《后漢書》志第九·祭祀下
宗廟 社稷 靈星 先農(nóng) 迎春
光武帝建武二年正月,立高廟于雒陽。四時(shí)祫祀,高帝為太祖,文帝為太宗,武帝為世宗,如舊。馀帝四時(shí)春以正月,夏以四月,秋以七月,冬以十月及臘,一歲五祀。三年正月,立親廟雒陽,祀父南頓君以上至舂陵節(jié)侯。時(shí)寇賊未夷,方務(wù)征伐,祀儀未設(shè)。至十九年,盜賊討除,戎事差息,于是五官中郎將張純與太仆朱浮奏議“禮,為人子事大宗,降其私親。禮之設(shè)施,不授之與自得之異意。當(dāng)除今親廟四。孝宣皇以孫后祖,為父立廟于奉明,曰皇考廟,獨(dú)群臣侍祠。愿下有司議先帝四廟當(dāng)代親廟者及皇考廟事”下公卿、博士、議郎。大司徒涉等議“宜奉所代,立平帝、哀帝、成帝、元帝廟,代今親廟。兄弟以下,使有司祠。宜為南頓君立皇考廟,祭上至舂陵節(jié)侯,群臣奉祠”時(shí)議有異,不著。上可涉等議,詔曰“以宗廟處所未定,且礻合祭高廟。其成、哀、平且祠祭長安故高廟。其南陽舂陵歲時(shí)各且因故園廟祭祀。園廟去太守治所遠(yuǎn)者,在所令長行太守事侍祠。惟孝宣帝有功德,其上尊號(hào)曰中宗”于是雒陽高廟四時(shí)加祭孝宣、孝元,凡五帝。其西廟成、哀、平三帝主,四時(shí)祭于故高廟。東廟,京兆尹侍祠,冠衣車服如太常祠陵廟之禮。南頓君以上至節(jié)侯,皆就園廟。南頓君稱皇考廟,鉅鹿都尉稱皇祖考廟,郁林太守稱皇曾祖考廟,節(jié)侯稱皇高祖考廟,在所郡縣侍祠。
二十六年,有詔問張純,禘礻合之禮不施行幾年。純奏“禮,三年一祫,五年一禘。毀廟之主,陳于太祖。未毀廟之主,皆升,合食太祖。五年再殷察。舊制,三年三祫,毀廟主合食高廟,存廟主未嘗合。元始五年,始行禘禮。父為昭,南向。子為穆,北向。父子不并坐,而孫從王父。禘之為言諦,禘諟昭穆,尊卑之義。以夏四月陽氣在上,陰氣在下,故正尊卑之義。礻合以冬十月,五谷成熟,故骨肉合飲食。祖宗廟未定,且合祭。今宜以時(shí)定”語在《純傳》。上難復(fù)立廟,遂以合祭高廟為常。后以三年冬祫,五年夏禘之時(shí),但就陳祭毀廟主而已,謂之殷。太祖東面,惠、文、武、元帝為昭,景、宣帝為穆;荨⒕、昭三帝非殷祭時(shí)不祭。光武皇帝崩,明帝即位,以光武帝撥亂中興,更為起廟,尊號(hào)曰世祖廟。以元帝于光武為穆,故雖非宗,不毀也。后遂為常。
明帝臨終遺詔,遵儉無起寢廟,藏主于世祖廟更衣。孝章即位,不敢違,以更衣有小別,上尊號(hào)曰顯宗廟,間祠于更衣,四時(shí)合祭于世祖廟。語在《章紀(jì)》。章帝臨崩,遺詔無起寢廟,廟如先帝故事。和帝即位不敢違,上尊號(hào)曰肅宗。后帝承尊,皆藏主于世祖廟,積多無別,是后顯宗但為陵寢之號(hào)。永元中,和帝追尊其母梁貴人曰恭懷皇后,陵曰西陵。以竇后配食章帝,恭懷后別就陵寢祭之。和帝崩,上尊號(hào)曰穆宗。殤帝生三百馀日而崩,鄧太后攝政,以尚嬰孩,故不列于廟,就陵寢祭之而已。安帝以清河孝王子即位,建光元年,追尊其祖母宋貴人曰敬隱后,陵曰敬北陵。亦就陵寢祭,太常領(lǐng)如西陵。追尊父清河孝王曰孝德皇,母曰孝德后,清河嗣王奉祭而已。安帝以讒害大臣,廢太子,及崩,無上宗之奏。后以自建武以來無毀者,故遂常祭,因以其陵號(hào)稱恭宗。順帝即位,追尊其母曰恭愍后,陵曰恭北陵,就陵寢祭,如敬北陵。順帝崩,上尊號(hào)曰敬宗。沖質(zhì)帝皆小崩,梁太后攝政,以殤帝故事,就陵寢祭。凡祠廟訖,三公分祭之。桓帝以河間孝王孫蠡吾侯即位,亦追尊祖考,王國奉祀。語在《章和八王傳》。桓帝崩,上尊號(hào)曰威宗,無嗣。靈帝以河間孝王曾孫解犢侯即位,亦追尊祖考。語在《章和八王傳》。靈帝時(shí),京都四時(shí)所祭高廟五主,世祖廟七主,少帝三陵,追尊后三陵,凡牲用十八太牢,皆有副倅。故高廟三主親毀之后,亦但殷祭之歲奉祠。靈帝崩,獻(xiàn)帝即位。初平中,相國董卓、左中郎將蔡邕等以和帝以下,功德無殊,而有過差,不應(yīng)為宗,及馀非宗者追尊三后,皆奏毀之。四時(shí)所祭,高廟一祖二宗,及近帝四,凡七帝。
古不墓祭,漢諸陵皆有園寢,承秦所為也。說者以為古宗廟前制廟,后制寢,以象人之居前有朝,后有寢也。《月令》有“先薦寢廟”,《詩》稱“寢廟弈弈”,言相通也。廟以藏主,以四時(shí)祭。寢有衣冠幾杖象生之具,以薦新物。秦始出寢,起于墓側(cè),漢因而弗改,故陵上稱寢殿,起居衣服象生人之具,古寢之意也。建武以來,關(guān)西諸陵以轉(zhuǎn)久遠(yuǎn),但四時(shí)特牲祠。帝每幸長安謁諸陵,乃太牢祠。自雒陽諸陵至靈帝,皆以晦望二十四氣伏臘及四時(shí)祠。廟日上飯,太官送用物,園令、食監(jiān)典省,其親陵所宮人隨鼓漏理被枕,具盥水,陳嚴(yán)具。