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《韓非子》難一第三十六
在我們平凡無(wú)奇的學(xué)生時(shí)代，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文作為一種定型化的書(shū)面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。還記得以前背過(guò)的文言文都有哪些嗎？以下是小編整理的《韓非子》難一第三十六，希望對(duì)大家有所幫助。
《韓非子》難一第三十六
晉文公將與楚人戰(zhàn)，召舅犯問(wèn)之，曰：“吾將與楚人戰(zhàn)，彼眾我寡，為之奈何？”舅犯曰：“臣聞之，繁禮君子，不厭忠信；戰(zhàn)陣之間，不厭詐偽。君其詐之而已矣�！蔽墓o舅犯，因召雍季而問(wèn)之，曰：“我將與楚人戰(zhàn)，彼眾我寡，為之奈何？”雍季對(duì)曰：“焚林而田，偷取多獸，后必?zé)o獸；以詐遇民，偷取一時(shí)，后必?zé)o復(fù)�！蔽墓唬骸吧啤！鞭o雍季，以舅犯之謀與楚人戰(zhàn)以敗之。歸而行爵，先雍季而后舅犯。群臣曰：“城濮之事，舅犯謀也，夫用其言而后其身可乎？”文公曰：“此非君所知也。夫舅犯言，一時(shí)之權(quán)也；雍季言，萬(wàn)世之利也�！敝倌崧勚�，曰：“文公之霸也宜哉！既知一時(shí)之權(quán)，又知萬(wàn)世之利�！�
或曰：雍季之對(duì)，不當(dāng)文公之問(wèn)。凡對(duì)問(wèn)者，有因問(wèn)小大緩急而對(duì)也，所問(wèn)高大而對(duì)以卑狹，則明主弗受也。今文公問(wèn)以少遇眾，而對(duì)曰“后必?zé)o復(fù)”，此非所以應(yīng)也。且文公不知一時(shí)之權(quán)，又不知萬(wàn)世之利。戰(zhàn)而勝，則國(guó)安而身定，兵強(qiáng)而威立，雖有后復(fù)，莫大於此，萬(wàn)世之利，奚患不至？戰(zhàn)而不勝，則國(guó)亡兵弱，身死名息，拔拂今日之死不及，安暇待萬(wàn)世之利？待萬(wàn)世之利在今日之勝，今日之勝在詐於敵，詐敵，萬(wàn)世之利也。故曰：“雍季之對(duì)不當(dāng)文公之問(wèn)�！鼻椅墓植恢朔钢�，舅犯所謂“不厭詐偽”者，不謂詐其民，請(qǐng)?jiān)p其敵也。敵者，所伐之國(guó)也，后雖無(wú)復(fù)，何傷哉？文公之所以先雍季者，以其功耶？則所以勝楚破軍者，舅犯之謀也；以其善言耶？則雍季乃道其后之無(wú)復(fù)也，此未有善言也。舅犯則以兼之矣。舅犯曰：“繁禮君子，不厭忠信”者，忠所以愛(ài)其下也，信所以不欺其民也。夫既以愛(ài)而不欺矣，言孰善於此？然必曰出於詐偽者，軍旅之計(jì)也。舅犯前有善言，后有戰(zhàn)勝，故舅犯有二功而后論，雍季無(wú)一焉而先賞�！拔墓�，不亦宜乎”，仲尼不知善賞也。歷山之農(nóng)者侵畔，舜往耕焉，期年，甽畝正。河濱之漁者爭(zhēng)坻，舜往漁焉，期年，而讓長(zhǎng)。東夷之陶者器苦窳，舜往陶焉，期年而器牢。仲尼嘆曰：“耕、漁與陶，非舜官也，而舜往為之者，所以救敗也。舜其信仁乎！乃躬藉處苦而民從之，故曰：‘圣人之德化乎！’”或問(wèn)儒者曰：“方此時(shí)也，堯安在？”其人曰：“堯?yàn)樘熳��！薄叭粍t仲尼之圣堯奈何？圣人明察在上位，將使天下無(wú)奸也。今耕漁不爭(zhēng)，陶器不窳，舜又何德而化？舜之救敗也，則是堯有失也；賢舜則去堯之明察，圣堯則去舜之德化；不可兩得也。楚人有鬻楯與矛者，譽(yù)之曰：“吾楯之堅(jiān)，莫能陷也�！庇肿u(yù)其矛曰：“吾矛之利，於物無(wú)不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之楯何如？”其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之楯與無(wú)不陷之矛，不可同世而立。今堯、舜之不可兩譽(yù)，矛楯之說(shuō)也。且舜救敗，期年已一過(guò)，三年已三過(guò)，舜有盡，壽有盡，天下過(guò)無(wú)已者，以有盡逐無(wú)已，所止者寡矣。賞罰使天下必行之，令曰：“中程者賞，弗中程者誅�！绷畛聊鹤�，暮至朝變，十日而海內(nèi)畢矣，奚待期年？舜猶不以此說(shuō)堯令從己，乃躬親，不亦無(wú)術(shù)乎？且夫以身為苦而后化民者，堯、舜之所難也；處勢(shì)而驕下者，庸主之所易也。將治天下，釋庸主之所易，道堯、舜之所難，未可與為政也�！惫苤儆胁。腹鶈�(wèn)之，曰：“仲父病，不幸卒於大命，將奚以告寡人？”管仲曰：“微君言，臣故將謁之。愿君去豎刁，除易牙，遠(yuǎn)衛(wèi)公子開(kāi)方。易牙為君主味，君惟人肉未嘗，易牙烝其子首而進(jìn)之。夫人情莫不愛(ài)其子，今弗愛(ài)其子，安能愛(ài)君？君妒而好內(nèi)，豎刁自宮以治內(nèi)，人情莫不愛(ài)其身，身且不愛(ài)，安能愛(ài)君？開(kāi)方事君十五年，齊、衛(wèi)之間不容數(shù)日行，棄其母久宦不歸，其母不愛(ài)，安能愛(ài)君？臣聞之：“矜?zhèn)尾婚L(zhǎng)，蓋虛不久�！痹妇ゴ巳诱咭��！惫苤僮渌�，而桓公弗行，及桓公死，蟲(chóng)出尸不葬�；蛟唬汗苤偎砸�(jiàn)告桓公者，非有度者之言也。所以去豎刁、易牙者，以不愛(ài)其身，適君之欲也。曰：“不愛(ài)其身，安能愛(ài)君”，然則臣有盡死力以為其主者，管仲將弗用也。曰：“不愛(ài)其死力，安能愛(ài)君”，是君去忠臣也。且以不愛(ài)其身，度其不愛(ài)其君，是將以管仲之不能死公子糾度其不死桓公也，是管仲亦在所去之域矣。明主之道不然，設(shè)民所欲以求其功，故為爵祿以勸之；設(shè)民所惡以禁其奸，故為刑罰以威之。慶賞信而刑罰必，故君舉功於臣，而奸不用於上，雖有豎刁，其奈君何？且臣盡死力以與君市，君垂爵祿以與臣市，君臣之際，非父子之親也，計(jì)數(shù)之所出也。君有道，則臣盡力而奸不生；無(wú)道，則臣上塞主明而下成私。管仲非明此度數(shù)於桓公也，使去豎刁，一豎刁又至，非絕奸之道也。且桓公所以身死蟲(chóng)流出尸不葬者，是臣重也；臣重之實(shí)，擅主也。有擅主之臣，則君令不下究，臣情不上通，一人之力能隔君臣之間，使善敗不聞，禍福不通，故有不葬之患也。明主之道，一人不兼官，一官不兼事。卑賤不待尊貴而進(jìn)論，大臣不因左右而見(jiàn)。百官修通，群臣輻湊。有賞者君見(jiàn)其功，有罰者君知其罪。見(jiàn)知不悖於前，賞罰不弊於后，安有不葬之患？管仲非明此言於桓公也，使去三子，故曰管仲無(wú)度矣。襄子圍於晉陽(yáng)中，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽(yáng)之事，赫無(wú)大功，今為賞首何也？”襄子曰：“晉陽(yáng)之事，寡人國(guó)家危，社稷殆矣。吾群臣無(wú)有不驕侮之意者，惟赫子不失君臣之禮，是以先之�！敝倌崧勚唬骸吧瀑p哉襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣�！�
作者簡(jiǎn)介
韓非（約前280年-前233年），后世人尊稱其為“韓非子”或“韓子”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)都城新鄭（今河南省鄭州市新鄭市）人。戰(zhàn)國(guó)末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家、思想家和散文家，法家的主要代表人物和集大成者。
韓非師從儒家學(xué)派代表人物荀子，但觀念與其不同，沒(méi)有承襲儒家思想。“喜刑名法術(shù)之學(xué)”、“歸本于黃老”，繼承并發(fā)展了法家思想，成為戰(zhàn)國(guó)末年法家之集大成者。韓非身為韓國(guó)的公子，多次向韓王上書(shū)進(jìn)諫，希望韓王勵(lì)精圖治，但韓王置若罔聞，始終都未采納。這使他非常的悲憤和失望，遂著書(shū)多篇闡述了其法治思想，秦皇讀后推崇備至，仰慕已極。為了見(jiàn)到韓非，下令攻打韓國(guó)。韓王被迫派韓非出使秦國(guó)。然而韓非在秦國(guó)卻未被信任和重用，后被李斯離間而下獄，不久死于獄中。
韓非把法家的思想提高到了宇宙論的高度，從而構(gòu)成了一種完整的理論系統(tǒng)。著有《孤憤》《五蠹》《內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)》《外儲(chǔ)說(shuō)》《說(shuō)林》《說(shuō)難》等文章，后人收集其作品整理編纂成《韓非子》一書(shū)。韓非創(chuàng)立的法家學(xué)說(shuō)，為中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一專制的中央集權(quán)制國(guó)家的誕生提供了理論依據(jù)。韓非死后，其法家思想被秦王嬴政所重用，奉為秦國(guó)治國(guó)經(jīng)要，幫助秦國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵，最終統(tǒng)一六國(guó)。
人物生平
早年經(jīng)歷
韓非出身韓國(guó)宗室，約韓釐王十五年（前280年）出生于戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)的都城新鄭的一個(gè)貴族之家。
韓釐王二十年（前275年），韓國(guó)難深重。韓非始讀“家有之”的商、管之書(shū)和孫、吳之書(shū)，也讀各類雜書(shū)。
韓桓惠王十年（前262年），秦將白起率兵攻韓，一下攻取五十城。韓國(guó)上黨郡守降趙。韓國(guó)統(tǒng)治層開(kāi)始分崩離析。在此前后，青年韓非開(kāi)始上書(shū)，這個(gè)歷程約為五年。
韓桓惠王十五年（前257年） ，韓非痛恨治理國(guó)家不能尋訪任用賢明的人才，反而提拔浮夸之人在有實(shí)際功績(jī)的人之上，于是開(kāi)始埋頭著述。
韓桓惠王十九年（前253年），荀子離開(kāi)稷下后，來(lái)到楚國(guó)，春申君任命其為蘭陵令，繼續(xù)受徒教學(xué)。在此前后，韓非投奔荀子門下，“學(xué)帝王之術(shù)”，同學(xué)者有李斯等人。
出使秦國(guó)
韓非的書(shū)傳到秦國(guó)，秦王非常贊賞韓非的才華，他看到韓非的文章后說(shuō)：“寡人若能見(jiàn)到此人，與他交游，便是死也沒(méi)遺憾了。”韓王安三年（前235年），因秦國(guó)攻韓，韓王在危急關(guān)頭召見(jiàn)韓非，與韓非謀劃削弱秦國(guó)的實(shí)力。
獄中被害
李斯、姚賈陷韓非，詆毀他說(shuō)：“韓非是韓國(guó)的公子。如今您想兼并諸侯各國(guó)，韓非終究向著韓國(guó)而不會(huì)向著秦國(guó)，這是人之常情。如今您不任用他，留他很長(zhǎng)時(shí)間才放他回去，這是給自己留下后患，不如加罪于他依法懲治他。”秦王認(rèn)為他們說(shuō)得很對(duì)，便將韓非交法官治罪。”李斯指使人送毒藥給韓非，讓他自殺。韓非想親自向秦王表白，沒(méi)能見(jiàn)到。后來(lái)秦王十分后悔，派人赦免韓非，韓非已經(jīng)死了。
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