儒學的名句
1、子曰：「古之學者為己，今之學者為人。」
�。ā墩撜Z·憲問第十四》所引名言皆出自《論語》，以下只注篇名） 儒學不是關(guān)于外物而是關(guān)乎人的學問，首先是關(guān)乎自己內(nèi)在精神生命的學問，是“為己”之學。學儒學決不是為了用儒學的詞句來裝點門面，好為人師，炫耀自己的學問。如此則尚未入儒學之門。正如孔子所說：“吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發(fā)�；匾膊挥�。”（《為政第二》）顏回是孔子最得意的弟子，他不事張揚，但對孔子的思想理解得最好。所以孔子贊其“回也不愚”�！肮拧薄ⅰ敖瘛�，在這里不是時間概念。在古代思想家的思維結(jié)構(gòu)中，古是指理想而今是指現(xiàn)實。現(xiàn)實的往往有不合理、不如人意之處，所以古人“褒古貶今”，并不是真的要回到古代而是要追求理想。
2、子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」（《學而》）
“學”是學習，而“習”是實踐�！傲暋狈斌w作“習”，羽是羽毛，意為剛出生不久的小鳥練習飛翔，引申為實踐。把學到的東西運用于實踐之中，并獲得成功，是快樂的事情。顯然儒學具有重視實踐的品格，當然主要是道德實踐。所以“學而時習之”就是學習并實踐道德，這是孔門的第一要義。志同道合的朋友從遠方來，做思想精神的交流不也是快樂的事情嗎？人不了解冒犯了自己而不慍怒，這是君子風范。由此可見，儒學對己重視內(nèi)在的精神生活，對人有包容的心胸。
3、曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」（《學而》）
我們已經(jīng)知道孔門儒學是為己之學，其首要的`為學方法就是時時的自我反省。曾子是孔子高足，它主張從“為人謀”、“與朋友交”和“傳”三方面反省自己，為人謀劃是否做到忠誠，與朋友交往是否做到信實，老師傳授的知識是否做到了溫習。當然需要反省的還不止這些，在夜深人靜時，我們當對自己的行為的當否逐一作出反省，這樣才能進步。
4、子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！梗ā独锶实谒摹罚�
這是反省的又一好例。
5、子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆�！梗ā稙檎罚�
這是孔子對學思關(guān)系的辯證理解，符合認識的真理，具有永恒的價值。他得自孔子學問的實踐。所以才有下文。
6、子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也�！梗ā稇梿柕谑摹罚�
7、子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」（《述而第七》）
默默地記住，學習而不知滿足，誨人而不知疲倦。這是孔子一生為師的寫照，也是我們學習的榜樣。
8、子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已�！梗ā秾W而》）
好學的人不應(yīng)過分重視物質(zhì)方面的條件，應(yīng)該向有道者學習，勤奮做事，謹慎言語。此名言當代青年尤當記取。有些人胸無大志，只知道追求物質(zhì)生活，不知慎言敏事。這樣，人生是不會成功的，也不會有幸福。古來多少仁人志士在困境中奮發(fā)，終成大事，載入史冊；相反，多少紈绔子弟被歷史淘汰，為人所不齒。
9、葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！梗ā妒龆谄摺罚�
孔子的自畫像。
10、子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」（《述而第七》） 天道酬勤，不論天資如何，持之以恒，必獲成功�！吨杏埂氛f：“人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強�！�
11、子曰：「學如不及，猶恐失之�！梗ā短┎诎恕罚�
學習必須堅持到底，不能半途而廢。孟子曰：「有為者，辟若掘井。掘井九軔而不及泉，猶為棄井也�！�
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