待制以上，自遷官后六歲，無故則復遷之，有過益展年，至諫議大夫止。京朝官四歲磨勘，至前行郎中止，少卿、監(jiān)限七十員，員有闕，以前行郎中久次者補之。少卿、監(jiān)以上遷官，聽旨。

　　仁宗雖罷圣節(jié)恩，而猶行之妃、主。神宗既裁損臣僚奏蔭，以宮掖外戚恩尤濫，故稍抑之。舊，諸妃遇圣節(jié)奏親屬一人，間一年許奏二人，郊禮許奏一人。嬪御每遇郊奏一人，兩遇圣節(jié)與一奏。后定，諸妃每遇圣節(jié)并郊許奏有服親一人。淑儀、充儀、婕妤、貴人遇郊，許奏小功以上親一人，位號別而資品同者，許比類奏薦。舊，公主每遇圣節(jié)、郊禮，奏夫之親屬一人;公主生日，許奏一人。后罷生日恩，所奏須有服親�；视H妻兩遇郊，許奏期親一人，后罷奏。舊，郡、縣主遇郊，許奏親生子右班殿直，若庶子及其夫之親，兩遇郊許奏借職一人。后親子惟注幕職，孫若庶子，兩遇郊方許奏一人，夫之親屬勿奏。舊，臣僚之妻為國夫人者，得遺表恩，后除之。妃嬪、公主以下，非有服親之婿不許奏。既而曾布等又言："臣僚陳請恩澤，宜有定制。"乃許見任二府歲乞差遣一人。宰臣、樞密使兼平章事因事罷者，陳乞轉(zhuǎn)官一人，指射差遣二人。余執(zhí)政官，并各一人。待制以上乞差遣遷學士者又一人。三路、廣桂安撫使、知成都府、梓州差遣一人，親孫、子循一資。廣南轉(zhuǎn)運、提點刑獄奏子孫或期親合入官一人。成都、梓、利、夔路差遣一人，子孫循一資。中書檢正官、樞密院檢詳官至員外郎，在職及二年，遇大禮許補親屬。中書堂后官、提點五房官，雖未至員外，聽奏補。邕、宜、欽極邊煙瘴知州，聽奏子孫一人。凡因戰(zhàn)陣物故及歿于王事，許官其子孫。又功臣繪像之家，如無食錄人，則許特奏子孫一人入官。既定《銓試法》，任子中選者得隨銓擬注，其入優(yōu)等，往往特旨賜進士出身。

　　元祐元年詔："諸軍致仕停放人，其遺表恩該及子而過五年自陳者，慮有冒濫，毋推恩。職事官卿、監(jiān)以下應任子者，須官至朝奉郎，乃許奏。"三年，定宰臣、執(zhí)政初遇郊，許奏本宗異姓親各一人，次遇郊，奏數(shù)如初。愿用其恩與有官人，則許轉(zhuǎn)官并循資，或乞差遣，惟不得轉(zhuǎn)入朝官、循入支掌。應奏承務郎、殿直以上，許換升一任;不得升入通判。馀官三遇郊，許奏有官人。舊制，應奏兩人止者，次郊，止許奏有官人。其后，遇郊更合補蔭者，并準此為間隔之次;已致仕而遇大禮應奏補者，再奏而止。宣仁太皇太后諭輔臣曰："近已裁減入流，本家恩澤，宜減四分之一。"呂公著等曰："陛下臨朝同聽斷，本殿恩澤，自不當限數(shù)。先來所定，止與皇太后同等，豈可更損?"宣仁曰："裁減恩澤，凡自上而始，則均一矣。"乃詔曰："官冗之患，實極于今，茍非裁入流之數(shù)，無以清取士之原。吾以眇身率先天下，今后每遇圣節(jié)、大禮、生辰，合得親屬恩澤，并四分減一，皇太后、皇太妃同之。"

　　哲宗既親政，詔復舊。凡乞致仕而不愿轉(zhuǎn)官者，中大夫至朝奉郎及諸司使，許奏補本宗有服親一人;自奉議郎、內(nèi)殿承制以下，許與有服親一人恩例;惟中大夫、中散大夫、諸司使帶遙郡者，蔭補外仍與有服親恩例;若致仕未受敕而身亡者，在外以陳乞至門下省日，在京以得旨日，亦許乞有服親恩例一人。初，《任子法》以長幼為序，若應奏者有廢疾，或嘗犯私罪至徒，或不肖難任從仕，許越奏其次。至是，始刪去格令"長幼為序"四字。

　　五年，定《親王女郡主蔭補法》，遇大禮，許奏親屬一人，所生子仍與右班殿直;兩遇，奏子或?qū)O與奉職;即用奏子孫恩回授外服親之夫，及夫之有服親者，有官人轉(zhuǎn)一官，毋得升朝，選人循一資，無官者與借職，須期以下親，乃得奏。吏部言："皇太妃遇大禮，以應奏恩與其親屬，而服行不應法。"詔用皇后緦麻女之子為比，補借職。舊法，母后之家，十年一奏門客，而太妃未有法。紹圣初，詔皇太妃用興龍節(jié)奏親屬恩，回授門客。自是，太后每及八年、太妃十年，奏門客一名，與假承務郎，許參選。如年數(shù)未及，凡恩皆毋回授。

　　元符后，命婦生皇子許依大禮奏有服親，三品以上三人。宗室緦麻親，許視異姓蔭孫。凡蔭補異姓，惟執(zhí)政得奏，如簽書樞密院事雖依執(zhí)政法，而所蔭即不理選限。后因轉(zhuǎn)官礙止法者，許回授未仕子孫，而貪冒者又請回授異姓，有司每沮止之，然亦多御筆許特補。

　　政和間，尚書省定《回授格》，謂無官可轉(zhuǎn)，或可轉(zhuǎn)而官高不欲轉(zhuǎn)，或事大而功效顯著為一格，許奏補內(nèi)外白身有服親;官有止法不可轉(zhuǎn)，功績次著為一格，許奏本宗白身袒免親;官不甚高、而功績大為一格，許奏本宗白身有服親;官不甚高、功不甚大為一格，而分為三，一與內(nèi)外有官有服親，一與有官有服本宗親，一與有官有服者之子孫。凡為六等。

　　宣和二年，殿中侍御史張汝舟言："今法所該補奏，與先朝同。昔之官至大夫，歷官不下三五十年，而今閱三五年，有已至大夫者矣;諸翼將軍至武翼郎，須出官三十年，方許奏補;今文武官奏補，未嘗限年，此太濫也。至若中大夫以下及武功、武翼大夫，已求致仕而不及受敕，乃格其恩，于是有身謝而未受敕者，其家或至匿哀須限;然不及親受而不與沾恩者多矣，此太吝也。欲自今中大夫至帶職朝奉郎以上，雖遇郊恩，入官不及二十年，皆未許蔭補;雖已經(jīng)奏薦，再遇郊恩年仍未及者，亦寢其奏，庶抑其濫。至于文武官及大夫以上嘗求休致，而身謝在出敕前，欲并許奏蔭，以補其不及。"詔尚書省文武官致仕，雖不及受敕，若無曾受蔭人，自有遺表恩。又寺、監(jiān)長貳至開封少尹，系用職事蔭補，不合限年。余從之。

　　崇寧以來，類多泛賞，如曰"應奉有勞"、"獻頌可采"、"職事修舉"特授特轉(zhuǎn)者，皆無事狀可名，而直以與之。孟昌齡、朱勔父子、童貫、梁師成、李邦彥等，凡所請求皆有定價，故不三五年，選人有至正郎或員外，帶職小使臣至正、副使或入遙郡橫行者。而蔡京拔用從官，不論途轍，一言合意，即日持橐。又優(yōu)堂吏，往往至中奉大夫，或換防御、觀察使。由此任子百倍。飲宗即位，赦恩覃轉(zhuǎn)，惟許宗室;其文武臣止令回授有官有服親，且詔："非法應回授及特許者，毋錄用。"

　　高宗中興，重定《補蔭法》，內(nèi)外臣僚子孫期親大功以下及異姓親隨，文武各有等秩，見《職官志》。建炎元年，詔："宰執(zhí)子弟以恩澤任待制以上者，并罷。"紹興四年詔："文武太中大夫以上及見帶兩制職名，依舊不限年。內(nèi)無出身自授官后以及十五年，年及三十、不系宮觀責降之人，聽依條補蔭。"七年，中書舍人趙思誠言："孤寒之士，名在選部，皆待數(shù)年之闕，大率十年不得一任。今親祠之歲，任子約四千人，是十年之后，增萬二千員，科舉取士不與焉。將見寒士有三十年不得調(diào)者矣。祖宗時，仕至卿、監(jiān)者，皆實以年勞、功績得之，年必六十，身不過得恩澤五六人。厥后私謁行，橫恩廣，有年未三十而官至大夫者，員數(shù)比祖宗時不知其幾倍，而恩例未嘗少損。有一人而任子至十余者，此而不革，實蠹政事，望議革其弊。"會思誠去國，議遂格。舊法，惟贓罪不許任子，新令并及私罪徒，有司以為拘礙者多，遂罷新令。又詔："宰執(zhí)、侍從致仕遺表，惟補緦麻以上親，毋及異姓。"二十二年，以武臣多出軍中，爵秩高而族姓少，凡有薦奏，同姓皆期功，異姓皆中表，閭巷之徒附會以進。命須經(jīng)統(tǒng)轄長官結(jié)罪保明，詭冒者連坐之。帝于后妃補蔭，每加裁抑，詔后族不得任從官。

　　孝宗即位，思革冗官。初詔百官任子遇郊恩權(quán)免奏薦，年七十人，遇郊不許奏子。俄又詔，未奏者許一名。隆興元年，以張宋卿言蔭補冗濫，立為定法。凡員外轉(zhuǎn)正郎，正郎轉(zhuǎn)侍從，卿監(jiān)之至中大夫，每初遇郊，則聽任一子;再經(jīng)，則不許復請。遺表之恩，各減其一。減年之類，亦去其半。至府史之屬，武功之等，亦仿此差降之。

　　乾道二年詔："非泛補官，如宗室、戚里女夫捧香，異姓上書獻頌，隨奉使補官，陣亡女夫，異姓給使減年之類，轉(zhuǎn)至合奏薦官，候致仕與奏一名，嘗奏者不再奏。"四年，詔："宗室袒免親諸衛(wèi)將軍、武功大夫至武翼郎以上，遇大禮奏補親屬，并依外官法，著為令。"九年，詔："文臣帶職員外郎及武翼大夫以上，生前未嘗奏薦者，與致仕恩澤一名;即已嘗奏薦而被蔭人身亡，許再請。應朝奉郎、武翼郎以上補授及三十年者，亦與一名。"又詔："武臣嘗任執(zhí)政官，遇郊聽補文資。"于是恩數(shù)視執(zhí)政者亦得之。蓋戚里、宗王與夫攀附之臣，皆爭以文資祿其子，不可復正矣。自隆興著酬賞實歷對用轉(zhuǎn)官之法，遷官稍緩。至是，郊恩之奏視為減半，然猶未大艾也。淳熙九年，始詔："減任子員數(shù)。自宰相、執(zhí)政、侍從、卿監(jiān)、正郎、員外郎，分為五等，每等降殺，以兩酌中定為止數(shù)，武臣如之。宰相十人，執(zhí)政八人，侍從六人，中散大夫至中大夫四人，帶職朝奉郎至朝議大夫三人，通減三分之一。"于是冗濫漸革。

　　寧宗慶元中，立《補蔭新格》，自使相以下有差，文臣中大夫、武臣防御使以下，不許遺表推恩。嘉泰初，以官冗恩濫，凡宗女夫授官者，依舊法終身止任一子，兩府使相不得以郊恩奏門客，著為令。

　　凡流外補選，五省、御史臺、九寺、三監(jiān)、金吾司、四方館職掌，每歲遣近臣與判銓曹，就尚書同試律三道，中者補正名，理勞考。三館、秘閣楷書，皆本司試書札，中書覆試，補受。后以就試多懷挾傳授，乃鎖院、巡搜、糊名。凡試百司吏人，問律及疏，既考合格，復令口誦所對，以妨其弊。其自敘勞績，臣僚為之陳請，特免口誦，謂之"優(yōu)試"。得優(yōu)試者，率中選。后遂考試百司人，歲以二十人為額，毋得僥幸求優(yōu)試。為職掌者，皆限年，授外州司戶、勒留，有至諸衛(wèi)長吏、兩省主事者。

　　學士、審官、審刑院，登聞檢鼓院，糾察刑獄司，皆選取諸司吏人，或以年限，或理本司選。然中書制敕及五院員闕，多即遣官特試書札，驗視材質(zhì)。制敕院須堂后官以下親屬，五院須父祖有官者，樞密院亦如之，惟本院試驗。宣徽院、三司、各省、閣門、三班院，皆本司召補，至其首者出職。

　　凡出職者，樞密院、三司，皆補借職以上，余或補州縣。內(nèi)廷諸司主吏、三司大將，亦有補三班借職者。中書主事以下，三司勾覆官以上，各帶諸州上佐;樞密院主事以上，皆帶同正將軍;馀多帶遠地司戶、簿、尉。

　　先是，勒留、出官及選限，皆無定制。其隸近司，有才三二年即堂除外官者。咸平末，命翰林學士承旨宋白，與兩制、御史中丞同詳定之。白等請令"中書沿堂五院行首、副行首，依舊制補三班;通引、堂門、直省、發(fā)敕驗使臣，遇闕，依名次補正名;三年授勒留官，遇恩則一年，授后，七年出官。宣徽院貼房至都勾押官，軍將至知客、押衙各六等，并以次補;至勾押官、押衙，及五年以上出官，補三班或簿、尉。學士院孔目官，補正三年授勒留官，遇恩一年，授后，五年出官;驅(qū)使官，補正四年授勒留官，遇恩二年，授后，八年出官。三館孔目官，書直庫表奏、守當官，四年授勒留官，遇恩二年，授后，守當官八年、書直庫表奏官七年、孔目官六年出職;其職遷補者，許通計年考，有奉錢官者，更留三年。典書、楷書五選集，準格三館入流，歲數(shù)已少，無得以諸色優(yōu)勞減選。閣門、客省、承受、驅(qū)使官轉(zhuǎn)次第，并依本司舊例補正名，四年授勒留官，遇恩則二年，授后，七年出授簿、尉;其行首并如舊制。審刑院本無職掌名額，于諸司選差正名，令不以有無勒留。審官五年、審刑三年，出官以前，諸司請自今勒留，并比七選集授官例，赴選日不以州縣地望為資敘。"從之。后又定客省承受、行首歲滿補殿直、奉職;御書院、翰林待詔、書藝祗候，十年以上無犯者聽出職。

　　太祖嘗親閱諸司流外人，勒之歸農(nóng)者四百人。開寶間，詔："流外選人經(jīng)十考入令、錄者，引對，方得注擬。驅(qū)使散從官、伎術(shù)人，資考雖多，亦不注擬。"堂后官多為奸臟，欲更用士之在令、錄、簿、尉選者充之;或不屑就，而所選不及數(shù)，乃如舊制。雍熙時，以堂后官充職事官，入謝外不赴朝參，見宰相禮同胥吏。端拱初，以河南府法曹參軍梁正辭、楚丘縣主簿喬蔚等五人為將作監(jiān)丞，充中書堂后官，拔選人授京官為堂吏，自此始。

　　主要內(nèi)容

　　《宋史》中《本紀》四十七卷，《志》一百六十二卷，《表》三十二卷，《列傳》二百五十五卷，共四百九十六卷，是中國二十四史中最龐大的一部史書。

　　《宋史》卷帙浩繁，共兩千多人的列傳，比《舊唐書》列傳多出一倍，《周三臣傳》將韓通、李筠、李重進同列，橫跨五代至宋初，彌補過去新舊五代史之不足。

　　《志》共有十五志（天文、五行、律歷、地理、河渠、禮、樂、儀衛(wèi)、輿服、選舉、職官、食貨、兵、刑、藝文），約占全書三分之一，僅次于《列傳》，份量在二十四史中也是很大的，《職官志》詳細地記述了宋朝從中央到地方各級官僚機構(gòu)的組織情況，《食貨志》《兵志》亦編得好，敘述之詳，為二十四史中所僅見；《選舉志》、《職官志》系統(tǒng)地記載了宋朝官僚的詮選考課制度和官僚機構(gòu)的組織情況；《兵志》分述了宋朝武裝種類和招募、揀選、廩給、訓練、屯戍、器甲等制度。

　　根據(jù)宋朝的情況，《宋史》還有《奸臣》四卷、《叛臣》三卷，為蔡京、黃潛善、秦檜、張邦昌、劉豫等所作的傳記；另有《道學》四卷，為周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹等道學人物所作的傳記。

　　《宋史》列傳有傳主二千余人；志占了全書的三分之一，僅《食貨志》就有十四卷；《禮志》二十八卷，為“二十四史”中其他各史《禮志》的總和。

　　《宋史》設有“世家”，記載了五代和宋初的降王李煜、孟昶和錢俶等人。

　　成書過程

　　中國人自古以來歷史意識便十分強烈，各朝不但有完善的史學機構(gòu)記載歷史，而且每個朝代都會為先朝修史。元朝是蒙古族建立的王朝，文化相對落后，但在漢族知識分子的影響下，也傳承了這一傳統(tǒng)。

　　元世祖至元十六年( 1279)，曾下令撰寫宋、遼、金三史，后來仁宗、文宗也曾下詔，但由于朝廷內(nèi)部對修史體例意見不統(tǒng)一，各史都沒有修成。當時朝廷內(nèi)部大致可分為兩派：一派主張“以宋為世紀，遼、金為載記”；一派則堅持“以遼、金為北史，宋太祖至靖康為宋史，建炎以后為南宋史”。這場有關(guān)王朝正統(tǒng)的論戰(zhàn)，影響了三史的編寫工作。

　　到元順帝至正三年( 1343)，決定宋、遼、金三朝各為一史，命執(zhí)政大臣脫脫為都總裁官，鐵木兒塔識、張起巖、歐陽玄、李好文等為總裁官，斡玉倫徒、泰不華等二十三人任史官，開始修史。到五年( 1345)十月，歷時僅兩年半，即修成《宋史》。

　　《宋史》由丞相脫脫掛名任都總裁，鐵木兒塔識、賀惟一、張起巖、歐陽玄、李好文、王沂和楊宗瑞等七人任總裁，史官有斡玉倫徒、泰不華、杜秉彝、趙普、宋褧、王思誠、干文傳、汪澤民、張瑾、麥文貴、貢師道、李齊、余闕、劉聞、賈魯、馮�？�、趙中、陳祖仁、王儀、余貞、譚慥、張翥、吳當和危素等二十三人，絕大多數(shù)為漢族文人�！端问贰芳词怯煽偛门c史官三十人集體編撰，而總裁的作用尤為重要，如歐陽玄、張起巖、李好文等，都頗有名望。歷代有重修宋史者。

　　作品鑒賞

　　內(nèi)容優(yōu)點

　　《宋史》的體例完備，融會貫通了以往紀傳體史書所有體例，紀、傳、表、志俱全，而且有所創(chuàng)新。如外國和蠻夷分別列傳，這就分清了國內(nèi)的民族和國外的鄰邦的界限�！端问贰返牧袀鞅惹按�史書都豐富，共收入兩千多人。“五代史”中未列傳的重要人物，如韓通，《宋史》把他和為擁周反宋的李筠、李重進一同列入《周三臣傳》里，既彌補了“五代史”的不足，又反映了韓通等三人的歷史作用，這種處理是十分恰當?shù)摹?/p>

　　《宋史》是研究遼、宋、金代歷史的基本史籍之一。在現(xiàn)存的宋代重要史料中，唯有《宋史》貫通北宋與南宋，保存了三百二十年間的大量歷史記錄，很多史實都是其他書中所不載的。

　　特別是《宋史》的天文、五行、律歷、地理、河渠、禮、樂、儀衛(wèi)、輿服、選舉、職官、食貨、兵、刑和藝文十五志，記錄了一代天文歷法、典章制度、社會經(jīng)濟、行政沿革、圖書目錄等等，雖間失蕪雜，為后代治史者所訾議，然其敘述之詳，為二十四史中所僅見�！端问贰妨袀饔兄伊x傳，在儒林傳外，又有道學傳，也反映了宋代的一些歷史特點。

　　不足之處

　　《宋史》成書匆促，因而不可避免地存在許多問題和缺陷：對史料缺乏精心的剪裁，大多拼湊成書；記事詳略不一，詳北宋而略南宋，詳南宋前期而略后期，因而輕重失當；史實的疏漏、前后矛盾的現(xiàn)象比較常見；存在一人兩傳的情況，如程師孟、李孟傳等都一人兩傳；本紀、志、列傳之間，甚至各列傳之間往往互相抵牾；對一些人物、事件的評價，失當之處比比皆是。

　　《宋史》旨在宣揚封建的倫理道德，尤其是尊奉道學（理學）的思想傾向很明顯。它首創(chuàng)《道學傳》，記載r兩宋的道學家，如周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍、朱熹等，突出了道學的地位。再有忠義、孝義、列女三傳也都是宣揚道學思想的。

　　《宋史》內(nèi)容廣博，修撰的時間相當倉促，且時值元朝瀕臨崩潰的前夕，因而不可避免地存在許多問題和缺陷，其最大的缺點是編纂得比較草率。清代史學家趙翼說：“宋代國史，國亡時皆入于元，元人修史時，大概只就宋舊本稍為排次。”這一說法是符合事實的。由于編排失當，《宋史》的結(jié)構(gòu)顯得較為混亂。有些列傳的編排不以時間為序，造成了前后順序的混亂。

　　《宋史》否定王安石變法，尊崇道學，將變法派呂惠卿、曾布、章敦等人列入奸臣傳，南宋權(quán)奸史彌遠禍國殃民，卻未被列入奸臣傳。這也反映了元朝史官認識問題的局限性。

　　史學價值

　　《宋史》最大的特點是史料豐富，敘事詳盡。如此的鴻篇巨著卻僅用了兩年半的時間成書，一是因為元朝編修《宋史》時依據(jù)的相關(guān)史料，如編年體的歷朝實錄、紀傳體國史和宋人文集、筆記等極為繁富。二是兩宋時期，經(jīng)濟、文化有所發(fā)展，政治制度曰臻完備，雕版印刷已被廣泛采用，活字版的發(fā)明，大大便利了書籍的印刷和廣泛流傳。

　　《宋史》的體例完備，融匯了以往紀傳體史書所有的體例，紀、傳、表、志俱全，而且有所創(chuàng)新。如外國和變夷分別列傳，使國內(nèi)民族和國外鄰邦的界限清晰化。列傳較前代更豐富，首創(chuàng)道學傳，記載了周敦頤、程顥等兩宋的道學家，突出了道學的地位，為后世研究理學，提供了寶貴的材料。

　　而對于“五代史”中未列傳的重要人物，如韓通，《宋史》把他和為擁周反宋的李筠、李重進一同列入《周三臣傳》里，這樣處理，既彌補了“五代史”的不足，又反映了韓通等三人的歷史作用，是十分妥當?shù)摹?/p>

　　《宋史》的十五志，記錄了宋代天文歷法、典章制度等方面的內(nèi)容，基本上能反映當時政治、經(jīng)濟、軍事和文化各方面的情況。

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