淺談詩(shī)經(jīng)里的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的古詩(shī)吧，從格律上看，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。你知道什么樣的古詩(shī)才能算得上是好的古詩(shī)嗎？以下是小編精心整理的淺談詩(shī)經(jīng)里的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，希望對(duì)大家有所幫助。
《毛詩(shī)序》中即言明；“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之�！痹�(shī)歌本來(lái)就是表達(dá)人生志向、抒發(fā)思想感悟、宣泄內(nèi)心情緒的產(chǎn)物，是故并無(wú)雅俗之分，王孫貴族吟得，咱普通老百姓自然也歌得，你吟你的陽(yáng)春白雪，于宮廷殿堂之上，我歌我的下里巴人，游走于鄉(xiāng)村山野，各享其樂(lè)，理所當(dāng)然是無(wú)可厚非的。馬路上的車(chē)夫，禾田里的農(nóng)婦，落榜歸鄉(xiāng)的窮酸秀才，待字閨中心內(nèi)懷春的純情少女，皆可隨心所欲，信手拈來(lái)，將現(xiàn)實(shí)的小事。身邊的人兒變成曲調(diào)，悠悠吟唱，非但不俗，甚至可能因生動(dòng)有趣富有意義反映生活而被傳頌千古。所以《詩(shī)經(jīng)》中廣為應(yīng)用的“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義，自是別有一番滋味。接下來(lái)便以其個(gè)中典型——《七月》談起。
縱觀下來(lái)，《七月》全詩(shī)分為八章，其內(nèi)容涵蓋了授衣、尋桑、采繁、養(yǎng)蠶、剪枝、織麻等，最后又回到春播。日復(fù)一日，年復(fù)一年，辛勤的男女農(nóng)人們也逐日逐月重復(fù)這些工作，雖然勞動(dòng)成果常常被貴族階級(jí)所剝削，雖然年月常常無(wú)衣無(wú)褐難以卒歲，生活艱難苦不堪言，可是往里層看，往最深處看，可以看到他們充實(shí)的日子滿是情趣，可以看到他們帶著精神的追求來(lái)享受生活，還可以看到他們是為了衣食而勤勤儉儉不斷勞作，人們起居生活所離不開(kāi)的“衣食”與“勞作”在本詩(shī)中體現(xiàn)得淋漓盡致。
“四月秀葽”“五月鳴蜩”“七月鳴鴝”等動(dòng)靜結(jié)合之景之物鋪展開(kāi)來(lái)，成為一切勞作活動(dòng)的背景，極富畫(huà)面感，令人觀之即在腦海仿佛身臨其境；“無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲”“女心傷悲，殆及公子歸”等被貴族階級(jí)剝削的內(nèi)心不滿直白，體現(xiàn)了奴隸階級(jí)的無(wú)可奈何、怨恨而不敢言，憤懣卻只能在心中哀嘆悲泣，同時(shí)也真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)奴隸階層生活的社會(huì)狀態(tài)；“一之日觱發(fā)”“二之日栗烈”等惡劣天氣的描寫(xiě)，于現(xiàn)實(shí)中烘托了農(nóng)人們勞動(dòng)過(guò)程的凄苦；而“七月食瓜”“八月斷葫”等生活小樂(lè)的敘述，瞬間升華了整個(gè)篇章的意義內(nèi)涵，表達(dá)出了低階層農(nóng)民的苦中作樂(lè)，苦中有樂(lè)。
既然沒(méi)有樓閣，就在自己的精神家園中創(chuàng)造一個(gè)空中樓閣，也不乏是一種大情趣。就是《詩(shī)經(jīng)》這樣的作品向百姓們雜亂的現(xiàn)實(shí)生活中注入了精神追求。
總結(jié)來(lái)說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》里很多作品都是在老百姓中產(chǎn)生的，故非常貼近勞動(dòng)人民的日常生活，具有很高的人民性，這也符合當(dāng)初的實(shí)際。因而其現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格十分突出，現(xiàn)實(shí)主義色彩亦十分濃烈。
意象是中國(guó)古代詩(shī)學(xué)的核心范疇�！对�(shī)經(jīng)》中出現(xiàn)的愛(ài)情意象，一方面營(yíng)造了惝恍迷離的意境和溫情脈脈的愛(ài)情氛圍;另一方面，這些愛(ài)情意象也展示了可貴的自然美和人性美。
《詩(shī)經(jīng)》記錄了西周初至春秋中期人們的生產(chǎn)生活狀況和社會(huì)風(fēng)貌，是我們?nèi)A夏民族文化藝術(shù)與人文精神的盛大寶典。作為一個(gè)詩(shī)歌的舞臺(tái)，《詩(shī)經(jīng)》承載了極其壯闊的文化景觀，展示了幾千年前豐富多彩的社會(huì)生活和中華民族的精神活動(dòng)。其中出現(xiàn)了大量的愛(ài)情意象，這些愛(ài)情意象具有獨(dú)特的審美功能，在中國(guó)文化的發(fā)展史上具有特殊的地位。
一、《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)的文學(xué)地位
愛(ài)情是人類永恒的主題，古今相通，它訴說(shuō)著人們對(duì)于美好生活的追求和向往�！对�(shī)經(jīng)》305篇中以戀愛(ài)婚姻為題材的約有七十余首，占了很大的比重。不僅如此，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)還很有特色，在文學(xué)史上具有特殊的地位。
首先，《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)辟了愛(ài)情詩(shī)的先河�！对�(shī)經(jīng)》的第一篇是《周南·關(guān)雎》，這也是我國(guó)最早的情歌之一。已成為青年男女表達(dá)愛(ài)情的名篇佳句。這首古老的愛(ài)情詩(shī)，反映了當(dāng)時(shí)青年男女對(duì)美好婚姻的追求�！瓣P(guān)雎”成為美好的愛(ài)情頌歌，整首詩(shī)歌意蘊(yùn)風(fēng)趣，言辭優(yōu)美，情感熱烈。繼《詩(shī)經(jīng)》之后，漢樂(lè)府、南北朝民歌中，愛(ài)情詩(shī)也占了很大的比重，南朝樂(lè)府干脆全是情歌。在繼承《詩(shī)經(jīng)》質(zhì)樸、率真?zhèn)鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上，樂(lè)府民歌豐富擴(kuò)大了愛(ài)情詩(shī)的表現(xiàn)領(lǐng)域。
其次，《詩(shī)經(jīng)》的愛(ài)情詩(shī)具有很強(qiáng)的故事性。例如：《邶風(fēng)·靜女》，第一章寫(xiě)一男子去到城樓和一個(gè)性情嫻靜容貌美麗的姑娘相會(huì);第二章寫(xiě)他們見(jiàn)面后的親切融洽;第三章寫(xiě)姑娘向男方贈(zèng)送禮物，男方卻如獲珍寶。這些情節(jié)都非常充滿故事性�！多嶏L(fēng)·溱洧》寫(xiě)鄭國(guó)上巳節(jié)青年男女踏青修禊的盛況與歡樂(lè)。詩(shī)中的姑娘禁不住春日的誘惑，主動(dòng)邀請(qǐng)意中人去河邊吹風(fēng)賞景，多情的青年男女盡情地嬉戲，最后以芍藥表達(dá)心意。整個(gè)故事完整而生動(dòng)。這些愛(ài)情故事生動(dòng)有趣，讀后令人回味無(wú)窮。
另外，《詩(shī)經(jīng)》在描寫(xiě)熱戀中青年男女的心理活動(dòng)時(shí)十分傳神。如《陳風(fēng)·月出》，把男女雙方月下相思，既尷尬又歡喜的心理寫(xiě)得很逼真?zhèn)魃?在《鄭風(fēng)·子衿》中： “挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮�！毙』镒邮侨绱说谋还媚餇繏熘�，一日的暫時(shí)離別就像是隔了三個(gè)月一樣漫長(zhǎng)。
二、《詩(shī)經(jīng)》的愛(ài)情意象演繹了別拘一格的`情感
在《詩(shī)經(jīng)》中所描寫(xiě)愛(ài)情詩(shī)，大都采用樸素平凡的自然物來(lái)作為愛(ài)情的意象。一花一草，一個(gè)景象，一個(gè)信物，雖然簡(jiǎn)單渺小，卻是男女之間的情竇初開(kāi)的真情傳達(dá)。這些樸素愛(ài)情意象的應(yīng)用，不但使詩(shī)歌表現(xiàn)更加生動(dòng)有趣，同時(shí)也展示了《詩(shī)經(jīng)》別具一格的詩(shī)情畫(huà)意。
1. 鴛鴦戲水、溫情脈脈
鴛鴦戲水是愛(ài)情的象征。古文化中以鴛鴦作為愛(ài)情意象的作品有很多，但最早的應(yīng)首推《詩(shī)經(jīng)》�！对�(shī)經(jīng)》的第一篇《周南·關(guān)睢》就出現(xiàn)了鴛鴦的意象，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”作者采用鴛鴦的意象，顯得溫情脈脈�！对�(shī)經(jīng)》中用鴛鴦作為愛(ài)情意象還有《小雅·鴛鴦》：“鴛鴦?dòng)陲w，畢之羅之。君子萬(wàn)年，福祿宜之。鴛鴦在梁，戢其左翼。君子萬(wàn)年，宜其遐福�！边@里是用鴛鴦作為愛(ài)情的祝愿。鴛鴦意象的產(chǎn)生，為文學(xué)作品表現(xiàn)愛(ài)情故事增添了活力。
2.楊柳依依、情絲悠長(zhǎng)
楊柳傳情在文學(xué)作品中也很常見(jiàn)，楊柳的意象也最早在《詩(shī)經(jīng)》中出現(xiàn)。《小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依;今我來(lái)思，雨雪霏霏。”這是詩(shī)經(jīng)里一個(gè)著名的句子。意思是：過(guò)去我離開(kāi)的時(shí)候，楊柳隨輕風(fēng)飄拂，像是依依不舍，而今日我又來(lái)到這里，這里雪花飄零，淫雨霏霏。出門(mén)時(shí)是春天，楊樹(shù)柳樹(shù)依依飄揚(yáng)，而回來(lái)時(shí)已經(jīng)是雨雪交加的冬天。這里通過(guò)昔盛今衰對(duì)比，強(qiáng)調(diào)突出眼前的悲涼。這楊柳的意象，把一個(gè)出門(mén)在外的旅人思念愛(ài)人的心情表達(dá)得淋漓盡致。
3. 水波漫漫、情意無(wú)限
《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中有很多水的意象。男女約會(huì)、情人提婚選擇的地點(diǎn)總是在河邊，甚至遭受愛(ài)人遺棄時(shí)也描寫(xiě)到河水，水就是愛(ài)情的見(jiàn)證，如淇水、溱水、洧水和揚(yáng)之水等。《蒹葭》描寫(xiě)的一個(gè)癡情人在戀愛(ài)中的心理和感受，利用漫漫之水這一意象，使尋找心上人的路途變得艱難又漫長(zhǎng)�！多嶏L(fēng)·溱洧》寫(xiě)男女戀情，也是先以水起興。《詩(shī)經(jīng)》中這些水意象的大量運(yùn)用，與抒情主人公的愛(ài)恨情怨融為一體，折射出了當(dāng)時(shí)男女青年的內(nèi)心情感。
4.芍藥芬芳、春心蕩漾
《詩(shī)經(jīng)》中的芍藥也是愛(ài)情意象的代表�！多嶏L(fēng)·溱洧》這首詩(shī)寫(xiě)的是士女們?nèi)律纤龋谒呅揿鶗r(shí)的戲謔場(chǎng)景。“維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥�！边@是農(nóng)歷的三月間，溱河和洧河迎來(lái)了桃花汛，春水渙渙。人們按捺不住內(nèi)心的興奮，奔向河邊，愛(ài)情和喜悅之情一起在心靈里瘋
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