《后漢書》卷四十四·鄧張徐張胡列傳第三十四

　　鄧彪字智伯，南陽(yáng)新野人，太傅禹之宗也。父邯，中興初以功封鄳侯，仕至勃海太守。彪少勵(lì)志，修孝行。父卒，讓國(guó)于異母弟荊鳳，顯宗高其節(jié)，下詔許焉。

　　后仕州郡，辟公府，五遷桂陽(yáng)太守。永平十七年，征入為太仆。數(shù)年，喪后母，辭疾乞身，詔以光祿大夫行服。服竟，拜奉車都尉，遷大司農(nóng)。數(shù)月，代鮑昱為太尉。彪在位清白，為百僚式。視事四年，以疾乞骸骨。元和元年，賜策罷，贈(zèng)錢三十萬，在所以二千石奉終其身。又詔太常四時(shí)致宗廟之胙，河南尹遣丞存問，常以八月旦奉羊、酒。

　　和帝即位，以彪為太傅，錄尚書事，賜爵關(guān)內(nèi)侯。永元初，竇氏專權(quán)驕縱，朝廷多有諫爭(zhēng)，而彪在位修身而已，不能有所匡正。又嘗奏免御史中丞周紆，紆前失竇氏旨，故頗以此致譏，然當(dāng)時(shí)宗其禮讓。及竇氏誅，以老病上還樞機(jī)職，詔賜養(yǎng)牛、酒而許焉。五年春，薨于位，天子新臨吊臨。

　　張禹字伯達(dá)，趙國(guó)襄國(guó)人也。

　　祖父況族姊為皇祖考夫人，數(shù)往來南頓，見光武。光武為大司馬，過邯鄲，況為郡吏，謁見光武。光武大喜，曰“乃今得我大舅乎”因與俱北，到高邑，以為元氏令。遷涿郡太守。后為常山關(guān)長(zhǎng)。會(huì)赤眉攻關(guān)城，況戰(zhàn)歿。父歆，初以報(bào)仇逃亡，后仕為淮陽(yáng)相，終于汲令。

　　禹性篤厚節(jié)儉。父卒，汲吏人賻送前后數(shù)百萬，悉無所受。又以田宅推與伯父，身自寄止。

　　永平八年，舉孝廉，稍遷。建初中，拜楊州刺史。當(dāng)過江行部，中上人皆以江有子胥之神，難于濟(jì)涉。禹將度，吏固請(qǐng)不聽。禹厲言曰“子胥如有靈，知吾志在理察枉訟，豈危我哉”遂鼓楫而過。歷行郡邑，深幽之處莫不畢到，親錄囚徒，多所明舉。吏民希見使者，人懷喜悅，怨德美惡，莫不自歸焉。

　　元和二年，轉(zhuǎn)兗州刺史，亦有清平稱。三年，遷下邳相。徐縣北界有蒲陽(yáng)坡，傍多良田，而堙廢莫修。禹為開水門，通引灌溉，遂成孰田數(shù)百頃。勸率吏民，假與種糧，親自勉勞，遂大收谷實(shí)。鄰郡貧者歸之千馀戶，室廬相屬，其下成市。后歲至墾千馀頃，民用溫給。功曹史戴閏，故太尉掾也，權(quán)動(dòng)郡內(nèi)。有小譴，禹令自致徐獄，然后正其法。自長(zhǎng)史以下，莫不震肅。

　　永元六年，入為大司農(nóng)，拜太尉，和帝甚禮之。十五年，南巡祠園廟，禹以太尉兼衛(wèi)尉留守。聞車駕當(dāng)進(jìn)幸江陵，以為不宜冒險(xiǎn)遠(yuǎn)，驛馬上諫。詔報(bào)曰“祠謁既訖，當(dāng)南禮大江，會(huì)得君奏，臨漢回輿而旋”及行還，禹持蒙賞賜。

　　延平元年，遷為太傅，錄尚書事。鄧太后以殤帝初育，欲令重臣居禁內(nèi)，乃詔禹舍宮中。給帷帳床褥，太官朝夕進(jìn)食，五日一歸府。每朝見，特贊，與三公絕席。禹上言“方諒暗密靜之時(shí)，不宜依常有事于苑囿。其廣成、上林空地，宜用以假貧民”太后從之。及安帝即位，數(shù)上疾乞身。詔遣小黃門問疾，賜牛一頭，酒十斛，勸令就第。其錢布、刀劍、衣物，前后累至。

　　永初元年，以定策功封安鄉(xiāng)侯，食邑千二百戶，與太尉徐防、司空尹勤同日俱封。其秋，以寇賊水雨策免防、勤，而禹不自安，上書乞骸骨，更拜太尉。四年，新野君病，皇太后車駕幸其第。禹與司徒夏勤、司空張敏俱上表言“新野君不安，車駕連日宿止，臣等誠(chéng)竊惶懼。臣聞王者動(dòng)設(shè)先置，止則交戟，清道而后行，清室而后御，離宮不宿，所以重宿衛(wèi)也。陛下體烝烝之至孝，親省方藥，恩情發(fā)中，久處單外，百官露止，議者所不安。宜且還宮，上為宗廟社稷，下為萬國(guó)子民”比三上，固爭(zhēng)，乃還宮。后連歲災(zāi)荒，府藏空虛，禹上疏求入三歲租稅，以助郡國(guó)稟假。詔許之。五年，以陰陽(yáng)不和策免。七年，卒于家。使者吊祭。除小子曜為郎中。長(zhǎng)子盛嗣。

　　徐防字謁卿，沛國(guó)铚人也。祖父宣，為講學(xué)大夫，以《易》教授王莽。父憲，亦傳宣業(yè)。

　　防少習(xí)父祖學(xué)，永平中，舉孝廉，除為郎。防體貌矜嚴(yán)，占對(duì)可觀，顯宗異之，特補(bǔ)尚書郎。職典樞機(jī)，周密畏慎，奉事二帝，未嘗有過。和帝時(shí)，稍遷司隸校尉，出為魏郡太守。永元十年，遷少府、大司農(nóng)。防勤曉政事，所在有跡。十四年，拜司空。

　　防以《五經(jīng)》久遠(yuǎn)，圣意難明，宜為章句，以悟后學(xué)。上疏曰：

　　臣聞《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》，定自孔子。發(fā)明章句，始于子夏。其后諸家分析，各有異說。漢承亂秦，經(jīng)典廢絕，本文略存，或無章句。收拾缺遺，建立明經(jīng)，博征儒術(shù)，開置太學(xué)�？资ゼ冗h(yuǎn)，微旨將絕，故立博士十有四家，設(shè)甲乙之科，以勉勸學(xué)者，所以示人好惡，改敝就善者也。伏見太學(xué)試博士弟子，皆以意說，不修家法，私相容隱，開生奸路。每有策試，輒興諍訟，論議紛錯(cuò)，互相是非�？鬃臃Q“述而不作”，又曰“吾猶及史之闕文”，疾史有所不知而不肯闕也。今不依章句，妄生穿鑿，以遵師為非義，意說為得理，輕侮道術(shù)，浸以成俗，誠(chéng)非詔書實(shí)選本意。改薄從忠，三代常道，專精務(wù)本，儒學(xué)所先。臣以為博士及甲乙策試，宜從其家章句，開五十難以試之。解釋多者為上第，引文明者為高說：若不依先師，義有相伐，皆正以為非�！段褰�(jīng)》各取上第六人，《論語(yǔ)》不宜謝策。雖所失或久，差可矯革。