《論語》論語·顏淵第十二
顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”
顏淵曰：“請問其目?”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”
仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”
司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也讱。”
曰：“其言也讱，斯謂之仁已乎?”子曰：“為之難，言之得無讱乎?”
司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”
曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎?”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼?”
司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡!”子夏曰：“商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也?”
子張問明。子曰：“浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠(yuǎn)也已矣。”
子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵。”
子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”
棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為?”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也，駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也�；⒈A猶犬羊之鞟。”
哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何?”有若對曰：“盍徹乎?”
曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也?”對曰：“百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?”
子張問崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘誠不以富，亦祇以異。’”
齊景公問政于孔子�？鬃訉υ唬�“君君、臣臣、父父、子子。”
公曰：“善哉!信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸?”
子曰：“片言可以折獄者，其由也與?”
子路無宿諾。
子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。”
子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。”
子曰：“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
季康子問政于孔子。孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正?”
季康子患盜，問于孔子�？鬃訉υ唬�“茍子之不欲，雖賞之不竊。”
季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如?”孔子對曰：“子為政，焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。”
子張問：“士何如斯可謂之達(dá)矣?”子曰：“何哉，爾所謂達(dá)者?”
子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達(dá)也。夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達(dá)，在家必達(dá)。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”
樊遲從游于舞雩之下，曰：“敢問崇德，修慝，辨惑。”子曰：“善哉問!先事后得，非崇德與?攻其惡，勿攻人之惡，非修慝與?一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與?”
樊遲問仁。子曰：“愛人。”問知。子曰：“知人。”
樊遲未達(dá)。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”
樊遲退，見子夏曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子曰：‘舉直錯諸枉，能使枉者直’。何謂也?”
子夏曰：“富哉言乎!舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。”
子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”
曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”
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