重陽節(jié)經(jīng)典解讀之《孝經(jīng)》

　　中國的古書浩如煙海，如果說讓我們從這浩茫的書海中評選出一部字?jǐn)?shù)最少、內(nèi)容最淺，而影響最大、爭議最多的著作的話，我想那毫無疑問要數(shù)《孝經(jīng)》了�！缎⒔�(jīng)》總字?jǐn)?shù)不過一千八百余言，可是，兩千年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，廣為傳習(xí)，備加尊崇，影響所及，遠(yuǎn)至異族異國。

　　《孝經(jīng)》的作者，歷來眾說紛紜。由于上古時(shí)代書籍不題署著者姓名，因此，當(dāng)后代人們態(tài)度認(rèn)真地追查起某書的作者究竟是誰的時(shí)候，便出現(xiàn)許多問題。這些問題又往往集中到一點(diǎn)，即懷疑古書是后人的偽作。《孝經(jīng)》也遇到同樣的問題。關(guān)于《孝經(jīng)》的'作者，概括起來大約有八種說法：孔子說，曾子說，曾子門人說，子思說，孔子門人說，齊魯間儒者說，孟子門人說，漢儒說。?

　　《孝經(jīng)》記載了孔子向曾參講述孝道的言論，上古時(shí)沒有后代那樣的著作意識，講述就是一種創(chuàng)作。孔子當(dāng)然是《孝經(jīng)》作者。但是，孔子最初的講述可能是零散、不系統(tǒng)、比較口語化的，他的學(xué)生把這些言論記錄下來，歸納整理，甚至還進(jìn)行過文字上的潤飾、加工。最初做這項(xiàng)工作的可能是曾參，后來是曾參的學(xué)生，因此，文中曾參也被稱為“曾子”。從這個(gè)意義上說，孔子、曾子和他的學(xué)生(或?qū)W生的學(xué)生)都是《孝經(jīng)》的作者。《孝經(jīng)》的成書，至遲不晚于公元前241年，這一年《呂氏春秋》修成，其中引用了《孝經(jīng)》文字。

　　《孝經(jīng)》十八章，內(nèi)容大體上可以分為三個(gè)部分。第一部分，關(guān)于“孝”的基本理論。包括《開宗明義章》第一、《天子章》第二、《諸侯章》第三、《卿大夫章》第四、《士章》第五、《庶人章》第六。這一部分講“孝”是“德之本”，“教所由生”，提出了“孝”由初級至高級的三個(gè)階段，即“始于事親，中于事君，終于立身”，并分別規(guī)定了天子、諸侯、卿大夫、士、庶人五種不同的“孝”的內(nèi)涵。第二部分，“孝道”與政治的關(guān)系。包括《三才章》第七、《孝治章》第八、《圣治章》第九、《五刑章》第十一、《廣要道章》第十二、《廣至德章》第十三、《廣揚(yáng)名章》第十四、《感應(yīng)章》第十六、《事君章》第十七。這一部分講“以孝治天下”的道理和方法。第三部分，“孝道”的實(shí)行。包括《孝行章》第十、《諫諍章》第十五、《喪親章》第十八以及散見于各章中的零星的句子。這一部分講實(shí)行“孝道”的一些原則和禮法。

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