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    《文子》符言

    時(shí)間:2021-08-11 10:48:50 道家 我要投稿

    《文子》符言

      老子〔文子〕曰:道至高無上,至深無下,平乎準(zhǔn),直乎繩,圓乎規(guī),方乎矩,包裹天地而無表裡,洞同覆蓋而無所[石亥]。是故,體道者,不怒不喜,其坐無慮,寢而不夢,見物而名,事至而應(yīng)。

      老子〔文子〕曰:欲尸名者必生事,事生即舍公而就私,倍道而任己,見譽(yù)而為善,立〔名〕而為賢,即治不順理而事不順時(shí)。治不順理則多責(zé),事不順時(shí)則無功,妄為要中,功成不足以塞責(zé),事敗足以滅身。

      老子〔文子〕曰:無為名尸,無為謀府,無為事任,無為智主,藏于無形,行于無怠,不為福先,不為禍?zhǔn)?始于無形,動(dòng)于不得已,欲福先無禍,欲利先遠(yuǎn)害。故無為而寧者,失其所寧即危;無為而治者,失其所治即亂。故「不欲碌碌如玉,落落如石。」其文好者皮必剝,其角美者身必殺,甘泉必竭,直木必伐,華榮之言後為愆,石有玉傷其山,黔首之患固在言前。

      老子〔文子〕曰:時(shí)之行,動(dòng)以從,不知道者福為禍。天為蓋,地為軫,善用道者終無盡;地為軫,天為蓋,善用道者終無害。陳彼五行必有勝,天之所覆無不稱,故「知不知,上;不知知,病也。」

      老子〔文子〕曰:山生金,石生玉,反相剝;木生蟲,還自食;人生事,還自賊。夫好事者未嘗不中,爭利者未嘗不窮;善游者溺,善騎者墜,各以所好,反自為禍。得在時(shí),不在爭;治在道,不在聖。土處下,不爭高,故安而不危;水流下,不爭疾,故去而不遲。「是以,聖人無執(zhí)故無失,無為故無敗!

      老子〔文子〕曰:一言不可窮也,二言天下宗也,三言諸侯雄也,四言天下雙也。貞信則不可窮,道德則天下宗。舉賢德,諸侯雄;惡少愛眾,天下雙。

      老子〔文子〕曰:人有三死,非命亡焉;飲食不節(jié),簡賤其身,病共殺之;樂得無已,好求不止,刑共殺之;以寡犯眾,以弱凌強(qiáng),兵共殺之。

      老子〔文子〕曰:其施厚者,其報(bào)美;其怨大者,其禍深;薄施而厚望,畜怨而無患者,未之有也。察其所以往者,即知其所以來矣。

      老子〔文子〕曰:原天命,治心術(shù),理好憎,適情性,即治道通矣。原天命,即不惑禍福;治心術(shù),即不妄喜怒;理好憎,即不貪無用;適情性,即欲不過節(jié)。不惑禍福,即動(dòng)靜順理;不妄喜怒,即賞罰不阿;不貪無用,即不以欲害性;欲不過節(jié),及養(yǎng)生知足。凡此四者,不求于外,不假于人,反己而得矣。

      老子〔文子〕曰:不求可非之行,不憎人之非己,修足譽(yù)之德,不求人之譽(yù)己。不能使禍無至,信己之不迎也;不能使福必來,信己之不讓也。禍之至,非己之所生,故窮而不憂;福之來,非己之所成,故通而不矜。是故,閑居而樂,無為而治。

      老子〔文子〕曰:道者,守其所已有,不求其所以未得。求其所未得,即所有者亡;循其所已有,即所欲者至。治未固于不亂,而事為治者必危;行未免于無非,而急求名者必剉。故福莫大于無禍,利莫大于不喪!腹饰锘蛞娑鴵p,損之而益!狗虻啦豢梢詣窬屠撸梢园采癖芎Γ蕠L無禍,不嘗有福;嘗無罪,不嘗有功。道曰芒芒昧昧,從天之威,與天同氣,無思慮也,無設(shè)儲(chǔ)也,來者不迎,去者不將,人雖東西南北,獨(dú)立中央。故處眾枉,不失其直;與天下并流,不離其域;不為善,不避醜,遵天之道;不為始,不專己,循天之理;不豫謀,不棄時(shí),與天為期;不求得,不辭福,從天之則;內(nèi)無奇福,外無奇禍,故禍福不生,焉有人賊。故至德言同格,事同福,上下一心,無歧道旁見者,退之于邪,開道之于善,而民向方矣。

      老子〔文子〕曰:為善即勸,為不善即觀,勸即生責(zé),觀即生患,故道不可以進(jìn)而求名,可以退而修身。故聖人不以行求名,不以知見求譽(yù),治隨自然,己無所與。為者有不成,求者有不得,人有窮而道無通。有智而無為,與無智同功;有能而無事,與無能同德。有智若無智,有能若無能,道理達(dá)而人才滅矣。人與道不兩明,人愛民即不用道,道勝即名息,道息人名章即危亡。

      老子〔文子〕曰:使信士分財(cái),不如定分而探籌,何則?有心者之于平,不如無心者也。使廉士守財(cái),不如閉戶而全封,以為有欲者之于廉,不如無欲者也。人舉其疵則怨,鑒見其醜則自善,人能接物而不與己,則免于累矣。

      老子〔文子〕曰:凡事人者,非以寶幣,必以卑辭。幣單而欲不厭,卑體免辭,論說而交不結(jié),約束誓盟,約定而反先日,是以君子不外飾仁義,而內(nèi)修道德。修其境內(nèi)之事,盡其地方之廣,勸民守死,堅(jiān)其城郭,上下一心,與之守社稷,即為民者不伐無罪,為利者不攻難得,此必全之道,必利之理。