久久综合国产中文字幕,伊人久久大香线蕉一区,夜色福利少妇专区,亚洲日本va中文字带亚洲

    我要投稿 投訴建議

    《論語(yǔ)》論語(yǔ)·子張第十九

    時(shí)間:2022-08-01 10:21:15 論語(yǔ) 我要投稿

    《論語(yǔ)》論語(yǔ)·子張第十九

      《論語(yǔ)》,是春秋時(shí)期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集,下面我們?yōu)榇蠹規(guī)?lái)《論語(yǔ)》論語(yǔ)·子張第十九,僅供參考,希望能夠幫到大家。

    《論語(yǔ)》論語(yǔ)·子張第十九

      原文

      子張?jiān)唬骸笆恳?jiàn)危致命,見(jiàn)得思義,祭思敬,喪思哀,其可已矣。”

      子張?jiān)唬骸皥?zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡!

      子夏之門(mén)人問(wèn)交于子張。子張?jiān)唬骸白酉脑坪?”

      對(duì)曰:“子夏曰:‘可者與之,其不可者拒之!

      子張?jiān)唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾,嘉善而矜不能。我之大賢與,于人何所不容?我之不賢與,人將拒我,如之何其拒人也?”

      子夏曰:“雖小道,必有可觀者焉,致遠(yuǎn)恐泥,是以君子不為也!”

      子夏曰:“日知其所亡,月無(wú)忘其所能,可謂好學(xué)也已矣!

      子夏曰:“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣!

      子夏曰:“百工居肆以成其事,君子學(xué)以致其道!

      子夏曰:“小人之過(guò)也,必文!

      子夏曰:“君子有三變:望之儼然,即之也溫,聽(tīng)其言也厲。”

      子夏曰:“君子信而后勞其民;未信,則以為厲己也。信而后諫;未信,則以為謗己也!

      子夏曰:“大德不逾閑,小德出入可也!

      子游曰:“子夏之門(mén)人小子,當(dāng)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退,則可矣,抑末也。本之則無(wú),如之何?”

      子夏聞之,曰:“噫!言游過(guò)矣!君子之道,孰先傳焉?孰后倦焉?譬諸草木,區(qū)以別矣。君子之道,焉可誣也?有始有卒者,其惟圣人乎!”

      子夏曰:“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕!

      子游曰:“喪致乎哀而止!

      子游曰:“吾友張也,為難能也,然而未仁!

      曾子曰:“堂堂乎張也,難與并為仁矣!

      曾子曰:“吾聞諸夫子:人未有自致者也,必也親喪乎!”

      曾子曰:“吾聞諸夫子,孟莊子之孝也,其他可能也;其不改父之臣與父之政,是難能也!

      孟氏使陽(yáng)膚為士師,問(wèn)于曾子。曾子曰:“上失其道,民散久矣。如得其情,則哀矜而勿喜。”

      子貢曰:“紂之不善,不如是之甚也。是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉!

      子貢曰:“君子之過(guò)也,如日月之食焉:過(guò)也,人皆見(jiàn)之;更也,人皆仰之!

      衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰:“仲尼焉學(xué)?”子貢曰:“文武之道,未墜于地,在人。賢者識(shí)其大者,不賢者識(shí)其小者,莫不有文武之道焉,夫子焉不學(xué),而亦何常師之有?”

      叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰:“子貢賢于仲尼!

      子服景伯以告子貢。

      子貢曰:“譬之宮墻,賜之墻也及肩,窺見(jiàn)室家之好。夫子之墻數(shù)仞,不得其門(mén)而入,不見(jiàn)宗廟之美,百官之富。得其門(mén)者或寡矣。夫子之云,不亦宜乎!”

      叔孫武叔毀仲尼。子貢曰:“無(wú)以為也!仲尼不可毀也。他人之賢者,丘陵也,猶可逾也;仲尼,日月也,無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕,其何傷于日月乎?多見(jiàn)其不知量也。”

      陳子禽謂子貢曰:“子為恭也,仲尼豈賢于子乎?”

      子貢曰:“君子一言以為知,一言以為不知,言不可不慎也!夫子之不可及也,猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者,所謂立之斯立,道之斯行,綏之斯來(lái),動(dòng)之斯和。 其生也榮,其死也哀,如之何其可及也?”

      譯文

      子張說(shuō):“士遇見(jiàn)危險(xiǎn)時(shí)能獻(xiàn)出自己的生命,看見(jiàn)有利可得時(shí)能考慮是否符合義的要求,祭祀時(shí)能想到是否嚴(yán)肅恭敬,居喪的時(shí)候想到自己是否哀傷,這樣就可以了。”

      子張說(shuō):“實(shí)行德而不能發(fā)揚(yáng)光大,信仰道而不忠實(shí)堅(jiān)定,(這樣的人)怎么能說(shuō)有,又怎么說(shuō)他沒(méi)有?”

      子夏的學(xué)生向子張尋問(wèn)怎樣結(jié)交朋友。子張說(shuō):“子夏是怎么說(shuō)的?”答道:“子夏說(shuō):‘可以相交的就和他交朋友,不可以相交的就拒絕他!弊訌堈f(shuō):“我所聽(tīng)到的和這些不一樣:君子既尊重賢人,又能容納眾人;能夠贊美善人,又能同情能力不夠的人。如果我是十分賢良的人,那我對(duì)別人有什么不能容納的呢?我如果不賢良,那人家就會(huì)拒絕我,又怎么談能拒絕人家呢 ?”

      子夏說(shuō):“即使是小的技藝,也一定有可取之處,但對(duì)遠(yuǎn)大的事業(yè)恐怕就行不通了,所以君子不從事這些小技藝!

      這是孔子教育思想的一個(gè)組成部分?鬃硬⒉换\統(tǒng)反對(duì)博學(xué)強(qiáng)記,因?yàn)槿祟?lèi)知識(shí)中的很多內(nèi)容都需要認(rèn)真記憶,不斷鞏固,并且在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上再接受新的知識(shí)。這一點(diǎn),對(duì)我們今天的教育也有某種借鑒作用。

      子夏說(shuō):“博覽群書(shū)廣泛學(xué)習(xí)而已記得牢固,就與切身有關(guān)的問(wèn)題提出疑問(wèn)并且去思考,仁就在其中了!

      子夏說(shuō):“各行各業(yè)的工匠住在作坊里來(lái)完成自己的工作,君子通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)掌握道!

      子夏說(shuō):“小人犯了過(guò)錯(cuò)一定要掩飾。”

      子夏說(shuō):“君子有三變:遠(yuǎn)看他的樣子莊嚴(yán)可怕,接近他又溫和可親,聽(tīng)他說(shuō)話(huà)語(yǔ)言嚴(yán)厲不茍!

      子夏說(shuō):“君子必須取得信任之后才去役使百姓,否則百姓就會(huì)以為是在虐待他們。要先取得信任,然后才去規(guī)勸;否則,(君主)就會(huì)以為你在誹謗他。”

      子夏說(shuō):“大節(jié)上不能超越界限,小節(jié)上有些出入是可以的。”

      子游說(shuō):“子夏的學(xué)生,做些打掃和迎送客人的事情是可以的,但這些不過(guò)是末節(jié)小事,根本的東西卻沒(méi)有學(xué)到,這怎么行呢?”子夏聽(tīng)了,說(shuō):“唉,子游錯(cuò)了!君子之道先傳授哪一條,后傳授哪一條,這就像草和木一樣,都是分類(lèi)區(qū)別的。君子之道怎么可以隨意歪曲,欺騙學(xué)生呢?能按次序有始有終地教授學(xué)生們,恐怕只有圣人吧!”

      子夏說(shuō):“做官還有余力的人,就可以去學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)有余力的人,就可以去做官!

      子游說(shuō):“喪事做到盡哀也就可以了。”

      子游說(shuō):“我的朋友子張可以說(shuō)是難得的了,然而還沒(méi)有做到仁!

      曾子說(shuō):“子張外表堂堂,難于和他一起做到仁的!

      曾子說(shuō):“我聽(tīng)老師說(shuō)過(guò),人不可能自動(dòng)地充分發(fā)揮感情,(如果有,)一定是在父母死亡的時(shí)候!

      曾子說(shuō):“我聽(tīng)老師說(shuō)過(guò),孟莊子的孝,其他人也可以做到,但他不更換父親的.舊臣及其政治措施,這是別人難以做到的!

      孟氏任命陽(yáng)膚做典獄官,陽(yáng)膚向曾子請(qǐng)教。曾子說(shuō):“在上位的人離開(kāi)了正道,百姓早就離心離德了。你如果能弄清他們的情況,就應(yīng)當(dāng)憐憫他們,而不要自鳴得意!

      子貢說(shuō):“紂王的不善,不像傳說(shuō)的那樣厲害。所以君子憎恨處在下流的地方,使天下一切壞名聲都?xì)w到他的身上!盵1]

      子貢說(shuō):“君子的過(guò)錯(cuò)好比日月蝕。他犯過(guò)錯(cuò),人們都看得見(jiàn);他改正過(guò)錯(cuò),人們都仰望著他!

      這一章又講到孔子之學(xué)何處而來(lái)的問(wèn)題。子貢說(shuō),孔子承襲了周文王、周武王之道,并沒(méi)有固定的老師給他傳授。這實(shí)際是說(shuō),孔子肩負(fù)著上承堯舜禹湯文武周公之道,并把它發(fā)揚(yáng)光大的責(zé)任,這不需要什么人講授給孔子。表明了孔子“不恥下問(wèn)”、“學(xué)無(wú)常師”的學(xué)習(xí)過(guò)程。

      叔孫武叔在朝廷上對(duì)大夫們說(shuō):“子貢比仲尼更賢!弊臃安堰@一番話(huà)告訴了子貢。子貢說(shuō):“拿圍墻來(lái)作比喻,我家的圍墻只有齊肩高,別人可以看到屋內(nèi)擺設(shè)的美好狀況。老師家的圍墻卻有幾仞高,如果找不到門(mén)進(jìn)去,你就看不見(jiàn)里面宗廟的富麗堂皇,房屋的絢麗多彩。能夠找到門(mén)進(jìn)去的人并不多。叔孫武叔那么講,不也是很自然嗎?”

      叔孫武叔誹謗仲尼。子貢說(shuō):“(這樣做)是沒(méi)有用的!仲尼是毀謗不了的。別人的賢德好比丘陵,還可超越過(guò)去;仲尼的賢德好比太陽(yáng)和月亮,是無(wú)法超越的。雖然有人要自絕于日月,對(duì)日月又有什么損害呢?只是表明他不自量力而已!

      陳子禽對(duì)子貢說(shuō):“你是謙恭了,仲尼怎么能比你更賢良呢?”子貢說(shuō):“君子的一句話(huà)就可以表現(xiàn)他的智識(shí),一句話(huà)也可以表現(xiàn)他的不智,所以說(shuō)話(huà)不可以不慎重。夫子的高不可及,正像天是不能夠順著梯子爬上去一樣。夫子如果得國(guó)而為諸侯或得到采邑而為卿大夫,那就會(huì)像人們說(shuō)的那樣,教百姓立于禮,百姓就會(huì)立于禮,要引導(dǎo)百姓,百姓就會(huì)跟著走;安撫百姓,百姓就會(huì)歸順;動(dòng)員百姓,百姓就會(huì)齊心協(xié)力。(夫子)活著是十分榮耀的,(夫子)死了是極其可惜的。我怎么能趕得上他呢?”

      《論語(yǔ)·子張》的簡(jiǎn)介

      本篇共計(jì)25章。其中著名的文句有:“見(jiàn)危致命,見(jiàn)得思義”;“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕”;“君子之過(guò),猶日月之食”;“其生也榮,其死也哀”。本篇中包括的主要內(nèi)容有:孔子學(xué)而不厭、不恥下問(wèn)的精神;孔子對(duì)殷紂王的批評(píng),孔子關(guān)于學(xué)與仕的關(guān)系,君子與小人在有過(guò)失時(shí)的不同表現(xiàn),以及孔子與其學(xué)生和他人之間的對(duì)話(huà)。

    【《論語(yǔ)》論語(yǔ)·子張第十九】相關(guān)文章:

    《論語(yǔ)●子張篇》閱讀題01-15

    《論語(yǔ)》論語(yǔ)·學(xué)而第一06-14

    《論語(yǔ)》論語(yǔ)·為政第二06-14

    《論語(yǔ)》論語(yǔ)·述而第七06-14

    《論語(yǔ)集注》論語(yǔ)序說(shuō)06-14

    《論語(yǔ)》論語(yǔ)·八佾第三06-14

    《論語(yǔ)》論語(yǔ)·里仁第四06-14

    《論語(yǔ)》論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)第五06-14

    《論語(yǔ)》論語(yǔ)·雍也第六06-14