牛郎織女

　　還有兩天就是農(nóng)歷“七夕”。牛郎織女的愛情故事流傳了數(shù)千年，依然優(yōu)美動人。在影視和戲曲作品中，也有不少關(guān)于平民與仙女戀愛的題材，除了牛郎和織女，還有董永和七仙女，崔文瑞和張四姐。

　　市民高大航的家庭曾被評選為沈陽十大魅力家庭中的“收藏之家”，在他的藏品中，便有一系列與“七夕”有關(guān)的收藏，高大航發(fā)現(xiàn)，每件藏品上，都印著三個小字“天河配”，他拿著藏品來到報社求教：“很多人認(rèn)為七夕是天仙配，但這上面怎么印成了天河配?”

　　帶著問題，沈陽晚報、沈陽網(wǎng)記者采訪到遼沈曲藝界名家、民俗學(xué)家耿瑛先生，他為記者詳細(xì)解讀了曲藝和民俗作品中的“天仙配”、“天河配”和“天緣配”。

　　百余年后

　　牛郎和織女的關(guān)系越來越平等

　　在高大航家中，跟“七夕”有關(guān)的老物件真不少，有帽筒、酒瓶、牙缸，還有老連環(huán)畫、煙盒、煮青膏廣告宣傳冊、郵票等等，其中有對兒牛郎織女主題帽筒為民國名家潘肇唐所繪，也是高大航特別珍愛的。

　　高大航和老伴在家中專門找了個房間來收納展示各種收藏品，“其中，帽筒是我藏的，老伴主要收藏牙缸，酒瓶子是我兒子的最愛。”高大航笑著說。

　　七夕節(jié)前一周，高大航和老伴心血來潮，把所有跟牛郎織女有關(guān)的藏品都擺在一起玩賞，看著看著，老高發(fā)現(xiàn)，不同時期的收藏，牛郎織女的畫面設(shè)計是不同的。“清末民國那段時期，牛郎和織女的地位是嚴(yán)重不平等的.，織女在天上，牛郎在地上仰望，同時對織女作揖，是很恭敬的態(tài)度;到了20世紀(jì)五六十年代前后，牛郎織女雖說仍然一個天上一個地下，但牛郎不作揖了，而是伸開雙手，像呼喚織女歸來一樣;等到80年代左右，牛郎織女完全平等了，倆人手拉著手，身后是喜鵲圍繞。這說明他們之間的關(guān)系越來越平等。”

　　曲藝名家：

　　也曾蹲在黃瓜架下聽悄悄話

　　在遼沈曲藝界名家、民俗學(xué)家耿瑛先生看來，天河配、天仙配是完全不同的兩個故事，來源不同，主角不同，唯一類似點(diǎn)在于都講了一個人仙相戀的故事。

　　牛郎織女的故事是中國四大民間傳說之一，不少傳統(tǒng)戲曲中都有《天河配》這個曲段，講的就是牛郎織女。“這是個時令戲，每年七月初七，就要開演，我小的時候，總看評劇《天河配》。”他回憶說。家中老人也講過關(guān)于七夕的傳說，據(jù)說那天晚上蹲在黃瓜架下，就能聽到牛郎織女講悄悄話。幼年耿瑛真的在七夕那天蹲在黃瓜架下，那天下著毛毛雨，他蹲了一個多小時，只聽到雨打黃瓜架的聲音，并沒有牛郎織女說話。

　　傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)中，也有牛郎織女的段子，“上世紀(jì)80年代，在吉林發(fā)現(xiàn)了一位老藝人，就會唱傳統(tǒng)的《天河配》。”耿瑛說。

　　他記得，上世紀(jì)50年代，沈陽的一些劇院演出《天河配》時，為了招徠觀眾，想出“真牛上臺”的招數(shù)，引起轟動。“牛并沒有藝術(shù)細(xì)胞，也不會演戲，上臺除了吸引眼球，帶不來任何美感。”他說，為此，他曾在《沈陽晚報》上發(fā)表文章，批評劇院的這種做法。

　　除了牛郎織女

　　還有天仙配與天緣配

　　至于“天仙配”，取材于民間“二十四孝”中“賣身葬父”的故事。董永家貧，父親去世后，他不得不賣身葬父。在他去主家做工的路上，遇到一位女子，要求與他成親。主家要求董永織三百匹細(xì)絹，才可離開，可在女子的幫助下，一個月便完成了。返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永，自己是天帝之女，他的孝心感動了上天，因此仙女奉命幫助董永還債，槐蔭也由此改名為孝感。

　　耿瑛說，黃梅戲中有出折子叫“百日緣”，說的就是天仙配。1952年全國戲曲會演，就演出過一個曲目。“中國傳統(tǒng)門畫中，‘麒麟送子’這個題材承接了天仙配的故事，麒麟送來的孩子，就是七仙女與董永所生的兒子。”

　　二人轉(zhuǎn)的老曲段中，還有“天緣配”的故事。說的是玉皇大帝四女兒張四姐嫁給火光童子轉(zhuǎn)世的討飯郎崔文瑞，下凡前，特地在天宮拿了許多寶貝。“新中國成立后，有段時間這出曲目曾改名為‘人緣配’，后來又改了回來。”耿瑛說。