《宋史》卷三百四十一 列傳第一百
王存 孫固 趙瞻 傅堯俞
王存，字正仲，潤州丹陽人。幼善讀書，年十二，辭親從師于江西，五年始歸。時學(xué)者方尚雕篆，獨為古文數(shù)十篇，鄉(xiāng)老先生見之，自以為不及。
慶歷六年，登進士第，調(diào)嘉興主簿，擢上虞令。豪姓殺人，久莫敢問，存至，按以州吏受賕，豪賂他官變其獄，存反為罷去。久之，除密州推官。修潔自重，為歐陽修、呂公著、趙概所知。治平中，入為國子監(jiān)直講，遷秘書省著作佐郎，歷館閣�？�、集賢校理、史館檢討、知太常禮院。存故與王安石厚，安石執(zhí)政，數(shù)引與論事，不合，即謝不往。存在三館歷年，不少貶以干進。嘗召見便殿，累上書陳時政，因及大臣，無所附麗，皆時人難言者。
元豐元年，神宗察其忠實無黨，以為國史編修官、修起居注。時起居注雖日侍，而奏事必稟中書俟旨。存乞復(fù)唐貞觀左右史執(zhí)筆隨宰相入殿故事，神宗韙其言，聽直前奏事，自存始也。
明年，以右正言、知制誥、同修國史兼判太常寺。論圜丘合祭天地為非古，當親祠北郊如《周禮》。官制行，神宗切于用人，存請自熙寧以來群臣緣論事得罪，或詿誤被斥而情實納忠非大過者，隨材召擢，以備官使。語合神宗意。收拔者甚眾。又言："赦令出上恩，而比歲議法治獄者，多乞不以赦降原減。官司謁禁，本防請托，而吊死問疾，一切杜絕，皆非便也。"執(zhí)政不悅。
五年，遷龍圖閣直學(xué)士、知開封府。京師并河居人，盜鑿汴堤以自廣，或請令培筑復(fù)故，又按民廬侵官道者使撤之。二謀出自中人，既有詔矣。存曰："此吾職也。"入言之。即曰馳其役，都人歡呼相慶。進樞密直學(xué)士，改兵部尚書，轉(zhuǎn)戶部。神宗崩，哲宗立，永裕陵財費，不逾時告?zhèn)�，宰相乘間復(fù)徙之兵部。太仆寺請內(nèi)外馬事得專達，毋隸駕部。存言："如此，官制壞矣。先帝正省、臺、寺、監(jiān)之職，使相臨制，不可徇有司自便，而隳已成之法。"元祐初，還戶部，固辭不受。二年，拜中大夫、尚書右丞。三年，遷左丞。
有建議罷教畿內(nèi)保甲者，存言："今京師兵籍益削，又廢保甲不教，非國家根本久長之計。且先帝不憚艱難而為之，既已就緒，無故而廢之，不可。"門下侍郎韓維罷，存言："去一正人，天下失望，忠黨沮氣，讒邪之人爭進矣。"又論杜純不當罷侍御史，王覿不當罷諫官。
四方奏讞大辟，刑部援比請貸，都省屢以無可矜恕卻之。存曰："此祖宗制也。有司欲生之，而朝廷破例殺之，可乎?"又言："比廢進士專經(jīng)一科，參以詩賦，失先帝黜詞律、崇經(jīng)術(shù)之意。"河決而北幾十年，水官議還故道，存爭之曰："故道已高，水性趨下，徒費財力，恐無成功。"卒輟其役。蔡確以詩怨訕，存與范純?nèi)视∑渥铮_再貶新州，存亦罷，以端明殿學(xué)士知蔡州。始，存之徙兵部，確力也。至是，為確罷，士大夫善其能損怨。歲余，加資政殿學(xué)士、知揚州。揚、潤相去一水，用故相例，得歲時過家上冢，出賜錢給鄰里，又具酒食召會父老，親與酬酢，鄉(xiāng)黨傳為美談。
召為吏部尚書。時，在廷朋黨之論浸熾，存為哲宗言："人臣朋黨，誠不可長，然或不察，則濫及善人。慶歷中，或指韓琦、富弼、范仲淹、歐陽修為黨，賴仁宗圣明，不為所惑。今日果有進此說者，愿陛下察之。"由是復(fù)與任事者戾，除知大名府，改知杭州。
紹圣初，請老，提舉崇禧觀，遷右正議大夫致仕。舊制，當?shù)脰|宮保傅，議者指存嘗議還西夏侵地，故殺其恩典，既而降通議大夫。存嘗悼近世學(xué)士貴為公卿，而祭祀其先，但循庶人之制。及歸老筑居，首營家廟。建中靖國元年，卒，年七十九。贈左銀青光祿大夫。
存性寬厚，平居恂恂，不為詭激之行，至其所守，確不可奪。司馬光嘗曰："并馳萬馬中能駐足者，其王存乎!"
孫固，字和父，鄭州管城人。幼有立志。九歲讀《論語》，曰："吾能行此。"徂徠石介一見，以公輔期之。擢進士第，調(diào)磁州司戶參軍。從平貝州，為文彥博言脅從罔治之義，與彥博意協(xié)，故但誅首惡，余無所及。轉(zhuǎn)霍邑令，遷秘書丞，為審刑詳議官。宰相韓琦知其賢，諭使來見，固不肯往。琦益器重之，引為編修中書諸房文字。
治平中，神宗為潁王，以固侍講;及為皇太子，又為侍讀。至即位，擢工部郎中、天章閣待制、知通進銀臺司。種諤取綏州，固知神宗志欲經(jīng)略西夏，欲先事以戒，即上言："待遠人宜示之信，今無名舉兵，非計之得。愿以漢韓安國、魏相、唐魏征論兵之略，參校同異，則是非炳然矣。兵，兇器也，動不可妄，妄動將有悔。"大臣惡其說，出知澶州。
還知審刑院，復(fù)領(lǐng)銀臺、封駁兼侍讀，判少府監(jiān)。神宗問："王安石可相否?"對曰："安石文行甚高，處侍從獻納之職，可矣。宰相自有其度，安石狷狹少容。必欲求賢相，呂公著、司馬光、韓維其人也。"凡四問，皆以此對。及安石當國，更法度，固數(shù)議事不合;青苗法出，又極陳其不便。及韓琦疏至，神宗感動，謂固曰："朕熟計之，誠不便。"固出語執(zhí)政曰："及上有意，宜亟圖之，以福天下。"既而竟從安石。固復(fù)領(lǐng)銀臺司。
孔文仲對制策忤時政，報罷。固言："陛下以名求士，而士以實應(yīng)，今反過之，何哉?今謂文仲之言以惑天下，臣恐天下不惑文仲之言，以文仲之黜為惑也。"胡宗愈坐言事逐，蘇頌、陳薦以論李定罷，固皆引誼爭之。
時議尊僖祖為始祖，固議曰："漢高以得天下與商、周異，故太上皇不得為始封;光武中興，不敢祖舂陵而祖高帝。宋有天下，傳之萬世，太祖功也，不當替其祀;請以為始祖，而為僖祖別立廟。禘祫之日，奉其祧主東向以伸其尊，合所謂祖以孫尊、孫以祖屈之意。"韓琦見而嘆曰："孫公此議，足以不朽矣。"
加龍圖閣直學(xué)士、知真定府。遼人盜耕解子平地，歲且久，吏爭弗能還。固微得其要領(lǐng)，折愧之，正疆地二百里。熙寧末，以樞密直學(xué)士知開封府。元豐初，同知樞密院事。時征安南，建順州，其地瘴癘不堪守，固請棄之，內(nèi)徙者二萬戶。
諜者告夏人幽其主，神宗欲西討，固數(shù)言舉兵易，解禍難。神宗曰："夏有釁不取，則為遼人所有，不可失也。"固曰："必不得已，請聲其罪薄伐之，分裂其地，使其酋長自守焉。"神宗笑曰："此真酈生之說爾。"時執(zhí)政有言便當直度河，不可留行。固曰："然則孰為陛下任此者?"神宗曰："朕已屬李憲。"固曰："伐國，大事也，豈可使宦官為之!今陛下任李憲，則士大夫孰肯為用乎?"神宗不悅。他日，固又曰："今五路進師而無大帥，就使成功，兵必為亂。"神宗曰："大帥誠難其人。"呂公著曰："既無其人，曷若已之。"固曰："公著言是也。"初議五路入討，會于靈州，李憲由熙河入，輒不赴靈州，乃自開蘭、會，欲以弭責(zé)。固曰："兵法期而后至者斬。今諸路皆進，而憲獨不行，雖得蘭、會，罪不可赦。"神宗不聽，其后師果無功。神宗曰："朕始以孫固言為迂，今悔無及矣。"
改太中大夫、樞密副使，進知院事，以疾避位，拜觀文殿學(xué)士、知河陽，尋提舉嵩山崇福宮。哲宗即位，以正議大夫知河南府，徙鄭州。元祐二年，召除侍讀、提舉中太一宮，遂拜門下侍郎。哲宗與太皇太后矜其年高，每朝會豫節(jié)拜儀，聽休于幄次。固數(shù)乞骸骨，太皇太后曰："卿，先帝在東宮時舊臣。今帝新聽政，勉留輔導(dǎo);或體中未安，取文書于家治之可也。"固感激，強起視事，復(fù)知樞密院事，累官右光祿大夫。五年，卒，年七十五。哲宗、太皇太后皆出聲泣。時文彥博致仕歸洛，將宴餞崇政殿，以固在殯，罷之。輟視朝二日，贈開府儀同三司，謚曰溫靖。
固宅心誠粹，不喜矯亢，與人居久而益信，故更歷夷險，而不為人所疾害。嘗曰："人當以圣賢為師，一節(jié)之士，不足學(xué)也。"又曰："以愛親之心愛其君，則無不盡矣。"司馬光退處，固每勸神宗召歸;及光為陳州，過鄭，固與論天下大事至數(shù)十，曰："公行且相，宜視先后緩急審處之。"傅堯俞銘其墓曰："司馬公之清節(jié)，孫公之淳德，蓋所謂不言而信者也。"世以為確論。紹圣時奪遺澤，元符二年，奪所贈官，列元祐黨籍。政和中，徽宗以固嘗為神宗宮僚，特出籍，悉還所奪。
趙瞻，字大觀，其先亳州永城人。父剛，太子賓客，徙鳳翔之盩厔。瞻舉進士第，調(diào)孟州司戶參軍，移萬泉令。捐圭田修學(xué)宮，士自遠而至。改知夏縣，作八監(jiān)堂，書古賢令長治跡以自監(jiān)。又以秘書丞知永昌縣，筑六堰灌田，歲省科斂數(shù)十萬，水訟咸息，民以比召、杜。升太常博士，知威州。瞻以威、茂雜群獠，險而難守，不若合之而建郡于汶川，條著其詳，為《西山別錄》。后熙寧中，朝廷經(jīng)理西南，就瞻取其書考焉。
遷尚書屯田員外郎。英宗治平初，自都官員外郎除侍御史。上疏曰："英斷獨化，人主至權(quán)也。審至權(quán)者，當主以天下之大公，揆以天下之正論，如是而后權(quán)可一也。若夫積久之敝，陛下其思焉。刑賞施設(shè)之失，可革則革;號令言動之過，可止則止。輔相賴其用，宜責(zé)其效;臺諫知其才，宜信其說。兵柄宜削諸宦官，邊議宜付諸宿將。蓋權(quán)不可矯而為也，以從天下之望耳。"英宗稱善。
久之，詔遣內(nèi)侍王昭明等四人為陜西諸路鈐轄，招撫諸部。瞻以唐用宦者為觀軍容、宣慰等使，后世以為至戒，宜追還內(nèi)侍，責(zé)成守臣，章三上，言甚激切。會文彥博、孫沔經(jīng)略西夏，別遣馮京安撫諸路，瞻又請罷京使，專委宿將。夏人入侵王官，慶帥孫長卿不能御，加長卿集賢院學(xué)士，瞻言長卿當黜不宜賞，賞罰倒置。京東盜賊數(shù)起，瞻請易置曹、濮守臣之不才者，未報。乃求退，力言追還昭明等，英宗改容，納其言。
二年秋，京師大水，詔百官言事，多留中，瞻請"悉出章疏，付兩省詳擇以聞"，從之。時議追崇濮安懿王，瞻引漢師丹、董宏事，謂其屬薛溫其曰："事將類此，吾必以死爭，固吾所也。"中書請安懿王稱親，瞻爭曰："仁宗既下明詔子陛下，議者顧惑禮律所生所養(yǎng)之名，妄相訾難，彼明知禮無兩父貳斬之義，敢裂一字之詞，以亂厥真。且文有去婦出母者，去已非婦，出不為母，辭窮直書，豈足援以斷大議哉?臣請與之庭辨，以定邪正。"已而皇太后手書尊王為皇，瞻嘆曰："向者太后切責(zé)大臣，議乃得罷。今邪臣與中官交締，歸過至尊而自為之地，吾與首議之臣，不并生矣!"因復(fù)力陳。會假太常少卿接契丹賀正使，入對，英宗問前事，對曰："陛下為仁宗子，而濮王又稱皇考，則是二父，二父非禮。"英宗曰："御史嘗見朕欲皇考濮王乎?"瞻曰："此乃大臣之議，陛下未嘗自言。"英宗曰："是中書過耳，朕自數(shù)歲時，先帝養(yǎng)為子，豈敢稱濮考?"瞻曰："臣請退諭中書，作詔以曉天下。"時連日晦冥，英宗指天示瞻曰："天道如此，安敢妄為褒尊。朕意已決，無庸宣告。"瞻曰："陛下祗畏天戒，不以私妨公，甚盛德也。"及使還，聞呂誨等諫濮議皆罷去，乞與同貶，不報。趣入對，英宗曰："卿欲就龍逢、比干之名，孰若效伊尹、傅說哉?"瞻皇懼，言："臣不敢奉詔，使朝廷有同罪異罰之譏。"遂通判汾州。