懺悔錄讀后感
讀完一本書以后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？以下是小編整理的懺悔錄讀后感，歡迎大家分享。
懺悔錄讀后感1
“一失足成千古恨”，這句耳熟能詳?shù)拿跃渌坪跻恢痹诰局覀円恍〇|西，卻又顯得那么的微不足道。近日，我從《懺悔錄》（武漢市部分違紀(jì)違法領(lǐng)導(dǎo)干部懺悔材料選編）一書中看到違紀(jì)違法的領(lǐng)導(dǎo)干部在被審查期間所作的反省和悔罪記錄，看完了這些領(lǐng)導(dǎo)聲淚俱下的懺悔，心中頗有感觸。這本書將一個(gè)個(gè)罪大惡極的貪官大肆傾瀉著眼中充滿悔意的淚水，陳述著自己那丑陋的惡行，自己心中不禁感到十分憤慨、無奈和悲哀。憤慨的是百姓的父母官成了欺詐百姓，危害社會(huì)的敗類；無奈的是官員日益嚴(yán)重，難以遏制；悲哀的是“官”已經(jīng)迷失了自己的定位。
一部部《懺悔錄》堪稱一部部貪官成長史，他詳細(xì)介紹了官們是怎樣一步步走向墮落的，一個(gè)個(gè)貪官腐官后悔的陳述著自己那大同小異的墮落史，讓我們明白了官場上那一個(gè)個(gè)黑暗的鏡頭，也明白了曾經(jīng)的天子驕子是如何一步步走向腐敗和墮落的。
一、思想墮落
“收點(diǎn)煙酒、拿點(diǎn)小紅包不算大錯(cuò)，只是禮尚往來，是別人對(duì)自己的尊重；打點(diǎn)牌、收點(diǎn)底子錢不算大事，只是業(yè)余愛好，是當(dāng)今社會(huì)的慣例”、“糊涂的想法驅(qū)使我動(dòng)了歪心思，一步一步地滑向受賄犯罪的泥潭”、“這一宗旨意識(shí)是正確世界觀的體現(xiàn)，是人的行為指南的靈魂，丟失了這個(gè)靈魂，在行為上就找不到北”。一些官員擁有權(quán)力后，就忘記了時(shí)刻保持思想的先進(jìn)性，認(rèn)為學(xué)習(xí)那些東西已經(jīng)過時(shí)了，導(dǎo)致官員價(jià)值觀、人生觀世界觀的`墮落，加上社會(huì)環(huán)境的影響，一些官員最終走向深淵。因此，我們時(shí)刻都不能忘記以優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
二、金錢、權(quán)利的誘惑
《懺悔錄》中許多官員都是為了滿足自己的欲望，大肆收取錢財(cái)損害國家和人民利益，金錢蒙蔽了他們的雙眼。他們走到今天，是從逢年過節(jié)收受紅包、購物卡開始的。用防洪的術(shù)語來解釋，那就是大堤如果出現(xiàn)散浸不及時(shí)排除，時(shí)間長了就會(huì)出現(xiàn)管涌，如果發(fā)現(xiàn)管涌不及時(shí)排除，就會(huì)造成潰口，一旦發(fā)現(xiàn)潰口勢(shì)必影響到大堤的安全，涉及到人民生命財(cái)產(chǎn)的安全。人的貪欲、對(duì)金錢的追求也是同樣的道理。在許多官員政治生涯接近尾聲時(shí)，竟然守不住清廉，守不住原則，守不住底線，而導(dǎo)致晚節(jié)不保。因此，黨政領(lǐng)導(dǎo)干部一定要經(jīng)常敲響廉潔自律的警鐘，要時(shí)常反省自己的所作所為，照照鏡子，洗洗澡；要反復(fù)告誡自己，違紀(jì)違法的事做不得，不正當(dāng)?shù)腻X收不得，高壓線碰不得，要堅(jiān)守原則，堅(jiān)守底線，堅(jiān)守清廉，不要越雷半步。
“世界沒有無緣無故的愛恨，別人對(duì)自己的情誼，看上的是自己的權(quán)力和地位，是赤裸裸的利益，絕非真感情”、“如果我不是手上掌有權(quán)力，他們會(huì)送錢給我嗎？他們看中的不是你這個(gè)人，他們看中的是你的位置，是你能給他們帶來好處”。這些鮮活的例子給我們警醒。中國自古就有深厚的權(quán)利本位觀，有權(quán)就有勢(shì)，有權(quán)就無所而不能，一些官員在追逐權(quán)利的過程中逐漸迷失了自我。因此，官員對(duì)金錢、權(quán)利等要時(shí)刻保持清醒的頭腦，不要再重蹈覆轍，時(shí)刻清醒的認(rèn)識(shí)到權(quán)力是誰賦予的，應(yīng)該利用手中的權(quán)力為誰謀利益，要真正做到權(quán)為民所用、利為民所謀，時(shí)刻牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，做到自重、自律、自警，常懷律己之心，常修為官之德，始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣。
認(rèn)真通讀這22篇典型性的懺悔錄，讓我切身體會(huì)到這些領(lǐng)導(dǎo)干部一步步走上違法犯罪道路的心靈軌跡。究其原因，除了家庭、環(huán)境和他們的誤判、誤交誤事等客觀原因外，最重要的是他們主觀上的“五放”：放松了黨性鍛煉、放緩了學(xué)習(xí)改造、放棄了廉政底線、放開了個(gè)人私欲、放任了小貪大禍；倒在了小恩、小惠、小事、小節(jié)、小理“五小”中；栽在了老板、老表、老鄉(xiāng)、老友、老婆五樣人手中；輸在了義氣、習(xí)氣、底氣、直氣、脾氣“五氣”上。我為腐敗者的沉淪感到痛心疾首，更使我深刻認(rèn)識(shí)到，作為一名普通黨員肩負(fù)的職責(zé)重?fù)?dān)�！爸井�(dāng)存高遠(yuǎn)”，從加入黨組織的那一刻起，我們的誓詞、行動(dòng)就緊緊和黨的利益、人民的利益聯(lián)系在了一起，“全心全意為人民服務(wù)”是我們的宗旨，任何時(shí)期都不能忘記，應(yīng)時(shí)刻銘刻在心中。
懺悔錄讀后感2
盧梭，法國啟蒙主義思想家、文學(xué)家。代表作有《新愛洛伊絲》、《民約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等。自傳記載了盧梭從出生到1766年被迫離開圣皮埃爾島之間五十多年的生活經(jīng)歷。盧梭在書中稱：“我以同樣的坦率講述我的美德和罪過，完全按本來面目把自己表現(xiàn)出來，我現(xiàn)在要做一項(xiàng)既無先例、將來也不會(huì)有人仿效的艱巨工作。我要把一個(gè)人的真是面目赤裸裸地揭露在世人面前，這個(gè)人就是我�！�
盧梭實(shí)踐了他自己的這一諾言，他在《懺悔錄》中以真誠坦率的態(tài)度講述了他自己的全部生活和思想感情、性格人品的各個(gè)方面。他大膽地把自己不能見人的隱私公之于眾，他承認(rèn)自己在這種活那種情況下產(chǎn)生過一些卑劣的念頭，甚至有過下流的行徑。他說過謊、行過騙、調(diào)戲過婦女、偷過東西，甚至有偷竊的習(xí)慣。他以沉重的心情懺悔自己在一次偷竊后把罪過轉(zhuǎn)嫁到女仆瑪麗永的頭上，造成了她的不幸，懺悔自己為了混一口飯吃而背叛了自己的.新教信仰，改奉了天主教。應(yīng)該承認(rèn)，《懺悔錄》的坦率和真誠達(dá)到了令人難以想象的程度，這使它成了文學(xué)史上的一部奇書。
盧梭這個(gè)鐘表匠的兒子，從民主政體的日內(nèi)瓦走到封建專制主義之都巴黎，從下層人民中走進(jìn)了法蘭西思想界，像他這樣一個(gè)身上帶著塵土、經(jīng)常衣食無著的流浪漢，和整個(gè)貴族上流社會(huì)當(dāng)然是兩個(gè)截然不同的世界，他當(dāng)過學(xué)徒、仆人、伙計(jì)、隨從，像乞丐一樣進(jìn)過收容所，只是在經(jīng)過長期勤奮的自學(xué)和個(gè)人奮斗之后，才逐漸脫掉聽差的號(hào)衣，成了音樂教師、秘書、職業(yè)作家，這就使他有條件把這個(gè)階層的情緒、愿望和精神帶進(jìn)十八世紀(jì)的文學(xué)之中。
由于作者的經(jīng)歷，他有條件在這部自傳里展示一個(gè)平民的世界，使我們看到十八世紀(jì)的女仆、聽差、農(nóng)民、小店主、下層知識(shí)分子以及盧梭自己的平民家族：鐘表匠、技師、小資產(chǎn)階級(jí)婦女等。在《懺悔錄》中，他所注重的是平民人物的思想感情、品質(zhì)、人格和性格特點(diǎn)，對(duì)人物的形貌描寫是很不充分的，但卻足以使讀者了解十八世紀(jì)這個(gè)階層的精神狀況、道德水平、愛好與興趣、愿望與追求。在這里，盧梭致力于發(fā)掘平民的精神境界中一切有價(jià)值的東西：自然淳樸的人性、值得贊美的道德情操、出色的聰明才智和健康的生活趣味等等。在他的眼里，平民的世界遠(yuǎn)比上流社會(huì)來得高尚、優(yōu)越，他是這樣總結(jié)的：“在一般平民中間，雖然只偶爾流露熱情，但自然情感卻是隨時(shí)可以見到的。在上流社會(huì)中，則連這種自然情感也完全窒息了，他們?cè)谇楦械幕献酉�，只受利益或虛榮心的支配�！�
盧梭自傳中強(qiáng)烈的平民精神，使他在文學(xué)史上獲得了他所獨(dú)有的特色，當(dāng)然，《懺悔錄》中那種平民的自信和驕傲，主要還是表現(xiàn)在盧梭對(duì)自我形象的描繪上。他過著貧窮的生活，卻有自己豐富的精神世界；他熱愛知識(shí)，有著令人敬佩的好學(xué)精神，他學(xué)習(xí)勤奮刻苦，表現(xiàn)出難以置信的毅力；他生活在充滿虛榮和奢侈的社會(huì)環(huán)境中，卻保持了清高的態(tài)度，把貧富置之度外；他故意不修邊幅顯出“布衣”的本色，國王要接見并賜給他年金，他為了潔身自好、保持人格獨(dú)立而不去接受……
盧梭追求絕對(duì)的真實(shí)，把自己的缺點(diǎn)和過錯(cuò)完全曝露出來，最直接的動(dòng)機(jī)和意圖，顯然是要闡述他那著名的哲理：人性本善，但罪惡的社會(huì)環(huán)境卻使人變壞。他把人看做是自主的個(gè)體，人自主行動(dòng)的動(dòng)力則是感情，他把感情提到了一個(gè)重要的地位。因此，感情的真摯流露、感情用事和感情放任，在他看來就是人類本性純樸自然的表現(xiàn)了。
盧梭無疑是十八世紀(jì)中把個(gè)性解放的號(hào)角吹得最響的一個(gè)思想家，他提倡絕對(duì)的個(gè)性自由，反對(duì)宗教信條和封建道德法規(guī)的束縛，他傲視一切地宣稱，那個(gè)時(shí)代的習(xí)俗、禮教和偏見都不值一顧，并把自己描繪成這樣一個(gè)典型，宣揚(yáng)他以個(gè)人為中心、以個(gè)人的感情、興趣、意志為出發(fā)點(diǎn)，一任興之所至的人生態(tài)度。這些就是他在《懺悔錄》中的思想核心，這也是他在自傳中力求忠于自己、不裝假、披露一切的根本原因。而由于所有的這一切，他的這部自傳自然也就成為一部最活生生的個(gè)性解放的宣言書了。
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