國(guó)學(xué)常識(shí)之所謂宣紙
導(dǎo)語：我國(guó)古代所使用的書寫紙張是宣紙，它對(duì)于文人具有極大的重要性，不同的宣紙也有不同的書寫要求。讓我們一起來了解一下所謂的“宣紙”吧!
“2007年，一刀安徽涇縣紅星牌宣紙大概400塊，如今這樣一刀紙的價(jià)格漲到了2000塊。”陳真在北京琉璃廠西街經(jīng)營(yíng)一家紙店多年，主要經(jīng)營(yíng)紙的批發(fā)，近年來宣紙價(jià)格高漲讓他印象深刻。
宣紙價(jià)格高漲，原因眾說紛紜�？梢钥隙ǖ氖�，宣紙與書法繪畫的創(chuàng)作關(guān)系密切，為了達(dá)到特定的藝術(shù)效果，人們對(duì)宣紙的需求居高不下。
宣紙由來：發(fā)展傳承文明
宣紙是以青檀皮為主要原料的一種皮紙。“宣紙”一詞，最早見于唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》：“好事家宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備摹寫。”
隨著工藝的進(jìn)步，到五代十國(guó)時(shí)期，宣州地區(qū)生產(chǎn)出了著名的“澄心堂紙”，該紙“膚如卵膜，堅(jiān)潔如玉，細(xì)薄光潤(rùn)，冠于一時(shí)”。宋代詩人梅堯臣得到歐陽修贈(zèng)的兩張南唐后主李煜監(jiān)造的“澄心堂紙”后，欣喜不已，賦詩道：“昨朝人自東郡來，古紙兩軸緘滕開�；绱罕苋缋O，把玩驚喜心徘徊。”由此可見該紙?jiān)诋?dāng)時(shí)文人雅士心目中的地位。
收藏家王世襄曾表示，南宋的“白宣”用青檀皮加稻草制成，與后世宣紙所用材料相同。古紙收藏家田洪生介紹，宣紙為宣州皮紙的總稱，其名源于唐代宣州貢紙，在元明兩代長(zhǎng)期的發(fā)展過程中不斷改進(jìn)，至明代中期已臻完善，成為中國(guó)皮紙的杰出代表。
為何說宣紙發(fā)展到明代“已臻完善”?這是因?yàn)樾埖陌l(fā)展與繪畫的需求也息息相關(guān)。明代書畫藝術(shù)十分發(fā)達(dá)，尤其是水墨寫意畫流行，需要優(yōu)質(zhì)畫紙才能表現(xiàn)，這在客觀上推動(dòng)了宣紙制造技藝的完善。由于潔白柔韌，平滑受墨，在清代，宣紙被選作宮廷及官府用紙。乾隆年間編修的《四庫全書》，就是用宣紙抄寫的。1886年，宣紙?jiān)诎湍民R萬國(guó)博覽會(huì)上獲金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)潞�，更是名聲大振�?/p>
榮寶齋木版水印專家王宗光認(rèn)為，宣紙用于書畫，發(fā)墨益毫;宣紙用于刊書，典雅華麗;宣紙用于裝裱，無可替代。
宣紙功用：與書畫相輝映
故宮博物院藏有一幅清代畫家王鑒73歲時(shí)所作的《仿董其昌山水》，王鑒在畫上題道：“董文敏酷愛高麗箋、玉版箋，取其膩滑如凝脂，運(yùn)筆不澀滯。余筒笥中偶得此紙，即仿思翁筆意而成之。”由此可見，紙與書畫不僅互為依存，紙還在較大程度上影響著書畫藝術(shù)的走向。
榮寶齋原副總經(jīng)理米景揚(yáng)說，老榮寶齋當(dāng)年賣的都是存放五至十年的舊宣紙，“因?yàn)樾录埣埿员┯膊粷?rùn)，而存放多年的舊紙，幾經(jīng)寒暑干濕，暴性全無，落墨得心應(yīng)手”。許多老畫家都喜歡使用舊紙：傅抱石作畫用乾隆舊紙，李可染總愛用十年前的“特凈皮”，購買時(shí)還要一刀刀選其中薄厚適中者。
真正的宣紙，以青檀樹皮為主要原料，以沙田稻草為主要配料，其突出的特點(diǎn)是“潤(rùn)墨性”，這種特性對(duì)書畫家創(chuàng)作意義重大。溫州曙光文化用品有限公司總經(jīng)理李麗萍介紹，宣紙可以大大豐富筆墨的表現(xiàn)形式，不僅可皴擦勾斫，也能施諸潑墨渲染，筆跡墨痕清晰可辨，極有筆墨韻味。究其原因，宣紙由青檀皮加稻草漿制成，稻草含石灰質(zhì)，有聚墨發(fā)墨和瞬間吸附水墨、固定成形的功能，能較好顯現(xiàn)運(yùn)筆用墨的快慢徐疾和枯濕濃淡，豐富的筆墨變化可抒發(fā)感情，移情寄興，遣貌求神。
書畫家康默如表示，創(chuàng)作書畫用的宣紙，大體是按滲洇的程度區(qū)分的。一般追求渾厚的風(fēng)格，就適合用洇得厲害些的生紙;如果想寫得利落且有筆畫連帶情趣，就適合用不太洇的熟紙。他的體會(huì)是：“在舊紙上寫字，不會(huì)有新紙的生澀感，筆墨如在絹上滑動(dòng)，油潤(rùn)融合，十分舒服。”
可見，宣紙符合“畫法兼書法，書法兼畫法”的意筆文人畫要求，這是其他紙種所不能比擬的。似乎可以說，假如沒有宣紙，就不可能有近現(xiàn)代的中國(guó)寫意文人畫，尤其是大寫意文人畫的鼎盛及輝煌。
當(dāng)代宣紙：期待質(zhì)量提高
明代宋應(yīng)星《天工開物》中記錄當(dāng)時(shí)宣紙的制造情況是：“近法嗇者，皮竹十七而外，或入宿田稻稿十三，用藥得方，仍成潔白。”由于稻草漿的成本只有皮料的六分之一至十分之一，如今有些所謂的宣紙，稻草比例超過了70%的還稱之為“凈皮”，幾乎全是稻草漿的美其名曰“棉料”。書畫鑒定家謝稚柳曾說過，紙成了這個(gè)樣子已承載不了更多的筆墨技法，也保存不了多少時(shí)間，并屢屢斥此種宣紙為“爛宣紙”。
談到當(dāng)代的書畫用紙，書畫家康默如認(rèn)為生產(chǎn)工藝與過去相比有很多不同：“過去的玉版宣，要在紙漿中抄造三回，今天的`玉版宣，只是皮料的比重大些。過去一種半生熟的煮捶宣，是要把生宣紙反復(fù)砸打密實(shí)，而今天的煮捶宣，是用刷子刷上礬水，達(dá)到半洇不洇的效果。而且過去用于寫小楷的素蠟箋紙，今天幾乎絕跡。”
如今，漫步北京琉璃廠，各種品牌、各色式樣的宣紙令人眼花繚亂。宣紙的生產(chǎn)已有千百年的歷史，但至今沒有量化的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)：青檀皮和稻草比例應(yīng)為多少?漂白的殘留物質(zhì)究竟有什么?對(duì)宣紙的評(píng)價(jià)還是依靠文學(xué)語言的描述。與此同時(shí)，在生產(chǎn)工藝中，用雜交稻草代替沙田稻草，大量使用化學(xué)漂白劑，都使宣紙的質(zhì)量大不如前。更讓人擔(dān)心的是，宣紙生產(chǎn)技術(shù)目前仍是師徒之間的“口傳心授”，而且由于工作條件辛苦，待遇低，也面臨著后繼乏人的困境。
宣紙是中國(guó)文化藝術(shù)傳承的重要載體，有“紙壽千年”之譽(yù)。今天，更需要優(yōu)質(zhì)宣紙，將我們創(chuàng)造的文化藝術(shù)，傳諸后世子孫。
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