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《三國(guó)志》卷十九 魏書(shū)十九 任城陳蕭王傳第十九
任城威王彰，字子文。少善射御，膂力過(guò)人，手格猛獸，不避險(xiǎn)阻。數(shù)從征伐，志意慷慨。太祖嘗抑之曰：“汝不念讀書(shū)慕圣道，而好乘汗馬擊劍，此一夫之用，保足貴也!”課彰讀《詩(shī)》、《書(shū)》，彰謂左右曰：“丈夫一為衛(wèi)、霍，將十萬(wàn)騎馳沙漠，驅(qū)戎狄，立功建號(hào)耳，何能作博士邪?”太祖嘗問(wèn)諸子所好，使各言其志。彰曰：“好為將”。太祖曰：“為將奈何?”對(duì)曰：“被堅(jiān)執(zhí)銳，臨難不顧，為士卒先;賞必行，罰必信。”太祖大笑。建安二十一年，封鄢陵侯。
二十三年，代郡烏丸反，以彰為北中郎將，行驍騎將軍。臨發(fā)，太祖戒彰曰：“居家為父子，受事為君臣，動(dòng)以王法從事，爾其戒之。”彰北征，入涿郡界，叛胡數(shù)千騎卒至。時(shí)兵馬未集，唯有步卒千人，騎數(shù)百匹。用田豫計(jì)，固守要隙，虜乃退散。彰追之，身自搏戰(zhàn)，射胡騎，應(yīng)弦而倒者前后相屬。戰(zhàn)過(guò)半日，彰鎧中數(shù)箭，意氣益厲，乘勝遂北，至于桑乾，去代二百余里。長(zhǎng)史諸將皆以為新涉遠(yuǎn)，士馬疲頓，以受節(jié)度不得過(guò)代，不可深近，違令輕敵。彰曰：“率師而行，唯利所在，何節(jié)度乎?胡走未遠(yuǎn)，追之必破。從令縱敵，非良將也。”遂上馬，令軍中：“后出者斬。”一日一夜與虜相及，擊，大破之，斬首獲生以千數(shù)。彰乃倍常科大賜將士，將士無(wú)不悅喜。時(shí)鮮卑大人柯比能將數(shù)萬(wàn)騎觀望強(qiáng)弱，見(jiàn)彰力戰(zhàn)，所向皆破，乃請(qǐng)服。北方悉平。時(shí)太祖在長(zhǎng)安，召彰詣行在所。彰自代過(guò)鄴，太子謂彰曰：“卿新有功，今西見(jiàn)上，宜勿自伐，應(yīng)對(duì)常若不足者。”彰到，如太子言，歸功諸將。太祖喜，持彰須曰：“黃須兒竟大奇也!”
太祖東還，以彰行越騎將軍，留長(zhǎng)安。太祖至洛陽(yáng)，得疾，驛召彰，未至，太祖崩。文帝即王位，彰與諸侯就國(guó)。詔曰：“先王之道，庸勛親親，并建母弟，開(kāi)國(guó)承家，故能藩屏大宗，御侮厭難。彰前受命北伐，清定朔土，厥功茂焉。增邑五千，并前萬(wàn)戶。”黃初二年，進(jìn)爵為公。三年，立為任城王。四年，朝京都，疾薨于邸，謚曰威。至葬，賜鑾輅、龍旂，虎賁百人，如漢東平王故事。子楷嗣，徙封中牟。五年，改封任城縣。太和六年，復(fù)改封任城國(guó)，食五縣二千五百戶。青龍三年，楷坐私遣官屬詣中尚方作禁物，削縣二千戶。正始七年，徙封濟(jì)南，三千戶。正元、景元初，連增邑，凡四千四百戶。
陳思王植字子建。年十歲余，誦讀《詩(shī)》，《論》及辭賦數(shù)十萬(wàn)言，善屬文。太祖嘗視其文，謂植曰：“汝倩人邪?”植跪曰：“言出為淪，下筆成章，顧當(dāng)面試，奈何倩人?”時(shí)鄴銅爵臺(tái)新成，太祖悉將諸子登臺(tái)，使各為賦。植援筆立成，可觀，太祖甚異之，性簡(jiǎn)易，不治威儀。輿馬服飾，不尚華麗，每進(jìn)見(jiàn)難問(wèn)，應(yīng)聲而對(duì)，特見(jiàn)寵愛(ài)。建安十六年，封平原侯。十九年，徙封臨菑侯。太祖征孫權(quán)，使植留守鄴，戒之曰：“吾昔為頓邱令，年二十三。思此時(shí)所行，無(wú)悔于今。今汝年亦二十三矣，可不勉與!”植既以才見(jiàn)異，而丁儀、丁廙、楊修等為之羽翼。太祖狐疑，幾為太子者數(shù)矣。而植任性而行，不自彫勵(lì)，飲酒不節(jié)。文帝御之以術(shù)，矯情自飾，宮人左右，并為之說(shuō)，故遂定為嗣。二十二年，增植邑五千，并前萬(wàn)戶。植嘗乘車行馳道中，開(kāi)司馬門(mén)出。太祖大怒，公車令坐死。由是重諸侯科禁，而植寵日衰。太祖既慮終始之變，以楊修頗有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪誅修。植益內(nèi)不自安。二十四年，曹仁為關(guān)羽所圍。太祖以植為南中郎將，行征虜將軍，欲遣救仁，呼有所敕戒。植醉不能受命，于是悔而罷之。
文帝即王位，誅丁儀、丁廙并其男口。植與諸侯并就國(guó)。黃初二年，監(jiān)國(guó)謁者灌均希指，奏“植醉酒悖慢，劫脅使者”。有司請(qǐng)治罪，帝以太后故，貶爵安鄉(xiāng)侯。其年改封鄄城侯。三年，立為鄄城王，邑二千五百戶。
四年，徙封雍丘王。其年，朝京都。上疏曰：臣自抱釁歸藩，刻肌刻骨，追思罪戾，晝分而食，夜分而寢。誠(chéng)以天罔不可重離，圣恩難可再恃。竊感《相鼠》之篇，無(wú)禮遄死之義，形影相吊，五情愧赧。以罪棄生，則違古賢‘夕改’之勸;忍活茍全，則犯詩(shī)人‘胡顏’之譏。伏惟陛下德象天地，恩隆父母，施暢春風(fēng)，澤如時(shí)雨。是以不別荊棘者，慶云之惠也;七子均養(yǎng)者，尸鳩之仁也;舍罪責(zé)功者，明君之舉也;矜愚愛(ài)能者，慈父之恩也：是以愚臣徘徊于恩澤而不能自棄者也。前奉詔書(shū)，臣等絕朝，心離志絕，自分黃考無(wú)復(fù)執(zhí)珪之望。不圖圣詔猥垂齒召，至止之日，馳心輦轂。僻處西館，未奉闕廷，踴躍之懷，瞻望反仄。謹(jǐn)拜表獻(xiàn)詩(shī)二篇，其辭曰：“于穆顯考，時(shí)惟武皇，受命于天，寧濟(jì)四方。朱旗所拂，九士被攘，玄化滂流，荒服來(lái)王。超商越周，與唐比蹤。篤生我皇，奕世再聰，武則肅烈，文則時(shí)雍，受禪炎漢，臨君萬(wàn)邦。萬(wàn)邦既化，率由舊則;廣命懿親，以藩王國(guó)。帝日爾侯，君茲青上，奄有海濱，方周于魯，車服有輝，旗章有敘，濟(jì)濟(jì)雋義，我弼我輔。伊予小于，恃寵驕盈，舉掛時(shí)網(wǎng)，動(dòng)亂國(guó)經(jīng)。作藩作屏，先軌是墮，做我皇使，犯我朝儀。國(guó)有典刑，我削我絀，將置于理，元兇是率。明明天子，時(shí)篤同類，不忍我刑，暴之朝肆，違彼執(zhí)憲，哀予小子。改封兗邑，于河之濱，股肱弗置，有君無(wú)臣，荒淫之闕，誰(shuí)弼予身?煢煢仆夫，于彼冀方，嗟予小于，乃罹斯殃。赫赫天子，恩不遺物，冠我玄冕，要我朱紱。朱紱光大，使我榮華，剖符授玉，王爵是加。仰齒金璽，俯執(zhí)圣策，皇恩過(guò)隆，祗承怵惕。咨我小子，頑兇是嬰，逝慚陵墓，存愧闕廷。匪敢慠德，實(shí)恩是恃，威靈改加，足以沒(méi)齒。昊天罔極，性命不圖，常懼顛沛，抱罪黃壚。愿蒙矢石，建旗東岳，庶立毫嫠，微功自贖。危軀授命，知足免戾，甘赴江、湘，奮戈吳、越。天啟其衷，得會(huì)京畿，遲奉圣顏，如渴如饑。心之云慕，愴矣其悲，天高聽(tīng)卑，皇肯照微。”又曰：“肅承明詔，應(yīng)會(huì)皇都，星陳夙駕，秣馬脂車。命彼掌徒，肅我征旅，朝發(fā)鸞臺(tái)，夕宿蘭渚。芒芒原隰，祁祁士女，經(jīng)彼公田，樂(lè)我稷黍。爰有瓙木，重陰匪息;雖有(饣侯)糧，饑不遑食。望城不過(guò)，面邑匪游，仆夫警策，平路是由。玄駟藹藹，揚(yáng)鑣剽沫;流風(fēng)翼衡，輕云承蓋。涉澗之濱，緣山之隈，遵彼河滸，黃阪是階。西濟(jì)關(guān)谷，或降或升;騑驂倦路，再寢再興。將朝圣皇，匪敢晏寧;弭節(jié)長(zhǎng)騖，指日遄征。前驅(qū)舉燧，后乘抗旌;輪不綴運(yùn)，鸞無(wú)廢聲。爰暨帝室，稅此西墉;嘉詔未賜，朝覲莫從。仰瞻城閾，俯惟闕廷;長(zhǎng)懷永慕，憂心如醒。”帝嘉其辭義，優(yōu)詔答勉之。
六年，帝東征，還過(guò)雍丘，幸植宮，增戶五百。太和元年，徒封浚儀。二年，復(fù)還雍丘。植常自憤怨，抱利器而無(wú)所施，上疏求自試曰：臣聞士之生世，入則事父，出則事君;事父尚于榮親，事君貴于興國(guó)。故慈父不能愛(ài)無(wú)益之子，仁君不能畜無(wú)用之臣。夫論德而授官者，成功之君也;量能而受爵者，畢命之臣也。故君無(wú)虛授，臣無(wú)虛受;虛授謂之謬舉，虛受謂之尸祿，《詩(shī)》之‘素餐’所由作也。昔二虢不辭兩國(guó)之任，其德厚也;旦、奭不讓燕、魯之封，其功大也。今臣蒙國(guó)重恩，三世于今矣。正值陛下升平之際，沫浴圣澤，潛潤(rùn)德教，可謂厚幸矣。而竊位東藩，爵在上列，身被輕暖，口厭百味，目極華靡，耳倦絲竹者，爵重祿厚之所致也。退念古之授爵祿者，有異于此，皆以功勤濟(jì)國(guó)，輔主惠民。今臣無(wú)德可述，無(wú)功可紀(jì)。若此終年無(wú)益國(guó)朝，將掛風(fēng)人“彼其”之譏。是以上慚玄冕，俯愧朱紱。
方今天下一統(tǒng)，九州晏如，而顧西有違命之蜀，東有不臣之吳，使邊境未得脫甲，謀士未得高枕者，誠(chéng)欲混同宇內(nèi)以致太和也。故啟滅有扈而夏功昭，成克商、奄而周德著。今陛下以圣明統(tǒng)世，將欲卒文、武之功，繼成、康之隆。簡(jiǎn)賢授能，以方叔、召虎之臣鎮(zhèn)御四境，為國(guó)爪牙者，可謂當(dāng)矣。然而高鳥(niǎo)未掛于輕繳，淵魚(yú)未懸于鉤餌者，恐釣射之術(shù)或未盡也。昔耿弇不俟光武，亟擊張步，言不以賊遺于君父。故車右伏劍于鳴轂，雍門(mén)刎首于齊境，若此二士，豈惡生而尚死哉?誠(chéng)忿其慢主而陵君也。夫君之寵臣，欲以除患興利;臣之事君，必以殺身靖亂，以功報(bào)主也。昔賈誼弱冠，求試屬國(guó)，請(qǐng)系單于之頸而制其命;終軍以妙年使越，欲得長(zhǎng)纓纓其王，羈致北闕。此二臣，豈好為夸主而耀世哉?志或郁結(jié)，欲逞其才力，輸能干明君也。昔漢武為霍去病治第，辭曰：“匈奴未滅，臣無(wú)以家為。”固夫憂國(guó)忘家，捐軀濟(jì)難，忠臣之志也。今臣居外，非不厚也，而寢不安席，食不遑味者，伏以二方未克為念。
伏見(jiàn)先武皇帝武臣宿將，年耆即世者有聞矣。雖賢不乏世，宿將舊卒，猶習(xí)戰(zhàn)陣，竊不自量，志在效命，庶立毛發(fā)之功，以報(bào)所受之恩。若使陛下出不世之詔，效臣錐刀之用，使得西屬大將軍，當(dāng)一校之隊(duì)，若東屬大司馬，統(tǒng)偏舟之任，必乘危蹈險(xiǎn)，騁舟奮驪，突刃觸鋒，為士卒先。雖未能禽權(quán)馘亮，庶將虜其雄率，殲其丑類，必效須臾之捷，以滅終身之愧，使名掛史筆，事列朝策。雖身分蜀境，首縣吳闕，猶生之年也。如微才弗試，沒(méi)世無(wú)聞，徒榮其軀而豐其體，生無(wú)益于事，死無(wú)損于數(shù)，虛荷上位而忝重祿，禽息鳥(niǎo)視，終于白首，此徒圈牢之養(yǎng)物，非臣之所志也。流聞東軍失備，師徒小衂，輟食棄餐，奮袂攘衽，撫劍東顧，而心已馳于吳會(huì)矣。
臣昔從先武皇帝南極赤岸，東臨滄海，西望玉門(mén)，北出玄塞，伏見(jiàn)所以行軍用兵之勢(shì)，可謂神妙矣。故兵者不可豫言，臨難而制變者也。志欲自效于明時(shí)，立功于圣世。每覽史籍，觀古忠臣義士，出一朝之命，以徇國(guó)家之難，身雖屠裂，而功銘著于鼎鐘，名稱垂于竹帛，未嘗不拊心而嘆息也。臣聞明主使臣，不廢有罪。故奔北敗軍之將用，奏、魯以成其功;絕纓盜馬之臣赦，楚、趙以濟(jì)其難。臣竊感先帝早崩，威王棄世，臣獨(dú)何人，以堪長(zhǎng)久!�？窒瘸叮顪羡�，墳土未乾，而身名并滅。臣聞騏驥長(zhǎng)鳴，則伯樂(lè)照其能;盧狗悲號(hào)，則韓國(guó)知其才。是以效之齊、楚之路，以逞千里之任;試之狡免之捷，以驗(yàn)搏噬之用。今臣志狗馬之微功，竊自惟度，終無(wú)伯樂(lè)、韓國(guó)之舉，是以于邑而竊自痛者也。
夫臨博而企竦，聞樂(lè)而竊抃者，或有賞音而識(shí)道也。昔毛遂，趙之陪隸，猶假錐囊之喻，以寤主立功，何況巍巍大魏多士之朝，而無(wú)慷慨死難之臣乎!夫自衒自媒者，士女之丑行也。干時(shí)求進(jìn)者，道家之明忌也。而臣敢陳聞?dòng)诒菹抡�，誠(chéng)與國(guó)分形同氣，憂患共之者也。冀以塵霧之微補(bǔ)益山海，熒燭末光增輝日月，是以敢冒其丑而獻(xiàn)其忠。
三年，徙封東阿。五年，復(fù)上疏求存問(wèn)親戚，因致其意曰：“醫(yī)聞天稱其高者，以無(wú)不覆;地稱其廣者，以無(wú)不載;日月稱其明者，以無(wú)不照;江海稱其大者，以無(wú)不容。故孔子曰：“大哉?qǐng)蛑疄榫?惟天為大，惟堯則之。”夫天德之于萬(wàn)物，可謂弘廣矣。蓋堯之為教，先親后疏，自近及遠(yuǎn)。其《傳》曰：“克明俊德，以親九族;九族既睦，平章百姓。”及周之文王亦崇厥化，其《詩(shī)》曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”是以雍雍穆穆，風(fēng)人詠之。昔周公吊管、蔡之不咸，廣封懿親以藩屏王室，《傳》曰：“周之宗盟，異姓為后。”誠(chéng)骨肉之恩爽而不離，親親之義實(shí)在敦固，未有義而后其君，仁而遺其親者也。
伏惟陛下資帝唐欽明之德，體文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九族，群后百寮，番休遞上，執(zhí)政不廢于公朝，下情得展于私室，親理之路通，慶吊之情展，誠(chéng)可謂恕己治人，推惠施恩者矣。至于臣者，人道絕緒，禁錮明時(shí)，臣竊自傷也。不敢過(guò)望交氣類，修人事，敘人倫。近且婚媾不通，兄弟乖絕，吉兇之問(wèn)塞，慶吊之禮廢，恩紀(jì)之違，甚于路人，隔閡之異，殊于胡越。今臣以一切之制，永無(wú)朝覲之望，至于注心皇極，結(jié)情紫闥，神明知之矣。然天實(shí)為之，謂之何哉!退惟諸王常有戚戚具爾之心，愿陛下沛然垂詔，使諸國(guó)慶問(wèn)，四節(jié)得展，以敘骨肉之歡思，全怡怡之篤義。妃妾之家，膏沐之遺，歲得再通，齊義于貴宗，等惠于百司，如此，則古人之所嘆，風(fēng)雅之所詠，復(fù)存于圣世矣。
臣伏自惟省，無(wú)錐刀之用。及觀陛下之所拔授，若以臣為異姓，竊自料度，不后于朝士矣。若得辭遠(yuǎn)游，戴武弁，解未組，佩青紱，駙馬、奉車，趣得一號(hào)，安宅京室，執(zhí)鞭珥筆，出從華蓋，入侍輦轂，承答圣問(wèn)，拾遺左右，乃臣丹誠(chéng)之至愿，不離于夢(mèng)想者也。遠(yuǎn)慕《鹿鳴》君臣之宴，中詠《常棣》匪他之誡，下思《伐木》友生之義，終懷《蓼莪》罔極之哀;每四節(jié)之會(huì)，塊然獨(dú)處，左右惟仆隸，所對(duì)惟妻子，高談無(wú)所與陳，發(fā)義無(wú)所與展，未嘗不聞樂(lè)而拊心，臨觴而嘆息也。臣伏以為犬馬之誠(chéng)不能動(dòng)人，譬人之誠(chéng)不能動(dòng)天。崩城、隕霜，臣初信之，以臣心況，徒虛語(yǔ)耳。若葵藿之傾葉，太陽(yáng)雖不為之回光，然向之者誠(chéng)也。竅自比于葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，實(shí)在陛下。
臣聞《文子》曰：“不為福始，不為禍先。”今之否隔，友于同憂，而臣獨(dú)倡言者，竊不愿于圣世使有不蒙施之物。有不蒙施之物，必有慘毒之懷。故《柏舟》有“天只”‘之怨，《谷風(fēng)》有“棄予”之嘆。故伊尹恥其君不為堯舜，孟子曰：“不以舜之所以事堯事其君者，不敬其君者也。”臣之愚蔽，固非虞、伊。至于欲使陛下祟光被時(shí)雍之美，宣緝熙章明之德者，是臣(忄婁)(忄婁)之誠(chéng)，竊所獨(dú)守，實(shí)懷鶴立企佇之心。敢復(fù)陳聞?wù)撸奖菹聝l(fā)天聰而垂神聽(tīng)也。”
詔報(bào)曰：“蓋教化所由，各有隆弊，非皆善始而惡終也，事使之然。故夫忠厚仁及草木，則《行葦》之詩(shī)作;恩澤衰薄，不親九族，則《角弓》之章刺。今令諸國(guó)兄弟，情理簡(jiǎn)怠，妃妾之家，膏沐疏略，朕縱不能敦而睦之，王援古喻義備悉矣，何言精誠(chéng)不足以感通哉?夫明貴賤，崇親親，禮賢良，順少長(zhǎng)，國(guó)之綱紀(jì)，本無(wú)禁固諸國(guó)通問(wèn)之詔也，矯枉過(guò)正，下吏懼譴，以至于此耳。已敕有司，如王所訴。”
植復(fù)上疏陳審舉之義，曰：臣聞天地協(xié)氣而萬(wàn)物生，君臣合德而庶政成;五帝之世非皆智，三季之末非皆愚，用與不用，知與不知也。既時(shí)有舉賢之名，而無(wú)得賢之實(shí)，必各援其類而進(jìn)矣。諺曰：“相門(mén)有相，將門(mén)有將。”夫相者，文德昭者也;將者，武功烈者也。文德昭，則可以匡國(guó)朝，致雍熙，稷、契、夔、龍是也;武功烈，則可以征不庭，威四夷，南仲、方叔是矣。昔伊尹之為媵臣，至賤也，呂尚之處屠釣，至陋也，及其見(jiàn)舉于湯武、周文，誠(chéng)道合志同，玄謨神通，豈復(fù)假近習(xí)之薦，因左右之介哉。書(shū)曰：“有不世之君，必能用不世之臣;用不世之臣，必能立不世之功。”殷周二王是矣。若夫齷齪近步，遵常守故，安足為陛下言哉?故陰陽(yáng)不和，三光不暢，官曠無(wú)人，庶政不整者，三司之責(zé)也。疆場(chǎng)騷動(dòng)，方隅內(nèi)侵，沒(méi)軍喪眾，干戈不息者，邊將之憂也。豈可虛荷國(guó)寵而不稱其任哉?故任益隆者負(fù)益重，位益高者責(zé)益深，《書(shū)》稱“無(wú)曠庶官”，《詩(shī)》有“職恩其憂”，此其義也。
陛下體天真之淑圣，登神機(jī)以繼統(tǒng)，冀聞‘康哉’之歌，偃武行文之美。而數(shù)年以來(lái)，水旱不時(shí)，民困衣食，師徒之發(fā)，歲歲增調(diào)，加?xùn)|有覆敗之軍，西有殪沒(méi)之將，至使蚌蛤浮翔于淮、泗，鼲鼬讙嘩于林木。臣每念之，未嘗不輟食而揮餐，臨觴而搤腕矣。昔漢文發(fā)代，疑朝有變，宋昌曰：“內(nèi)有朱虛、東牟之親，外有齊、楚、淮南、瑯邪，此則磐石之宗，愿王勿疑。”臣伏惟陛下遠(yuǎn)覽姬文二虢之援，中慮周成召、畢之輔，下存宋昌磐石之固。昔騏驥之于吳阪，可謂困矣，及其伯樂(lè)相之，孫郵御之，形體不勞而坐取千里。蓋伯樂(lè)善御馬，明君善御臣;伯樂(lè)馳千里，明君致太平;誠(chéng)任賢使能之明效也。若朝司惟良，萬(wàn)機(jī)內(nèi)理，武將行師，方難克弭。陛下可得雍容都城，何事勞動(dòng)鑾駕，暴露于邊境哉?
臣聞羊質(zhì)虎皮，見(jiàn)草則悅，見(jiàn)豺則戰(zhàn)，忘其皮之虎也。今置將不良，有似于此。故語(yǔ)曰：“患為之者不知，知之者不得為也。”昔樂(lè)毅奔趙，心不忘燕;廉頗在楚，思為趙將。臣生乎亂，長(zhǎng)乎軍，又?jǐn)?shù)承教于武皇帝，優(yōu)見(jiàn)行師用兵之要，不必取孫、吳而暗與之合。竊揆之于心，常愿得一奉朝覲，排金門(mén)，蹈玉陛，列有職之臣，賜須臾之間，使臣得一散所懷，擄舒蘊(yùn)積，死不恨矣。
被鴻臚所下發(fā)士息書(shū)，期會(huì)甚急。又聞豹尾已建，戎軒騖駕，陛下將復(fù)勞玉躬，擾掛神思。臣誠(chéng)竦息，不遑寧處。愿得策馬執(zhí)鞭，首當(dāng)塵露，撮風(fēng)后之奇，接孫、吳之要，追慕卜商起予左右，效命先驅(qū)，畢命輪轂，雖無(wú)大益，冀有小補(bǔ)。然天高聽(tīng)遠(yuǎn)，情不上通，徒獨(dú)望青云而拊心，仰高天而嘆息耳。屈平曰：“國(guó)有驥而不知乘，焉皇皇而更索!”昔管、蔡放誅，周、召作弼;叔魚(yú)陷刑，叔向匡國(guó)。三監(jiān)之釁，臣自當(dāng)之;二南之輔，求必不遠(yuǎn)。華宗貴族，藩王之中，必有應(yīng)斯舉者。故《傳》曰：“無(wú)周公之親，不得行周公之事。”唯陛下少留意焉。
近者漢氏廣建藩王，豐則連城數(shù)十，約則饗食祖祭而已，未若姬周之樹(shù)國(guó)，五等之品制也。若扶蘇之諫始皇，淳于越之難周青臣，可謂知時(shí)變矣。夫能使天下傾耳注目者，當(dāng)權(quán)者是矣，故謀能移主，威能懾下。豪右執(zhí)政，不在親戚;權(quán)之所在，雖疏必重，勢(shì)之所去，雖親必輕，蓋取齊者田族，非呂宗也。分晉者趙、魏，非姬姓也。唯陛下察之。茍吉專其位，兇離其患者，異姓之臣也。欲國(guó)之安，祈家之貴，存共其榮，沒(méi)同其禍者，公族之臣也。今反公族疏而異姓親，臣竊惑焉。
臣聞孟子曰：“君子窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”今臣與陛下踐冰履炭，登山浮澗，寒溫燥濕、高下共之，豈得離陛下哉?不勝憤懣，拜表陳情。若有不合，乞且藏之書(shū)府，不便滅棄，臣死之后，事或可思。若有豪厘少掛圣意者，乞出之朝堂，使夫博古之士，糾臣表之不合義者。如是，則臣愿足矣。”帝輒優(yōu)文答報(bào)。
其年冬，詔諸王朝六年正月。其二月，以陳四縣封植為陳王，邑三千五百戶。植每欲求別見(jiàn)獨(dú)談，論及時(shí)政，幸冀試用，終不能得。既還，悵然絕望。時(shí)法制，待藩國(guó)既自峻迫，寮屬皆賈豎下才，兵人給其殘老，大數(shù)不過(guò)二百人。又植以前過(guò)，事事復(fù)減半，十一年中而三徙都，常汲汲無(wú)歡，遂發(fā)疾薨，時(shí)年四十一。遺令薄葬。以小子志，保家之主也，欲立之。初，植登魚(yú)山，臨東阿，喟然有終焉之心，遂營(yíng)為墓。子志嗣，徙封濟(jì)北王。景初中詔曰：“陳思王昔雖有過(guò)失，既克己慎行，以補(bǔ)前闕，且自少至終，篇籍不離于手，誠(chéng)難能也。其收黃初中諸奏植罪狀，公卿已下議尚書(shū)、秘書(shū)、中書(shū)三府、大鴻臚者皆削除之。撰錄植前后所著賦頌詩(shī)銘雜論凡百余篇，副藏內(nèi)外。”志累增邑，并前[口千]九百九十戶。
蕭懷王熊，早薨。黃初二年追封謚蕭懷公。太和三年，又追封爵為王。青龍二年，子哀王炳嗣。食邑二干五百戶。六年薨，無(wú)子，國(guó)除。
評(píng)曰：任城武藝壯猛，有將領(lǐng)之氣。陳思文才富艷，足以自通后葉，然不克讓遠(yuǎn)防，終致攜隙�！秱鳌吩�“楚則失之矣。而齊亦未為得也”，其此之謂歟!
【《三國(guó)志》卷十九 魏書(shū)十九 任城陳蕭王傳第十九】相關(guān)文章：
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