《文子》道德

　　文子〔平王〕問(wèn)道，老子〔文子〕曰：學(xué)問(wèn)不精，聽(tīng)道不深。凡聽(tīng)者，將以達(dá)智也，將以成行也，將以致功名也。不精不明，不深不達(dá)。故上學(xué)以神聽(tīng)，中學(xué)以心聽(tīng)，下學(xué)以耳聽(tīng)。以耳聽(tīng)者，學(xué)在皮膚;以心聽(tīng)者，學(xué)在肌肉;以神聽(tīng)者，學(xué)在骨髓。故聽(tīng)之不深，即知之不明;知之不明，即不能盡精;不能盡其精，即行之不成。凡聽(tīng)之理，虛心清靜，損氣無(wú)盛，無(wú)思無(wú)慮，目無(wú)妄視，耳無(wú)茍聽(tīng)，專精積[禾畜]，內(nèi)意盈并，既以得之，必固守之，必長(zhǎng)久之。夫道者，原產(chǎn)有始。始于柔弱，成于剛強(qiáng);始于短寡，成于眾長(zhǎng)。「十圍之木，始于把;百仞之臺(tái)，始于下。」此天道也。聖人法之，卑者所以自下也，退者所以自後也，儉者所以自小也，損者所以自少也。卑則尊，退則先，儉則廣，損則大，此天道所成也。夫道者，德之元，天之根，福之門，萬(wàn)物待之而生，待之而成，待之而寧。夫道，無(wú)為無(wú)形，內(nèi)以修身，外以治人;功成事立，與天為鄰，無(wú)為而無(wú)不為，莫知其情，莫知其真，其中有信。天子有道，則天下服、長(zhǎng)有社稷;公侯有道，則人民和睦、不失其國(guó);士庶有道，則全其身、保其親;強(qiáng)大有道，不戰(zhàn)而克;小弱有道，不爭(zhēng)而得;舉事有道，功成得福;君臣有道，則忠惠;父子有道，則慈孝;士庶有道，則相愛(ài);故有道則和，無(wú)道則苛。由是觀之，道之于人，無(wú)所不宜也。夫道者：小行之，小得福;大行之，大得福;盡行之，天下服;服則懷之。故帝者，天下之適也;王者，天下之往也。不適不往，不可謂帝王。故帝王不得人不能成，得人失道亦不能守。夫失道者，奢泰驕佚，慢倨矜傲，見(jiàn)余自顯自明，執(zhí)雄堅(jiān)強(qiáng)，作難結(jié)怨，為兵主，為亂者。小人行之，身受大殃;大人行之，國(guó)家滅亡，淺及其身，深及子孫。夫罪莫大于無(wú)道，怨莫深于無(wú)德，天道然也。

　　老子〔文子〕曰：夫行道者，使人雖勇，刺之不入;雖巧，擊之不中。夫刺之不入，擊之不中，而猶辱也。未若使人雖勇不敢刺，雖巧不敢擊。夫不敢者，非無(wú)其意也;未若使人無(wú)其意。夫無(wú)其意者，未有愛(ài)利害之心也，不若使天下丈夫女子莫不歡然皆欲愛(ài)利之。若然者，天地而為君，無(wú)官而為長(zhǎng)，天下莫不願(yuàn)安利之，故「勇于敢則殺，勇于不敢則活�！�

　　文子〔平王〕問(wèn)德?老子〔文子〕曰：畜之養(yǎng)之，遂之長(zhǎng)之，兼利無(wú)擇，與天地合，此之謂德。何謂仁?曰：為上不矜其功，為下不羞其病;于大不矜，于小不偷;兼愛(ài)無(wú)私，久而不衰，此之謂仁也。何謂義?曰：為上則輔弱，為下則守節(jié)，達(dá)不肆意，窮不易操，一度順理，不私枉撓，此之謂義也。何謂禮?曰：為上則恭嚴(yán)，為下則卑敬。四者既修，國(guó)家安寧。故物生者道也，長(zhǎng)者得也，愛(ài)者仁也，正者義也，敬者禮也。不畜不養(yǎng)，不能遂長(zhǎng);不慈不愛(ài)，不能成遂;不正不匡，不能久長(zhǎng);不敬不寵，不能貴重。故德者，民之所貴也;仁者，民之所懷也;義者，民之所畏也;禮者，民之所敬也。此四者，文之順也;聖人之所以御萬(wàn)物也。君子無(wú)德則下怨，無(wú)仁則下?tīng)?zhēng)，無(wú)義則下暴，無(wú)禮則下亂。四經(jīng)不立，謂之無(wú)道。無(wú)道不亡者，未之有也。

　　老子〔文子〕曰：至德之世，賈便其市，農(nóng)樂(lè)其野，大夫安其職，處士修其道，人民樂(lè)其業(yè);是以風(fēng)雨不毀折，草木不夭死;河出圖，洛出書。及世之衰也，賦斂無(wú)度，殺戮無(wú)止。刑諫者，殺賢士，是以山崩川涸，蠕動(dòng)不息，[楙土]無(wú)百蔬。故世治則愚者不得獨(dú)亂，世亂則賢者不能獨(dú)治。聖人和愉寧?kù)o，生也;至德道行，命也。故生遭命而後能行，命得時(shí)而後能明，必有其世而後有其人。

　　文子〔平王〕問(wèn)聖智?老子〔文子〕曰：聞而知之，聖也;見(jiàn)而知之，智也。故聖人常聞禍福所生而擇其道，智者長(zhǎng)見(jiàn)禍福成形而擇其行。聖人知天道吉兇，故知禍福所生;智者先見(jiàn)成形，故知禍福之門。聞未生，聖也;先見(jiàn)成行，智也;無(wú)聞見(jiàn)者，愚迷。

　　老子〔文子〕曰：君好智則信時(shí)而任己，棄數(shù)而用惠，物博智淺，以淺贍博，未之有也;獨(dú)任其智，失必多矣。好智窮術(shù)也，好勇危亡之道也。好與則無(wú)定分，上之分不定，則下之望無(wú)止，若多斂則與民為仇。少取而多與，其數(shù)無(wú)有，故好與，來(lái)怨之道也。由是觀之，財(cái)不足任，道術(shù)可因，明矣。

　　文子〔平王〕問(wèn)曰：古之王者，以道蒞天下，為之奈何?老子〔文子〕曰：執(zhí)一無(wú)為，因天地與之變化。「天下，大器也。不可執(zhí)也，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之�！箞�(zhí)一者，見(jiàn)小也;見(jiàn)小故能成其大也。無(wú)為者，守靜也，守靜能為天下正。處大，滿而不溢;居高，貴而無(wú)驕。處大不溢，盈而不虧;居上不驕，高而不危。盈而不虧，所以長(zhǎng)守富也;高而不危，所以長(zhǎng)守貴也。富貴不離其身，祿及子孫，古之王道具于此矣。