魏晉南北朝歷史梳理
話說天下大勢“分久必合、合久必分”，中國歷史上有多個大一統(tǒng)的王朝，但是也有多個政權(quán)更迭如走馬觀花般的亂世。這些個小政權(quán)國家紛至登場，相互對峙，自我感覺也是一世之雄的樣子。但只是苦了后世人，許多人對這些時期總是一臉蒙逼，下面是小編為大家?guī)淼奈簳x南北朝歷史梳理，希望大家喜歡！
一、楔子：舊時代的終結(jié)
秦漢帝國是中國歷史上極為強盛的時代(尤以西漢武帝至宣帝時期為頂峰)，而其強盛的基礎(chǔ)則在于極為徹底的編戶齊民制度，國家通過控制編戶，強有力的保證了稅源、兵源的充足，為其開疆拓土提供了條件。
但是自西漢元帝以來，伴隨著官僚機構(gòu)的逐漸腐化，地方豪族出現(xiàn)，他們包庇人口、武斷鄉(xiāng)曲，他們的存在與秦漢帝國的體制相對立，到了東漢中期，部分豪族通過家傳經(jīng)學逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槭孔�，逐步從地方進入中央官界，進一步鞏固其勢力。與之同時，官僚機構(gòu)進一步腐化，導致皇權(quán)弱化，外戚和宦官不斷的爭斗導致了中央權(quán)威的喪失。在中央和地方兩股離心勢力的影響下，國家對地方日漸失去控制，最終本為監(jiān)察區(qū)的州轉(zhuǎn)變?yōu)樾姓䥇^(qū)，帝國開始走向瓦解。
西晉雖然實現(xiàn)了短暫的統(tǒng)一，但是士族和豪族完全占據(jù)了中央與地方社會，國家對地方控制極弱，晉武帝繁瑣、細致的布局正體現(xiàn)了西晉局勢的一觸即潰，最終在晉武帝去世后不久，毀滅晉王朝的八王之亂正式爆發(fā)。
八王之亂看似為宗室間的大混戰(zhàn)，但實質(zhì)上則是被諸王引為幕僚的士族間的亂戰(zhàn)。宗王本身并無自身勢力，他們在出鎮(zhèn)一方之后吸收當?shù)厥咳诉M入都督府，成為地方勢力的代言人，通過地方士族對州郡進行控制，趙王倫之孫秀、齊王冏之五公皆是地方上的次等士族代表，因而八王之亂實質(zhì)上是離心于中央的地方勢力的亂戰(zhàn)，是中央皇權(quán)與地方士族之間的矛盾，體現(xiàn)了西晉社會整合的失敗。正是在這一背景下，內(nèi)遷的胡人站上了歷史的前臺。
綜而言之，魏晉時代無法統(tǒng)一最重要的問題，在于秦漢的編戶時代已經(jīng)一去不返了，士族和豪族成為了地方上的主宰，如何處理與其的關(guān)系，成為魏晉時代最為嚴峻的問題。
魏晉時代的北中國歷史可以分為三段：五胡時代、北魏時代、北朝時代。其中北魏時代以孝文帝遷都洛陽為界又可分為“后五胡時代”和“前北朝時代”。就北中國的具體事實而言，其主要矛盾有一橫一縱。
橫向的矛盾在于民族關(guān)系(魏晉時代的民族矛盾與近現(xiàn)代以來的國族矛盾截然不同，魏晉時代遠遠沒有出現(xiàn)政治意義的民族共同體，此時的民族是以文化為基本區(qū)分標準的，因而斷不可以近代視角觀之)，胡族的活躍造成其塞北體制、文化與漢地的強烈沖突，造成強烈的民族矛盾，突出表現(xiàn)在兩趙時代，這一矛盾貫穿整個五胡時代。
縱向的矛盾在于階層關(guān)系(政治矛盾)，長期以來士族都是官僚的主要構(gòu)成，胡族君主如何處理與士族、寒門、地方豪族的關(guān)系，直接影響到帝國的統(tǒng)治基礎(chǔ)是否穩(wěn)固的問題，這一矛盾在孝文帝門閥改革之后表現(xiàn)的尤為突出，造成了北魏末期的崩潰，并成為北朝時代最為重要的議題。
二、胡漢分治與兩趙時代
長期以來，北方的胡族都保持著部落制的社會組織形式，但是五胡的君主早已不是北方的單于，而是帝國的皇帝，如何處理胡族與漢族兩種截然不同的社會之間的關(guān)系，便成為擺在胡族君主面前的重要問題。應(yīng)該承認，雖然如劉淵這樣的君主對漢文化有著豐富的了解，但是胡漢社會的矛盾并不是靠君主的個人才能便可以解決的，在五胡時代初期，胡族君主對此往往沒有什么辦法，因而他們只能選擇一種較為簡單的方式：胡漢分治。
所謂胡漢分治，顧名思義是對胡族和漢族兩種不同的社會實行不同的統(tǒng)治方式，一方面模仿漢人官僚結(jié)構(gòu)，建立一套漢化的帝國系統(tǒng)，另一方面建立一套專門管理胡族的機構(gòu)和組織，兩者互不干擾，同時并存。由此形成皇帝-官僚-州郡、大單于-酋長-部落兩套系統(tǒng)。
胡漢分治的重要標志便是大單于的設(shè)立。大單于即是胡族機構(gòu)的長官，一般由宗室擔任，諸如劉聰、石虎都曾任此職，兩趙時期大單于基本相當于皇位繼承人，大單于的專屬機構(gòu)為單于臺，下設(shè)左右輔及其他官吏，【胡、羯、鮮卑、氐、羌豪杰為之】，屬于胡族自治的范疇。
應(yīng)該說胡漢分治的體制是極其簡陋的，并沒有試圖解決胡漢對立的問題，只是將之擱置以圖穩(wěn)定，卻為王朝埋下了隱患。這體現(xiàn)了五胡時代前期，受制于時代的影響，胡漢矛盾的難以調(diào)和，而這種民族矛盾又深刻的體現(xiàn)在兩趙政權(quán)之中。
如果說劉淵冒稱漢室體現(xiàn)了他的漢化傾向的話，隨著靳準之亂的爆發(fā)，劉漢政權(quán)之內(nèi)的胡漢矛盾也顯現(xiàn)出來。劉曜平定叛亂之后改國號曰趙，是為前趙政權(quán)。前趙雖與前漢一脈相承，但是在政治認同上卻是屬于兩個完全的'系統(tǒng)，劉耀以【冒頓配天，以元海配上帝】，實則意味著拋棄了劉淵所宣揚的劉漢宗親的身份，回歸了匈奴傳統(tǒng)，體現(xiàn)了五胡時代的胡漢對立。
后趙政權(quán)的體制與前趙基本相同，同樣以大單于為核心構(gòu)建了一套胡漢分治的體系，而其民族矛盾比之更為嚴峻，最終在宗室、武人的亂戰(zhàn)之中，后趙政權(quán)在冉閔的大屠殺政策中落下帷幕。
除了胡漢分治以外，兩趙政權(quán)的另一個重要特征就是宗室之間的殘殺。谷川道雄在《隋唐帝國形成史論》中直言，宗室在兩趙政權(quán)中占據(jù)重要地位，實則是繼承于胡族部落傳統(tǒng)，宗室掌握了軍政大權(quán)，往往對皇權(quán)造成威脅，皇權(quán)為了鞏固權(quán)力提拔外戚、宦官，最終加劇了政治內(nèi)斗，引發(fā)了政權(quán)的衰亡。
應(yīng)該看到，宗室問題體現(xiàn)了在五胡時代初期胡族傳統(tǒng)和漢族體制的沖突，如何抑制宗室，加強皇權(quán)成為五胡時代的重要命題。
總而言之，兩趙時代作為五胡時代的前期，是胡漢矛盾最為激烈的時代，內(nèi)亂、屠殺層出不窮，體現(xiàn)了胡漢沖突對于政權(quán)穩(wěn)定的烈影響。就其體制而言，主要體現(xiàn)在胡漢分治和宗室掌權(quán)兩個方面，顯現(xiàn)出胡漢融合依然任重道遠。
三、五胡時代的后期與秦燕對立
冉閔之亂后，后趙政權(quán)趨于崩潰，北中國再次陷入混亂之中，而繼之而起的則是前秦和前燕兩個政權(quán)，兩個政權(quán)處于五胡時代的后期，都對胡漢問題進行了一定的解決，促進了民族融合的過程，但是仔細考察兩國的體制，會發(fā)現(xiàn)由于地緣條件、社會結(jié)構(gòu)的不同，兩個政權(quán)的體制存在不同的傾向，而這兩種不同的傾向也成為北魏政治的先聲。(同時存在的還有前涼政權(quán)，應(yīng)當說諸涼政權(quán)保存了大量經(jīng)學文化，為之后的胡漢融合做出了卓越的貢獻，但是由于其具有一定的地緣獨立性，與北中國政治主線關(guān)聯(lián)較小，在此不論)
(1)前燕與士族政治
前燕政權(quán)應(yīng)當說是五胡時代漢化較為成功的政權(quán)了，這與其特殊的地緣條件息息相關(guān)，晉末以來神州沉陸，地方勢力較大的豪族以塢堡的形式在亂世中生存，而那些勢力較弱或是不愿忍受戰(zhàn)火的漢族士人則開始逃離中原，去往邊疆。陳寅恪先生敏銳的指出五胡時代漢人的遷徙大體有三個方向，向南投奔東晉、向西投奔前涼、向東投奔前燕。
由于前燕所處的關(guān)東地區(qū)歷來以文化見長，因而漢人士大夫的文化素養(yǎng)對前燕政權(quán)的性格產(chǎn)生很大影響，他們也成為前燕政權(quán)入主中原的中堅力量。前燕政權(quán)憑借這一優(yōu)勢，積極推崇晉室、僑置郡縣以便吸引、安置漢人，并建立一套漢族官僚體制，將士人吸納進入前燕政權(quán)之中。晉書如是記載，【時二京傾覆，幽、冀淪陷，廆刑政修明，虛懷引納，流亡士庶多襁負歸之。廆乃立郡以統(tǒng)流人……北海逢羨、廣平游邃、北平西方虔、渤海封抽、西河宋奭、河東裴開為股肱……于是路有頌聲，禮讓興矣。】
就體制而論，前燕與兩趙相比一個重大的區(qū)別在于其廢除了以大單于核心的胡族自治系統(tǒng)，整個政權(quán)的中上層只有一套統(tǒng)一的漢化體制，體現(xiàn)了五胡時代后期的進步。但是這并不意味整個前燕政權(quán)的體制都是一元化的，其中還設(shè)有軍封(營戶)，即由宗室統(tǒng)領(lǐng)的軍事特區(qū)，這一區(qū)域由宗室自治，君主對其控制較弱，應(yīng)該說是胡漢分治體制的改善版本，同時也是北魏軍鎮(zhèn)的先聲。與兩趙相比，其進步體現(xiàn)在兩個方面，第一，軍封與州郡只是軍事與行政的對立，而不是胡漢的民族對立，其對立范圍已經(jīng)中央縮小，第二，兩趙政權(quán)自上而下的設(shè)置了一整套胡族自治體制，而軍封只是作為特殊行政區(qū)存在，不涉及中上層的國家行政結(jié)構(gòu)，中上層結(jié)構(gòu)依然是一元化。
雖然前燕大量吸收漢人，但是我們可以看到他們大多身處地方州郡或是中層官僚，真正占據(jù)政治核心的依然是宗室貴族，不得不說這同樣體現(xiàn)了胡族傳統(tǒng)的影響。雖然前燕政權(quán)在體制上與兩趙時代的胡漢分治相比已經(jīng)有了巨大的進步，但是在政治核心層宗室和皇權(quán)的斗爭依然激烈，在劇烈的內(nèi)斗和上層自身的腐化之中前燕政權(quán)最終被前秦所滅。
(2)前秦與皇權(quán)政治
之后我們再來看前秦政權(quán)。前秦政權(quán)前期同樣沿襲了兩趙的胡漢分治體制，苻健在【永和七年，僭稱天王、大單于】，【洪自稱大都督、大將軍、大單于、三秦王,改姓苻氏】，同時這一時間前秦政權(quán)主要由氐族酋豪構(gòu)成，【以南安雷弱兒為輔國將軍;定梁楞為前將軍, 領(lǐng)左長史……氐酋毛貴為單于輔相】。
然而到了苻生時期，大單于一職便不再見諸于史籍，胡族體制也逐漸被漢化體制取代，也就是所謂【繕宗廟社稷，置百官于長安】，到了苻堅時代，其行政體制更是進一步完善，應(yīng)該說前秦政權(quán)同樣改進了胡漢分治的體制，為問題的解決做出了貢獻。
然而同為五胡時代后期，前秦政權(quán)卻顯現(xiàn)了與前燕政權(quán)截然不同的政治氣象。前燕后期已然是一派腐化之相，【王公貴戚，多占民為蔭戶，國之戶口，少于私家;倉庫空竭，用度不足】，這樣的景象哪怕即使是敗亡之際也未在前秦出現(xiàn)，恰恰相反，史載其時【關(guān)隴清晏,百姓豐樂,自長安至于諸州,皆夾路樹槐柳,二十里一亭,四十里一驛、旅行者取給于途,工商貿(mào)販于道】，谷川道雄甚至直言“讓人想到了類似漢唐統(tǒng)一帝國的極盛時期”，那么究竟是什么樣的原因造成了如此巨大的差異呢?我認為相當于從地緣條件和政治體制之中尋找答案。
如果說關(guān)東濃厚的文化氛圍造就了前燕的“士族政治”，那么關(guān)中的景象卻是截然不同，自古以來關(guān)中地區(qū)彪悍尚武，文化素養(yǎng)相對較弱，故有【關(guān)西出將，關(guān)東出相】的俗語，加之東漢以來關(guān)中飽經(jīng)戰(zhàn)火，士族進一步凋零，前秦政權(quán)內(nèi)部士族勢力十分弱小，正是在這一特殊的社會條件下，前秦政權(quán)創(chuàng)造了與前燕截然不同的政治道路。
苻堅統(tǒng)治期間，重用王猛等漢人官僚，打擊氐族權(quán)貴，建立了強大的專制體制。苻健皇后之弟特進強德【昏酒豪橫，為百姓之患。猛捕而殺之，陳尸于市】，鄧羌【與猛協(xié)規(guī)齊志，數(shù)旬之間，貴戚豪強誅死者二十有余人。于是百僚震肅，豪右屏氣，路不拾遺，風化大行】，苻堅不禁感嘆：【吾今始知天下之有法也，天子之為尊也】。
前秦的這番景象不禁使人聯(lián)想到了同為關(guān)中政權(quán)的嬴秦與西漢，其厲行法治、打擊豪強之決絕，仿佛使人置身于恢弘的秦漢帝國，那是一個君權(quán)強盛的時代，也是一個文德昌明的時代，在苻堅和王猛的身上人們重新發(fā)現(xiàn)了這種“關(guān)中性格”。
在中國古代史的前半期，北中國存在兩個核心區(qū)域，也就是關(guān)中和關(guān)東，由于地緣條件和社會風俗的不同，二者形成了兩個截然不同的社會模式，正如戰(zhàn)國時代秦國與六國的對立一般，在五胡晚期，前秦和前燕代表著關(guān)中和關(guān)東再次對立起來，這一次的對立，也成為北周、北齊對立的先聲。
自秦漢而魏晉，漢族社會中存在著兩種不同的政治傾向，一種強調(diào)君權(quán)至上，追求君主的絕對權(quán)威，另一種強調(diào)士族利益，主張將士族廣泛吸納入政權(quán)之中，前者是秦漢傳統(tǒng)，后者是魏晉風貌，前者代表皇權(quán)政治，后者代表士族政治，當問題逐漸緩解，更為現(xiàn)實的政治問題擺在胡族君主面前，是回歸秦漢帝制，還是接受魏晉現(xiàn)實，這樣的爭論從燕秦之爭延續(xù)到北魏時代，成為貫穿北朝史的重要議題，而此時仍只是萌芽。
然而秦漢帝國存在的基礎(chǔ)已經(jīng)不復存在了，在士族與豪族縱橫的魏晉時代，他們不可能建立一套覆蓋整個北中國的戶籍制度，更不可能重建秦漢時代“一君萬民”的政治體制。前秦政權(quán)打擊士族、豪強，卻無法建立完善的戶籍制度，最終導致了淝水之戰(zhàn)后由于對地方控制能力的不足，前秦政權(quán)土崩瓦解，可以說，前秦政權(quán)的敗亡，在民族矛盾的背后，同樣隱藏著政治上的矛盾。
田余慶先生在《東晉門閥政治》一書中論及前秦的敗亡，認為之前苻堅遷徙氐人分守重鎮(zhèn)的政策導致了中央地區(qū)實力虛弱，是一大失政。但是苻堅之所以要遷徙氐人，恰恰是因為之前北海公苻重在洛陽謀反，因而才希望通過這一政策穩(wěn)固關(guān)東。對于前秦政權(quán)而言，遷徙氐人是叛亂，不遷徙氐人同樣也是叛亂，這與政策本身并無關(guān)系，前秦政權(quán)本身已經(jīng)陷入了一個死局，這個死局的關(guān)鍵就在于其所追求的秦漢體制。
綜上所論，前秦政權(quán)是民族矛盾和體制問題兩方面因素共同作用的結(jié)果，一方面由于此時民族間矛盾極深，五胡貴族在無法真正融入前秦政權(quán)之中，另一方面由于前秦打擊豪強的政策，他們對地方控制能力極弱，一旦叛亂爆發(fā)根本無力阻擋。
苻堅和王猛向往著那個恢弘的秦漢時代，他不顧所有人的阻攔一心南征，只是因為他用一生追尋著那個【混六合為一家，視夷狄如赤子】的全新世界，也許他最大的錯誤，就是不該在在一個士族桀驁、夷狄中央詐的時代，追尋著不合時宜的理想，徒留后人憑吊。
關(guān)中與關(guān)東、皇權(quán)與貴族，在五百年后，歷史仿佛重新回到了秦與六國的時代，只不過這一次，歷史的出口更加遙遠。五胡晚期的燕秦對立，意味著胡漢矛盾開始逐步緩解，胡族君主開始探尋歷史的出路，開始嘗試建構(gòu)一套全新的政治體制，待到北魏重新統(tǒng)一北方，一個新的時代，即將開始。
四、崔浩事件與北魏的政治分野
淝水之戰(zhàn)后，統(tǒng)一的前秦政權(quán)開始崩潰，各個政權(quán)紛紛復立，其中最為引人注目的當屬北魏政權(quán)，道武帝拓跋珪在參合陂大破后燕軍隊，自此奠定了統(tǒng)一北方的基礎(chǔ)。
北魏的前身代國在五胡時代前期并無特殊之處，距離中原核心區(qū)也十分遙遠，那么北魏政權(quán)究竟憑借什么樣的特質(zhì)才會如此迅速的崛起呢?近人論及此時北魏體制，無不提及離散諸部一事。
【登國初，太祖散諸部落，始同編戶】，【道武平中原……離散諸部，分土定居，不聽遷徙，其君長大人，皆同編戶】。所謂離散諸部，顧名思義，即是將原有的塞北部落體制徹底打碎，由中央進行直接控制，以此達到加強皇權(quán)的作用。但是必須要強調(diào)的是，如果認為北魏就此便實現(xiàn)了中央集權(quán)，能夠?qū)Φ胤綄嵭袕娪辛Φ闹苯涌刂�，恐怕與事實不符。
事實上，離散諸部的政策并不是道武帝的獨創(chuàng)，早在前秦時代，苻堅便實施了相應(yīng)的政策，【散其部落于漢鄣邊故地,立尉、監(jiān)行事,官僚領(lǐng)押】，這既印證了苻堅恢復皇權(quán)體制的志向，卻從側(cè)面證明了制度與現(xiàn)實政治的脫節(jié)，前秦最終便亡于社會整合的失敗。
魏晉時代中國之所以難以統(tǒng)一，一個重要的問題在于如何整合以士族、豪族為代表的中層社會。士族和豪族在地方擁有強大勢力，使得可供王朝利用的編戶十分稀少，王朝的財政、軍事力量得不到保證，如果不能將這些中層社會整合進政權(quán)之中，帝國的統(tǒng)治根本無法穩(wěn)固。而在胡族政權(quán)之中，以君長、酋豪為代表的部落首領(lǐng)同樣是與之性質(zhì)類似的中層領(lǐng)袖，想要利用一項改革就徹底擊垮他們顯然是不可能的，所謂【始同編戶】更多的只是一種政治理想罷了。
胡族體制被打碎之后，如何盡可能的整合胡漢中層社會力量便成為擺在北魏政權(quán)面前的重要命題，由此產(chǎn)生了宗主督護制。宗主督護制是對漢豪族權(quán)力的承認，也是對胡族酋豪的妥協(xié)，使之成為北魏政權(quán)的基層領(lǐng)袖，既吻合漢地的社會結(jié)構(gòu)，也是北魏前半期國家力量的極限。
北魏的歷史以孝文帝遷都洛陽為界，可以劃分為前后兩期，前半期為后五胡時代，后半期為前北朝時代，劃分的依據(jù)在于在孝文帝改革之前，胡漢民族矛盾依然是北魏政權(quán)的主要矛盾，但是政治矛盾也開始顯現(xiàn)，而到了后半期，隨著孝文帝改革的深入，民族融合逐漸完成，政治矛盾取代民族矛盾成為北魏政權(quán)的主要問題，開北朝之先聲。
自五胡后期以來，民族矛盾開始緩和，更為現(xiàn)實的政治問題開始顯現(xiàn)出來，亦即如何整合社會各個階層，鞏固政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，維護帝國的統(tǒng)治。這一問題在五胡后期便開始出現(xiàn)，前秦和前燕給出不同的解答路徑，北魏即將統(tǒng)一北中國，但是這并不意味著這一問題能夠得到順利解決，恰恰相反，北魏政權(quán)內(nèi)部出現(xiàn)了鮮明的政治分野。這一矛盾的第一次突出展現(xiàn)，在于崔浩事件。
崔浩作為太武帝拓跋燾的首要文臣，為北魏統(tǒng)一北方做出了卓越的貢獻，不僅僅是因為他屢出奇計大勝敵國，更為重要的一點在于他作為北方士族的領(lǐng)袖，積極幫助北魏政權(quán)吸收北方士族，擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，推進了漢化進程。史載【冠冕州邦、賢儁之胄】【皆差次敘用】。
然而正是這樣一位功臣，最后卻在國史一案慘死，近人對此事論述已多，尤以陳寅恪先生所論影響最廣�！按藓剖录陌l(fā)生，表明在北魏的政治上，鮮卑部酋反漢化的力量超過了漢人儒家大族的漢化力量。”陳先生敏銳的抓住了北魏前期的胡漢民族矛盾，可謂真知灼見，但是一個令人關(guān)心的問題在于，在崔浩事件中太武帝的態(tài)度又是怎么樣的?
《北史·崔浩傳》記載【帝大怒，使有司按浩……真君十一年六月誅浩，清河崔氏無遠近,及范陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏,皆浩之姻親,盡夷其族】，太武帝這種大怒應(yīng)該說值得關(guān)注的，中國歷來重視史書，但是因史書編纂而遭致如此滅頂之災的事件卻并不多見，崔浩為太武朝首臣，為北魏統(tǒng)一立下了不世之功，然而面對鮮卑貴族的攻擊，太武帝不僅沒有保護崔浩，反而借機大肆打擊漢人士族，試想氐族豪酋何嘗不憤恨于王猛，但是即使他們想要誅殺王猛，苻堅又怎么可能會應(yīng)允呢?又據(jù)《魏書·崔浩傳》【世祖繼位，左右忌浩正直，共排毀之】可見鮮卑舊貴族對崔浩的不滿早已存在，而太武帝卻一心維護崔浩。那么何以在國史案中太武帝的態(tài)度發(fā)生了如此巨大的轉(zhuǎn)變?崔浩與太武帝之間的關(guān)系究竟發(fā)生了怎樣的變化?這不由得讓我們深思其背后的政治因素。
《北史·盧玄傳》記載【浩大欲齊整人倫,分明姓族。玄勸之曰:“夫創(chuàng)制立事,各有其時,樂為此者,詎幾人也?宜其三思�！焙飘敃r雖無異言,竟不納,浩敗頗亦由此�！看藓扑^【分明姓族】直指恢復魏晉時代的門閥體制，讓漢人士族進入進入北魏的政治核心，是孝文帝分定氏族的先聲，太武帝與崔浩關(guān)系的轉(zhuǎn)變，或因于此。
太武帝在位期間南征北戰(zhàn)，統(tǒng)一北方，同時重視儒學，設(shè)立國子太學，加之部落傳統(tǒng)的影響，太武帝的政治傾向帶有鮮明的皇權(quán)色彩，強調(diào)君主的權(quán)威，然而崔浩在得勢以后，試圖建立門閥體制，這與太武帝的政治理想背道而馳，二人雖然表面上關(guān)系如舊，但是暗地之中確實矛盾叢生，最終導致了國史之案中太武帝不僅不維護崔浩，反而將之夷族的慘劇。
由此我們再來重新梳理一下崔浩事件所反映的現(xiàn)象，從民族矛盾的明線上來看，崔浩死于胡漢矛盾，但是從政治分野的暗線上來看，太武帝皇權(quán)政治與崔浩門閥政治的矛盾才是崔浩之悲劇的內(nèi)在原因。
在北魏政權(quán)內(nèi)部存在皇權(quán)君主、漢人士族、鮮卑貴族三種政治勢力，分別對應(yīng)著秦漢帝制、魏晉門閥、塞北部落三種社會體制，太武帝與崔浩因漢化的共同目標結(jié)合起來，崔浩幫助北魏吸收士人鞏固其統(tǒng)治基礎(chǔ)，太武帝則給予漢人高門以優(yōu)待，二者共同合作，共同限制鮮卑舊貴族的反動。然而到了太武帝后期，隨著士族大量進入政界，之前掩蓋于漢化目標之下的太武帝和崔浩的政治分歧日益凸顯，最終導致了二人的決裂，太武帝最終借鮮卑舊貴族之力對崔浩及漢人士族進行強力打擊。
過去論及北魏政治，關(guān)注胡漢矛盾者多，重視政治矛盾者少，應(yīng)當來說，在漢化集團內(nèi)部，依照其政治理想的不同，又可分為皇權(quán)派和門閥派，因而北魏政權(quán)內(nèi)部，既存在胡族勢力與漢化集團的對立，也存在內(nèi)亞部落體制、秦漢皇權(quán)政治、魏晉門閥體制三種不同政治傾向的對立，而這樣的斗爭在北魏之后的歷史中依然存在，影響了北魏后期的歷史。
魏晉南北朝重陽節(jié)的習俗有哪些
九月九日過重陽，重陽節(jié)在我國已有兩千多年的歷史，起初它是帝宮之中慶祝的節(jié)日，后來逐漸流傳到了民間，期間歷經(jīng)許多朝代，不同朝代的重陽節(jié)，習俗也在不斷地發(fā)展演變。那么今天的老黃歷就為你介紹，魏晉南北朝重陽節(jié)習俗。
三國時期魏文帝曹丕的《九日與鐘爵書》中這樣寫道：“歲月往來，忽復九月九日。九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)。俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會�！笨梢姽艜r三月三是到水邊去，九月九是到高處去。春秋二節(jié)，一趨低、一就高。一踏青、一辭青。
東晉大書法家王羲之也在重陽時大會賓朋、暢抒秋志。而南北朝時的《荊楚歲時記》中說：“九月九日，四民并藉野飲宴�！钡剿宄瘯r，杜公瞻在某注釋中說：“九月九日之宴會，謂之起于何代，然自漢至宋未改。今北人亦重此節(jié)，佩茱萸食餌飲菊花酒，云令人長壽，近代均設(shè)宴于臺榭�！钡渲袥]有說明南方怎么過重陽節(jié)。
南北朝時，重陽節(jié)有皇家騎射的禮制�；实巯壬洌紝購暮�，這和登山一樣是體育、游樂性活動。在魏晉時期，重陽節(jié)的登高、插戴茱萸、賞菊、宴飲、吃糕等習俗已基本定型。驅(qū)邪避災、祈求長壽和文體娛樂是節(jié)俗的主旨，人們的登高、騎射、佩戴和餐飲都圍繞著這個主題。
《魏晉南北朝隋唐史三論》閱讀答案
�、偬拼�(jīng)濟、政治、軍事以及文化諸方面都發(fā)生了顯著的變化，它標志著中國封建社會由前期向后期的轉(zhuǎn)變。但這些變化，或者說這些變化中的最重要部分，乃是對東晉南朝的繼承，我們姑且稱之為南朝化。
�、谔拼腥~的一個重大變化是募兵制代替了包括府兵和兵募的征兵制，東晉南朝兵制的發(fā)展傾向是由世襲兵轉(zhuǎn)向募兵制，因此不妨說唐代軍事制度的變化乃是對南朝兵制的繼承。如果說普遍征兵制的基礎(chǔ)是大量自耕農(nóng)的存在，那么唐代募兵制則是與莊田制的發(fā)展以及大批自耕農(nóng)客戶化相聯(lián)系的。
�、厶拼�、文化上最活躍的人物是進士出身者，過去士族在政治經(jīng)濟上的特權(quán)逐步為進士科所取代。進士科最重文學，而重視文學正是南朝的風氣。
�、芴拼鷮W術(shù)風尚的變化也呈現(xiàn)出南朝化傾向。早在南北朝后期，南學已經(jīng)北漸。隋唐間，經(jīng)學尊南抑北乃至舍北從南蔚為風尚，貞觀中孔穎達奉命撰寫《五經(jīng)正義》，《周易》，《尚書》，《左傳》皆舍北從南。開辟唐代中葉思想學術(shù)變化的韓愈、李翱，在某種程度上也是對南朝經(jīng)濟注重義理的繼承和發(fā)展。至于文學的南朝化則更早也更顯著。南朝后期大家，前有沈約、任昉，后有庾信、徐陵，都是魏末齊周文人寫作的楷模。直到唐代前期，活躍在文壇上的所謂初唐四杰，仍是師法南朝后期的徐庾體。唐代中葉韓愈所倡導的古文運動，乃是對文學南朝化末流的反響。關(guān)于唐代書法方面十分顯著的南朝化傾向，則為人所熟知。這里還要順便提及，早在北魏孝文帝全面推行漢化政策時，自東晉至南齊承繼并發(fā)展的漢魏以降的典章文物，經(jīng)由劉芳、王肅等人傳至北魏，為孝文帝所企慕和接受，后來構(gòu)成隋唐制度的一個重要淵源。對之陳寅恪先生《隋唐制度淵源略論稿》早有詳確論證，不必贅述。
�、菘傊�，由于晉末動亂和北方少數(shù)民族政權(quán)的建立，北方封建社會的發(fā)展走上了一條特殊的道路，從而與直接繼承漢末魏晉傳統(tǒng)的南朝出現(xiàn)了顯著的差異。唐代的變化，應(yīng)該說是最重要部分，是對東晉南朝的繼承。當然，我們決不能把唐代發(fā)生的變化都歸之于繼承南朝。有一些變化并見于南北朝，比如納錢和納庸代役和科舉制的萌芽便是。又如唐代職官制度的顯著變化乃是使職差遣官的產(chǎn)生，這完全是一個新的變化，我們在南北朝都看不到這種現(xiàn)象。至于生活、藝術(shù)方面，諸如服飾、飲食、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑等等，據(jù)近代人考證，在頗大程度上接受了國內(nèi)西北諸民族和國外天竺、波斯東教的文化。這種被稱為胡化的現(xiàn)象大抵起于北朝。我們這里只是相對而言，最足以反映歷史發(fā)展過程的方面是南朝化或南朝因素。（唐長孺《魏晉南北朝隋唐史三論》）
1、下列不能體現(xiàn)唐代南朝化傾向的一項是
A、唐代莊田制的發(fā)展及大批自耕農(nóng)的客戶化促使募兵制代替征兵制。
B、貞觀中孔穎達奉命撰寫《五經(jīng)正義》《周易》《尚書》《左傳》。
C、唐代經(jīng)濟、政治、軍事以及文化諸方面都發(fā)生了顯著的變化，其中最重要部分，是對東晉南朝的繼承。
D、唐代前期活躍在文壇上的初唐四杰的創(chuàng)作風格及唐代中葉著名的文學運動古文運動。
2、下列不符合文意的一項是
A、在學術(shù)風尚方面，隋唐間就已經(jīng)出現(xiàn)了南朝化傾向，到唐代中葉，韓愈、李翱又繼承和發(fā)展了南朝經(jīng)濟注重義理的風格。
B、師法徐庾體的初唐四杰和倡導古文運動的韓愈表現(xiàn)出對文學南朝化末流的反響。
C、唐代納錢和納庸代役并見于南北朝因此不能把唐代發(fā)生的變化都歸之于繼承南朝。
D、早在南北朝后期，南學就已經(jīng)流入北方，到了唐代，更是從軍事、政治、文化、學術(shù)風尚等方面呈現(xiàn)出明顯的南朝化傾向。
3、下列推斷不正確的一項是
A、作者認為唐代職官制度的顯著變化與南北朝均無明顯關(guān)聯(lián)，而生活、藝術(shù)方面則與北朝有著直B、漢魏以降的典章文物是經(jīng)由劉芳王肅等人的傳播及魏孝文帝的重視，最后構(gòu)成了隋唐制度的一個重要淵源。
C、唐代政治、文化上最活躍的人物是進士出身者，進士科最重文學，而重視文學正是南朝的風氣，因此可以說唐代政治文化上顯出南朝化傾向。
D、南朝后期大家，前有沈約、任昉，后有庾信、徐陵，都是魏末齊周文人寫作的楷模，可見，當時南學就已經(jīng)影響了北方的魏、齊。
閱讀答案：
1、C
2、B
3、A
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