儒學(xué)信仰在當代有什么價值?
談到儒學(xué)信仰,大家覺得它在我們當代有可以發(fā)揮什么價值呢?
儒學(xué)信仰對中華文明的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響,它曾長期在中國傳統(tǒng)信仰中居于主導(dǎo)地位,創(chuàng)造了中華文明歷史上的巨大成就,使中華文明在很長一段時期居于世界前列。即便在今天,它對構(gòu)建和諧社會仍然具有十分重要的積極作用。
儒學(xué)信仰重視倫理道德生活,通過“心”、“理”等方式實踐“道”、“仁”,追求君子、圣人的人格,積極追求人的自由境界,是出世與入世的統(tǒng)一。
第一,儒學(xué)信仰倡導(dǎo)“和而不同”,具有很強的包容性。
儒學(xué)信仰重“和”而反對“同”。孔子在《論語·子路》中說:“君子和而不同,小人同而不和。”“和”與“同”不但具有方法論意義,而且具有道德倫理意義,對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大的影響。
儒學(xué)信仰吸收了不少道家、佛學(xué)思想,積極充實自身的內(nèi)容。這些信仰形式之間相互包容,和諧發(fā)展。“和而不同”不是以一種事物征服、消滅另一種事物,追求事物的單一性發(fā)展,而是強調(diào)多種事物協(xié)調(diào)共存,重視事物的多樣性發(fā)展。但是,這也不是各種事物平行發(fā)展,毫無主次,而是強調(diào)任何事物都應(yīng)當以“我”為主,保持個性,同時,“我”又與各種“他者”相互協(xié)調(diào)、相互補充,促進共同發(fā)展。
第二,重視“仁”的思想,嚴于律己,寬以待人。
儒學(xué)中最高的范疇是“道”,“道”也稱作“天道”,是天地鬼神萬物都應(yīng)當遵循的客觀性規(guī)則,它是統(tǒng)率宇宙萬物的根本力量。而“仁”則是“道”的根本要求,“仁”看作是“道”的體現(xiàn)。“仁”是儒家倫理道德的核心原則。“仁”的基本涵義是“愛人”,“己所不欲,勿施于人”,“孝悌者也”,“忠恕而已”,“不誠無物”。要求人們像愛自己和愛自己的'親人一樣愛一切人;要求自己不愿意別人施加于自己的事情,也不如此去對待別人;要求孝敬父母及其他長輩、尊重或愛戴兄弟姐妹;要求忠于人,忠于事,嚴于律己,寬以待人;要求真誠地生活。一個具有“仁”這樣品行的人,對世界的萬事萬物充滿了愛,以自己真誠的“良心”面對世界,精神充實,他既在人世間,又超然于人世。在“仁”的倫理修養(yǎng)中,人們在現(xiàn)實的生活中就能夠找到屬于人的那份恬淡、超然。
第三,以“中庸”作為判斷是非及善與不善、美與不美的根本要求。
孔子說:“我有知乎?無知也。有鄙夫問我,空空如也,吾叩其兩端而竭焉!”《論語·子罕》)中庸不但強調(diào)“叩其兩端”、“竭”,而且強調(diào)符合“禮”特別是《周禮》中的倫理規(guī)范,“知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也。”(《論語·學(xué)而》)
中庸之“叩其兩端”,不是在多種觀點中、多種事物之間守其“中點”,而是反復(fù)斟酌其中最恰當?shù)姆执纭V杏怪?ldquo;竭”,要求人們不簡單地附和于他人的觀點,孜孜不倦地求真、求善、求美。只有不懈地虛心學(xué)習(xí),才能在德行、學(xué)業(yè)等多方面獲得進步;如果不好學(xué),則往往事與愿違、適得其反。孔子說:“好仁不好學(xué),其蔽也愚;好知不好學(xué),其蔽也蕩;好信不好學(xué),其蔽也賊;好直不好學(xué),其蔽也絞;好勇不好學(xué),其蔽也亂;好剛不好學(xué),其蔽也狂”(《論語·陽貨》)。
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