《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)成就
導(dǎo)語(yǔ)：《戰(zhàn)國(guó)策》的文章特點(diǎn)是最長(zhǎng)于說(shuō)事，無(wú)論個(gè)人陳述或雙方辯論，都喜歡夸張渲染，充分發(fā)揮，暢所欲言，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。下面是語(yǔ)文迷小編收集整理的《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)成就，歡迎大家閱讀參考!
《戰(zhàn)國(guó)策》既體現(xiàn)了時(shí)代思想觀念的變化，也體現(xiàn)出戰(zhàn)國(guó)游士、俠士這一類(lèi)處于統(tǒng)治集團(tuán)與庶民之間的特殊而較為自由的社會(huì)人物的思想特征，不完全是為了維護(hù)統(tǒng)治秩序說(shuō)話。由于《戰(zhàn)國(guó)策》突破了舊的思想觀念的束縛，又不完全拘泥于歷史的真實(shí)(當(dāng)然從歷史學(xué)的眼光看這是缺陷)，所以就顯得比以前的歷史著作更加活潑而富有生氣。從文學(xué)上看，《戰(zhàn)國(guó)策》的特色表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一是富于文采。《左傳》也是以文采著稱(chēng)的，但兩者相比照，可以看到《戰(zhàn)國(guó)策》的語(yǔ)言更為明快流暢，縱恣多變，委曲盡情。無(wú)論敘事還是說(shuō)理，《戰(zhàn)國(guó)策》都常常使用鋪排和夸張的手法，絢麗多姿的辭藻，呈現(xiàn)酣暢淋漓的氣勢(shì)。在這里，語(yǔ)言不僅是作用于理智、說(shuō)明事實(shí)和道理的工具，也是直接作用于感情以打動(dòng)人的手段。如《蘇秦始將連橫》、《莊辛說(shuō)楚襄王》等篇，都是顯著的例子。
第二，《戰(zhàn)國(guó)策》描寫(xiě)人物的性格和活動(dòng)，更加具體細(xì)致，也就更顯得生動(dòng)活潑�！蹲髠鳌访鑼�(xiě)人物，大抵是簡(jiǎn)筆的勾勒。
如前面舉出的重耳向懷贏陪罪的例子，雖然也能傳神，畢竟過(guò)于簡(jiǎn)單。而《戰(zhàn)國(guó)策》中，如《齊策》寫(xiě)馮諼，一開(kāi)始，描繪他三次彈鋏而歌、有意索求更高物質(zhì)待遇的奇特行為，初步刻畫(huà)了他的`不同凡響而又故弄玄虛的性格。接著，展開(kāi)了“馮諼署記”、“矯命焚卷”、“市義復(fù)命”、“復(fù)謀相位”、“請(qǐng)立宗廟”等一系列波瀾起伏的情節(jié)，將這位有膽識(shí)、有策略、有手段，同時(shí)也是恃才自傲、多辭善辯的“奇士”風(fēng)采，表現(xiàn)得淋漓盡致。著名的《荊柯刺秦王》一篇，更是精彩紛呈，激動(dòng)人心。易水送別的一節(jié)這樣描寫(xiě)：
太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖取道，高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徽之聲，士皆垂淚涕泣。又前而歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還�！睆�(fù)為羽聲慷慨，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻遂就車(chē)而去，終已不顧。
這段描寫(xiě)力極強(qiáng)。文章大師司馬遷作《史記·刺客列傳》，對(duì)有關(guān)荊軻的部分，也大量抄錄了《戰(zhàn)國(guó)策》的原文�！把嘹w多慷慨悲歌之士”的美名，也由此傳聞天下。
第三，《戰(zhàn)國(guó)策》所記的策士說(shuō)辭，常常引用生動(dòng)的寓言故事，這也是以文學(xué)手段幫助說(shuō)理。這些寓言，形象鮮明，寓意深刻，又淺顯易懂，獨(dú)立地看，也是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中璀璨的明珠。諸如“鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利”、“畫(huà)蛇添足”、“狐假虎威”、“亡羊補(bǔ)牢”、“南轅北轍”等，歷來(lái)家喻戶(hù)曉。由于《戰(zhàn)國(guó)策》在相當(dāng)程度上背離了中國(guó)古代的正統(tǒng)思想，常常受到嚴(yán)厲的批評(píng)。但以歷史的眼光來(lái)看，它正是體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代活躍的思想氛圍。它對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的重視，在這方面取得的成就，在文學(xué)史上更具有承上啟下的作用。秦漢的政論散文、漢代的辭賦，都受到《戰(zhàn)國(guó)策》辭采華麗、鋪排夸張的風(fēng)格的影響;司馬遷的《史記》描繪人物形象，也是在《戰(zhàn)國(guó)策》的基礎(chǔ)上更為向前發(fā)展。
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