久久综合国产中文字幕,伊人久久大香线蕉一区,夜色福利少妇专区,亚洲日本va中文字带亚洲

    我要投稿 投訴建議

    莊子讀書心得

    時間:2023-02-26 18:40:54 心得體會 我要投稿

    莊子讀書心得(匯編15篇)

      當(dāng)我們積累了新的體會時,就十分有必須要寫一篇心得體會,這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學(xué)習(xí)。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會,下面是小編整理的莊子讀書心得,希望能夠幫助到大家。

    莊子讀書心得(匯編15篇)

    莊子讀書心得1

      莊子認為遇事應(yīng)該沉住氣,心平氣和的自然處之,切莫心浮氣躁,這才是有智慧的人。

      一位老僧坐在路旁,雙目緊閉,盤著雙腿,兩手握在衣襟之下,陷入沉思。突然,他的冥思被打斷。打斷他的是將軍嘶啞而懇求的聲音:“老頭!告訴我什么是天堂!什么是地獄!”

      老僧毫無反應(yīng),好像什么也沒聽到。但他漸漸睜開雙眼,嘴角露出一絲微笑。將軍站在旁邊,迫不及待,猶如熱鍋上的螞蟻。

      “你想知道天堂和地獄的秘密?”老僧說道,“你這等粗野之人,手腳沾滿污泥,頭發(fā)蓬亂,胡須骯臟,劍上鐵銹斑斑,一看就沒有好好保管。你這等丑陋的家伙,你娘把你打扮得像個小丑,你還來問我天堂和地獄的秘密?”

      將軍狠狠地罵了一句!八ⅰ钡匕纬鰟,舉到老僧頭上。他滿臉血紅,脖子上青筋暴露,就要砍下老僧的人頭。

      利劍剛要落下,老僧忽然輕輕的說道:“這就是地獄!

      霎時間,將軍驚愕不已,肅然起敬,對這個敢以生命來教導(dǎo)他的老僧充滿憐憫和愛意。他的劍停在半空,他的眼里噙滿了感激的淚水。

      “這就是天堂。”老僧說道。

      老僧確實能沉得住氣,在自己生命遇到危險時,依然能夠平靜的面對,所以,他制服了那個不可一世的.將軍。試想一下,如果老僧沉不住氣,與將軍爭執(zhí)起來,或者對其不屑一顧,其結(jié)果會是怎樣呢?

      莊子說:“喜怒通四時,與物有宜而莫知其極!币驗橹挥锌赐竸e人的內(nèi)心,才最有針對性的攻其心,而被人看透內(nèi)心則比被別人抓住命根子還要可怕,還要恐怖,猶如被抓住牛鼻子一樣陷入被動,只能聽命于人,受制于人了。

      這正如喝酒,真醉和假醉是完全不同的情況,愚者和裝愚者是相異的兩種人。玩“醉拳”的,是“形醉而神不醉”,“醉”是“醉”在“虛”處,是迷惑對手,而“拳”擊在“實”處,招招乃致命殺手。裝愚的,是“外愚而內(nèi)不愚”,“愚”是“愚”在皮毛小事,不涉宏旨,無關(guān)大局,而“精”卻“精”在節(jié)骨眼上,事關(guān)一生命運。

      所以,絕頂聰明的人不喜歡顯露自己的聰明,以免讓別人窺視到自己的真實意圖;相反,他們更多時候是賣殺裝憨,揣著明白裝糊涂,不讓別人看透內(nèi)心。

      “世事滄桑心事定,胸中還岳夢中飛”。世界上雖滄桑變化,我心事定,無論你怎么變化,我心里有數(shù)。的確如此,古今中外,凡是偉人,定有遇事不慌,沉著冷靜的特點,也只有這樣,他們才能正確的判斷局勢、應(yīng)變局勢、取得成就。

    莊子讀書心得2

      人的社會化,就是在人的生命過程中,被社會鑿開了他的一竅又一竅。到最后,他變成了一個社會標(biāo)準(zhǔn)下的成人,而此時又離他的赤子之心、混沌之態(tài)有多遠呢?

      書中將人的一生比作爬一座80層的樓梯,當(dāng)我們終于達到終點時,才發(fā)現(xiàn)最重要的東西——行囊,已經(jīng)被丟棄在了20層。初入社會,一腔熱血的我們都肩負著這樣一個行囊——理想?僧(dāng)初的熱情總被愈見殘酷的現(xiàn)實打磨殆盡。我們?nèi)諒?fù)一日地碌碌而不之所為,打著“理想”的旗號卻為了或名或利南轅北轍,最后的最后,我們終于停下慌促的腳步,卻可悲地發(fā)現(xiàn)多年的奔波竟不知是為了什么。

      大千世界,切勿讓外物擾亂你的心律。記得時刻提醒自己:復(fù)其初。

      復(fù)其初就是要拋開欲望、雜念。梓慶為魯國做鐻,首先齋戒七天。這個齋戒是指心齋,最終達到物我兩忘的境界。此時做鐻,便渾然忘卻了功名、美譽,忘記了自己是為國君所做,順著自己的本性去創(chuàng)作、發(fā)揮,不曾料想竟達到至善境界。今之學(xué)者皆為利往,以私己為本,身心疲敝,茫茫然竟不知所求者何物。其實我們大可拋開這些,因為一切的榮辱貴賤都會過去,最重要的.是當(dāng)下的質(zhì)量,是你是否把握住自己。一生的追求莫過于幸福快樂,而這幸?鞓繁緸樯畹膶傩裕灰阏J真地生活,自然不必過多追求。

      復(fù)其初要做到“外化而內(nèi)不化”。人生存于社會之中自然要做到遵從社會規(guī)律,根據(jù)社會的步調(diào)調(diào)整自己的步伐,此謂“外化”。而紛繁的社會極易蠱惑人心,改變你的方向。此時,你需要把握內(nèi)心的真正渴望,懂得自己想要的到底是什么,在不斷變化的潮流中保持內(nèi)心的堅定,讓自己老來不至于悔已晚矣。此謂“內(nèi)不化”。由此可知,生存可以隨遇而安,而生命應(yīng)當(dāng)有所堅持。

      復(fù)其初就是要去除遮蔽,返其本真,去感受那彌漫六合的“道”。

    莊子讀書心得3

      人心為什么有自由?因為人可以不在意。人的輩子只能被你真正在乎的事情拘束住。如果你不在意,那么,還有哪些可以束縛你,得一本好書,猶如尋一位好友,將受益終生。讀一本好書,猶如品一杯清茶,余味徘徊于心,不曾散去。一本《莊子心得》也讓我對生活有了新的理解和了解。這個世界上的真理,永遠都是樸實的,就好似太陽經(jīng)常從西邊升起一樣,就好似春天要播種,秋天要收獲一樣。

      于丹教授緊扣21世紀(jì)人類遭遇的靈魂問題,結(jié)合其濃厚的中式修養(yǎng),從另類的時尚角度把儒學(xué)的精典著作《莊子》用簡潔的語言和獨白銘刻在了我們的靈魂之上。細細品味書中的每一句話,每一個字,是一種幸福,它都在給我娓娓道來以如何的態(tài)度來應(yīng)對這個紛繁復(fù)雜的世界,告訴我怎么能夠作為一個美好幸福的人,告訴我們?nèi)绾涡摒B(yǎng)道德品性,讓心靈智慧受到升華。

      有人說年輕人讀了《于丹莊子心得》會得到不求上進的妨礙,但在我覺得那里是一個遙遠又近在咫尺的全球;那是一種無法理解的寬容。他寬恕萬千,將一切化為烏有。于丹在經(jīng)驗三中感悟與超越中提及了名利二字,說了三個故事,其一,據(jù)說清朝乾隆皇后下江南的之后,在南京金山寺,他問當(dāng)年的.高僧法磐:長江中船只來來常常,這么繁華,一天到底要過多少條船啊?法磐回答:只有兩條船。乾隆問:怎么會唯有兩條船呢?法磐說:一條為名,一條為利,整個長江中來往的大抵就是這兩條船。其二,司馬遷在《史記》中說過:天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往。其三,又舉了堯讓天下于許由的故事。這三則故事都順應(yīng)了一個主題淡泊。其實這些之后,我們會置身于這種的無奈中。所以人必須認清自己的目的,看清自己的方向,看清眼前的取舍。詩人紀(jì)伯倫曾經(jīng)抱怨:我們將要走得太遠,以至于忘記了為什么出發(fā)。于丹又指導(dǎo)我們要看見大境界,在于我們有沒有平靜的靈魂,有沒有智慧的眼睛。只要我們可以讓心靜下來,真正擁有了空靈之境,我們能夠真正發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。一個人要在自己的形骸之外,保有一雙靈魂的眼睛。

      只要你心里有大境界,你才無法認清超越言行的心里真正的質(zhì)地。也就是說,內(nèi)心里面的這些真正的大道、大辨、大仁、大廉、大勇,一切都不是表露于外的,是嚴(yán)謹(jǐn)于心而不張揚的。

    莊子讀書心得4

      昨天我第一次讀完了《莊子》這本書。從上學(xué)期開始,用課余時間磕磕絆絆的看完了。我談一談我的看法。

      莊子,美而不自知。甚至也不為人知。能見者少,見而能受者更少。知其美不為人知,難,知其不自知,更難。事實上,他不是不知道自己美,而是他不在意自己美不美,更何況別人怎樣看他了。

      他無所謂語言,言不盡意。但是他也不逃避語言。他不介意寫很多字。他不在意。開口也好,不開口也好,傳之后世也好,不傳也好。因為他沒有想要守護的東西。孔孟要守護仁義,墨翟要守護苦難,惠施要守護言辭,管商韓要守護法度。他沒有想守護的東西,他所倚仗之物,不需要他的守護。滅亡的是人,不滅亡的是道。

      莊子是庶民。有人提出他是貴族,王族,也有人說漆園吏在楚地待遇是很高的。但我說的庶民,是他的態(tài)度。字里行間透露出來的,小人物的自嘲。這個世界對他而言只是玩笑。這種庶民感,與道德經(jīng)對比起來,尤為明顯。他像落入凡塵的神仙,雖然是神仙,但終究落在凡塵里。但在哪里又有何分別呢?哪里都是無何有之鄉(xiāng)。

      他逃避著人,但不逃避天。他自認為天下無敵,但讓人疑惑的是,在那個時代,他為什么沒有出來拯救?不只是他,李耳也沒有出來拯救。答案我已經(jīng)漸漸明白了。因為世界,不是你想拯救就能拯救的。他或許已經(jīng)看見了天意,看見了自己的命運?浊饹]有看見,他失敗了。誰能保證莊周能比他做得更好呢?莊周是莊周,不是秦始皇。秦始皇也是奮六世之余烈,而不是一蹴而就。他明白自己做不到,也明白孔丘那樣的拯救沒有意義,與其折磨自己,不如快樂。諸侯授予他爵位,他不接受,是不愿意接受爵位嗎?只是這爵位是人給的,不是天給的而已,既然不是天賜,就不可能長久,也不可能隨心所欲,更不可能借之拯救世界。他已經(jīng)看見了未來,所以不接受。莊周比我們想象的要勇敢。對他而言,放棄拯救,或許比頭破血流更為疼痛。他只是無可奈何,遂不在意。

      最后說說他的孤獨。

      惠施和他爭辯:“人怎么能沒有感情呢?”莊周利索的把他辯倒了。在惠施看來,是莊周贏了。

      然而贏了嗎?惠施死去之后,莊周講了一個故事。他說,有個人鼻子上沾了白土,讓一個木工幫他砍掉。木工刷刷的就砍下來了,鼻子絲毫沒有損傷,而這個人也面色不變。后來木工被王召見,讓他表演這個技術(shù),木工說:“我之所以能做到,是因為對象是這個人,現(xiàn)在他已經(jīng)死了,我再也做不到了!

      莊周真的沒有感情嗎?惠子其實并不該問,莊子也不該辯,但惠子不明白不言的'道理,莊子也因為快樂而駁倒了他。莊周其實喜歡和他說話,惠子或許不明白。

      莊周在惠施的墳前說道:“自夫子之死也,吾無以為質(zhì)矣,吾無與言之矣!

      他說自己逍遙自在,說自己無所待,他覺得自己是匆匆過客,與造物者為友。但身為人類的他,依然存在桎梏。他依然在時空中留下了痕跡;蛟S他的內(nèi)心已經(jīng)不再泛起波瀾,如同他在妻子的尸體前放歌。但他是永遠的放歌著嗎?惠子看見之后訓(xùn)斥他:“你難道一點都不難過嗎?”他說,她剛剛死的時候,他難過。

      只是很多事情都沒有辦法。

      再怎么悲傷,哭泣,她也不會回來了。

      在他心里存在著翱翔于冥海的魚;覆蓋寰宇的大樹;吸云氣飲露水的神仙;十步殺一人的劍術(shù);莫逆于心的友人;隱姓埋名的漁翁;棄天下如敝履的先賢;侵暴諸侯的大盜……但他看見的是真實的世界。他這么說著,隨便寫著,但他并不虛妄,也不虛無,也不是漫無目的。如果真的沒有私心,又何必留下這樣宏偉的巨著?

      他依然想拯救世界,只是這條路很艱難,除了天道,他孤苦無依,他也明白,在他有生之年見不到天亮,但他依然動筆了。

      他有別的辦法嗎?或許他真的經(jīng)歷過沒米下鍋的困窘。那時候沒有人喜歡他,也沒有人理解他,也沒有人和他說話。這樣的一個人,如果說自己想拯救世界,恐怕會被嘲笑吧。實際上他也不在乎嘲笑。比人清醒,就會比人疼痛。在那個時代,或許他才是最痛的那個人。以至于他并不在意自身的困窘。

      起初孤獨,繼而忘記孤獨。

      莊子在開篇寫下了這樣的文字:

      “北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云……”

      每次讀到這段話,腦海里便浮現(xiàn)出燦爛的星河。小小的地球上四季榮枯,天空的朱雀緩緩向地平線滑落。

      他是一個多么浪漫的人。

    莊子讀書心得5

      莊子,可謂是我國近代的辯證法大師,是我國近代知名的觀念家、哲學(xué)家、政治家,道家派別的代表人物。他對老子的美學(xué)觀念進行了承襲和演進,是古代莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。不過,他的根本精神還是歸依于老子的文學(xué)觀念,因此后人將他與老子并稱為"老莊"。莊子善于用寓言來表明一些道理,由他所著的《莊子》,亦稱《南華經(jīng)》,是道家經(jīng)典之一。

      《秋水》一文,出自《莊子·外篇》,《秋水》一文,洋洋三千余字。在那些刀雕竹刻的時代可算是十分長篇的東西。他用寓言的形式,以河神與海神之間的對話,引申出《齊物論》的看法,極力論證萬物的大小、是非的無限相對性和一生貴賤、榮辱的'偏激無常性,因為莊子是佛教的主要代表之一,所以,本文以此要人返璞歸真,順其自然,不要為了講求名位、富貴等等,而攻擊天然的本性。

      莊子把事理的無窮性與人類認識的相對性,宇宙的無限性與準(zhǔn)確失誤的局限性對照出來探討,顯示出他針對絕對與相對、無限與有限的辯證關(guān)系的理解有著高度的靈活性,這針對他們突破認識上的局限性,從而臨武到天地宇宙的無限廣大性,無疑是很有幫助的。,莊子流暢的文字下,所顯露出的不朽思想,顯然是只能我們從多個視角學(xué)習(xí)和探討的。

      他用寓言這種活靈活現(xiàn)的方法,來告訴我們其中的許多道理,譬如其中的《秋水》,從"秋水時至,百川灌河。"到"不似爾向之自多于水乎?"就是以河神與海神之間的對話,來告訴我們,做人不能沾沾自喜,不能以偏概全,因為我們要了解,山外有山,人外有人。河神,會由于小成而沾沾自喜,河神尚且如此,何況我輩凡人呢?但是,許多人因不知道這個道理而因小失大。

      從古至今,驕傲永遠都是順利的最大敵人,這是神圣不變的真理。只有誠實謹(jǐn)慎,虛心求教,才是順利的絕佳路徑。千萬不可以自滿于狀況。

      接下去,他們又開始談到事物間的虛實關(guān)系,夏蟲不可以語冰,是由于冰雪對于他們來說太虛妄了。井中的兔子也不要和它談到天地,對于井蛙而言,天大也太過分虛妄了。確實這么,舉例來說,比如說教育,在有些之后,這些的虛妄的東西在我們身邊還真是很多了。于是,就要怪,學(xué)生會說一套做一套了。就要怪,學(xué)生不違反包括交通規(guī)則在內(nèi)的許多規(guī)則了。但是反過頭來,看一看,似乎身邊的許多事情確實都是那么。

      以下,他們又探討到關(guān)于事物間的大小關(guān)系,天地算是大的,然后比起宇宙來真是滄海一粟。江河算是大的,但是在大海面前卻又變得渺小。

    莊子讀書心得6

      原天地之美,達萬物之理。濮水一別,濠梁傾覆,終是莊生曉夢,浮世今生。

      ——題記

      蝴蝶,耀目的蝴蝶。

      棲在巖壁上的,騰舞于空中的,鳳凰于飛,流光溢彩,蝶落蝶生,生生不滅。

      那些唯美纖細的精靈,那些絢爛至極的永恒,是本該就如此明艷的張揚,還是理智與幻想邊緣的沉淪?我分不清,只知彼時花落花飛花滿天,煙火灼鬢,流螢成眠。蝶的幻影,美麗的墜落,反倒把蝶中央男子眉目的清冷,襯得越發(fā)清晰。

      “北冥有魚,其名為鯤,”他淡淡開口,“化而為鳥,其名為鵬,往生天地間,舉世而譽之而不加勸,舉世而非之而不加沮,是以至人無己,神人無功,圣人無名。多年前的道理,你可還懂得?”神色平淡如他,待我,卻如鄰家老友。

      “不樂壽,不哀夭,不榮通,不丑窮,人事貴在無為,莫以心為形役即可。那年相見,你問我何謂自由,今日我便告訴你,自由,便是精神上的超脫!

      我越聽越疑,不知何處見過此人,那雙洞察認識的清透眼睛在都市中本不該輕易被人忘記,只是那人口中的自由讓疲于奔命的我只覺得尖銳刺耳,自由,沒錢談什么自由?

      我急忙打斷了他;“老先生,這片蝴蝶谷一經(jīng)打造一定是有名的風(fēng)景區(qū),咱們一塊商量個價吧,你要多少都成,我給您算算啊………”我沉浸在“黃金夢”里,完全沒有注意到那片蝴蝶的絢麗,在金錢的叮當(dāng)聲中向更深的黑暗褪去。

      男子嘆了口氣,神色無悲無喜,“名利縛汝身,我當(dāng)何作為?你不再是那年探求自由的孩童了!

      “老先生,價錢還可以商量……”

      我趕了兩步,想抓住他的衣襟,卻只觸到一片溫涼如水,清皎如月,熟悉的感覺……仿若宿命里的輪回。

      身上一個小本子掉落。我撿起,是兒時一個老人送的涂鴉畫本,翻到首頁,上面赫然寫著——《南華經(jīng)》。

      二

      孩子很小,卻不再樂意和同齡的伙伴一起玩耍,他想追尋一種“道”,一種讓人無限放空的'絕對自由,濠水的橋上留下他的吶喊,橋下的魚兒也記住他的找尋。

      終于有一天,一個清淡的聲音叫住了他,“子安知魚之樂乎?”

      孩子回頭,男子坐在河邊悠然垂釣,眉目間的清冷,極為清晰。

      “我不知,那你知道嗎?”孩子不服氣。

      “無憂無慮的自由,便是魚的快樂!

      自由!孩子精神一震,停下了繼續(xù)找尋的腳步。

      言談中,孩子漸漸了解了他。涸轍之鮒,濠梁觀魚,惠子相梁,擊缶而歌,一個超脫世俗虛名的大智慧者,一個不屈財富寧生而曳尾涂中的大無畏者,一個看破生死超然灑脫的大自由者。孩子想追求的“道”,在他身上,有了最完美也最矛盾的體現(xiàn)。

      貧困交加,麻鞋為生。孩子覺得他可憐,然而是這個人,“以天地為棺淳,以日月為連璧”,氣魄灑脫超然若天神。朋友離開,妻子辭世,孩子覺得他孤獨,可是“君子之交淡如水”的超凡人格,對精神自由的上下求索,讓任何贊美的語言,都無法形容他的充實。

      “天下熙熙,皆為利來,天下攘攘,皆為利往。”紫陌紅塵,他是獨守心靈月亮的月桂,讓所有孤獨彷徨的人一抬首總能發(fā)現(xiàn)一輪皎白的圓月——是他的靈魂在永不放棄的追逐。天下紛爭,諸侯戰(zhàn)亂,他放下功名利祿坦然守住一池的游魚,用道家的樂生詮釋精神自由的超脫與快樂——那是他自己的逍遙游,在別人難以企及的心靈高度。

      當(dāng)一種美美到無法言表,只能舞之蹈之,頌之詠之;當(dāng)一種淡淡到無從品味,只能嘆之惜之,贊之賞之。孩子沐浴在道的自由中,想:有一天我會像他一樣。

      可還沒等到這“有一天”,他走了。孩子伏在池邊大哭,橋上一本小書飄來:“自由是相濡以沫,不如相忘于江湖!

      三

      那孩子是我,那小書,我今天才知,是莊子的《南華經(jīng)》。

      思緒回到現(xiàn)實,看著那些不斷退去的蝴蝶,我忽然間淚流滿面。莊周,是你么?這些年,原來你一直都在,看著我從一開始向往純凈的自由一直到掙扎于名利難以自拔。圣人不仁,以萬物為芻狗,在你看來,我和他們沒什么不同。只是這一次的對話,又代表了什么?重新告訴我自由的定義,是回答多年前的問題,還是新的希望?男子不回答,只是笑,驀地,縈繞心頭的疑惑消失殆盡。

      自由,是一尾雀躍于心間的游魚。

      蝴蝶重又出現(xiàn),男子逍遙跳躍,一如往昔。這一次,沒了年少的執(zhí)著,沒了名利的追尋,我只沖他笑笑,便反身出了山洞。與他的第一次對話,是啟蒙,第二次對話,是救贖。對所謂名利的糾纏,不過拘泥于外物罷了;自由,是精神上的超脫。對所謂自由的追尋,關(guān)鍵是看自己。

      出了山洞,風(fēng)清月朗,心如明鏡,所有的一切倏忽消失,仿佛永久存在,又仿佛從未來過……

    莊子讀書心得7

      人心為什么有自由?因為人可以不在乎。人的一生只能被你真正在乎的事情拘束住。如果你不在乎,那么,還有什么可以束縛你,得一本好書,猶如尋一位好友,將受益終身。讀一本好書,猶如品一杯香茗,余味徘徊于心,不曾散去。一本《莊子心得》也讓我對生活有了新的理解和認識。這個世界上的真理,永遠都是樸素的,就好像太陽每天從東邊升起一樣,就好像春天要播種,秋天要收獲一樣。

      于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑,結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),從獨特的個性視角把國學(xué)的經(jīng)典著作《莊子》用簡單的語言和故事銘刻在了我們的心靈之上。細細品味書中的每一句話,每一個字,是一種快樂,它都在給我娓娓道來以怎樣的心態(tài)來面對這個紛繁復(fù)雜的世界,告訴我怎樣才會成為一個幸?鞓返娜耍嬖V我們怎樣修養(yǎng)道德品性,讓情感智慧得到升華。

      有人說年輕人讀了《于丹莊子心得》會受到不求上進的影響,但在我認為那里是一個遙遠又近在咫尺的世界;那是一種難以理解的豁達。他包容萬千,將一切化為烏有。于丹在心得三中感悟與超越中提到了名利二字,說了三個故事,其一,據(jù)說大清乾隆皇帝下江南的時候,在鎮(zhèn)江金山寺,他問當(dāng)時的高僧法磐:長江中船只來來往往,這么繁華,一天到底要過多少條船啊?法磐回答:只有兩條船。乾隆問:怎么會只有兩條船呢?法磐說:一條為名,一條為利,整個長江中來往的無非就是這兩條船。其二,司馬遷在《史記》中說過:天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往。其三,又舉了堯讓天下于許由的故事。這三則故事都順應(yīng)了一個主題淡泊。其實很多時候,我們會置身于這樣的茫然中。所以人需要看清自己的目的,看清自己的方向,看清眼前的權(quán)衡。詩人紀(jì)伯倫曾經(jīng)感嘆:我們已經(jīng)走得太遠,以至于忘記了為什么出發(fā)。于丹又指導(dǎo)我們要看到大境界,在于我們有沒有安靜的心靈,有沒有智慧的眼睛。只要我們可以讓心靜下來,真正擁有了空靈之境,我們才能真正看到內(nèi)心。一個人要在自己的形骸之外,保有一雙靈魂的眼睛。

      只要你心中有大境界,你才能夠看清超越言行的內(nèi)心真正的質(zhì)地。也就是說,內(nèi)心里面的這種真正的大道、大辨、大仁、大廉、大勇,一切都不是表露于外的,是內(nèi)斂于心而不張揚的。

      臺灣著名的教授傅佩榮先生在研究莊子之后,得出一個心得,他說:真正看懂《莊子》就會明白,世界上總有路可走。

      人活在這個世界上,是一個過程,而不是一個結(jié)局或是一個終點。人是不斷地經(jīng)歷許許多多的過程,長時間從磨練活出燦爛的'今天。人一生中,可能遭遇痛苦、煩惱、悲哀、無奈等很多負面的情緒,但這些其實都只是磨練我們成長的過程而已。于丹告訴我們,用平和的心態(tài)和積極的努力去對待生活中的缺憾和苦難,讓我們領(lǐng)略到這樣一種大智慧,是對自己得失的正確對待,是對身邊朋友的理智看待,是一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德,讓我們霍然開朗,讓我們坦然微笑,還讓我們掩卷而思。

      人活一世,草活一秋,能夠快快樂樂、開開心心的過一生,這是每個人心中的夢。雨果說過:比海洋寬廣的是天空,比天空更寬廣的是人的心靈。但如果我們的心靈總是被自私、貪婪、卑鄙、懶惰所籠罩

    莊子讀書心得8

      鉤月清寒嘆華涼,煮酒云煙裊裊揚。那刻,雨已停,留下了遍地泥濘。步履輕輕如是我的方向,能否給一個先兆?我僅僅是等待了將近200個夜晚我就快要崩潰了,于是,我開始迫不及待的想要尋回我的愛情。一蕭一劍,一生一世。夜幕拉開,包裹了白天的喧囂與熱鬧,如此的靜謐!

      這是一個怎樣的人?他天生就是一個矛盾體,“槁項黃馘 ”的軀體包裹不住飄逸優(yōu)美的才情,貧困交加的生活不能湮沒超脫世俗的快樂。道學(xué)家們批判他的消極無為,卻又不得不用驚羨的目光欣賞他的作品,贊美他的精神。這又是怎樣一種精神?如泰山的青松,正氣昂然;如深山的清泉,純潔從容。莊子曾以鳥自比,那是怎樣一種鳥?非梧桐樹不棲息,非飽滿的果實不食,非清潔的甘泉不飲;如果上面的條件無法達到,鳥仍不會屈從命運的安排,它就會不停的飛,去尋找,直到自己死去。這種鳥我沒見過,這樣的人大家都知道,莊子就是。

      我喜歡莊子,雖然他在很多時候都顯得那樣淡然,他沒有孔子那般顯赫的名聲,沒有孟子勸君行政的志向,更沒有法家人物改革圖新的氣魄,但他卻是一個活的最純粹的人。

      我向往莊子的心智,它擁有一種超凡脫俗的豁達,他厭惡世俗的陳規(guī)陋習(xí),按自己的意志行事,所以我羨慕莊子。

      在現(xiàn)代的社會生活中,一味求其自然的.人已經(jīng)越來越少了,我更加想說他的精神,在年輕一輩,我們應(yīng)該認真學(xué)習(xí)、揣摩他的意境,但不要盲目的效仿,多學(xué)習(xí)一些求生的本領(lǐng)。

      有人說:“在中國文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中,總有那么一兩顆孤獨的樹——孤獨地深夜看守心靈月亮的樹。”莊子就是其中一顆。這是怎樣一個人?他天生就是一個矛盾體,“槁項黃馘 ”的軀體包裹不住飄逸優(yōu)美的才情,貧困交加的生活不能堙沒超凡脫俗的快樂。

    莊子讀書心得9

      大家都會知道一本叫《莊子》的書?墒强赐赀@本書都會發(fā)出許多贊嘆。于丹就把她的慷慨記錄了下來,寫成了一本書,書名就叫《莊子心得》。

      在百家講壇節(jié)目中也談?wù)撨^這個話題。下面就讓我們一起領(lǐng)悟于丹心語。

      于丹北京師范大學(xué)教授,中國古代文學(xué)碩士,影視學(xué)博士。北京師范大學(xué)藝術(shù)與窗某學(xué)院長助理,影視傳媒系系主任。20xx年春節(jié)期間在《百家講壇》欄目解讀《莊子》心得,受到觀眾熱烈。

      《莊子》心得也講述了許多深奧的論語,里面講的都是莊子何許人、境界有大小、感悟與超越認識你自己,總郵路可走,談笑論生死,堅持與順應(yīng),本性與物性,心態(tài)與狀態(tài),和大道與自然。

      下面就讓我們先了解一下莊子這個人,莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴,縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊,籠蓋古今;他的風(fēng)格嬉笑怒罵,了無拘囿。他上窮碧落下黃泉,嬉笑怒罵,說盡天下英雄,其實他的內(nèi)心并不激烈。他曾經(jīng)做過漆園小吏,相當(dāng)于現(xiàn)在的保管員。他一輩子就生活在一個戰(zhàn)國紛爭、戰(zhàn)亂頻仍,而到處求賢若渴的時代里。他隱居不仕,終老天年,沒有什么社會名分。莊子的生活一直是相當(dāng)貧困的,經(jīng)濟抗面也很差。所謂“天下熙熙皆為利來,天下嚷嚷皆為利往。”人生在世,從古至今很難看破的就是“名”與“利”兩個字。應(yīng)該說,大家首先面臨的就是利益的紛擾和誘惑,因為在這個世界上,人人都會面臨著經(jīng)濟問題,生存的困窘。莊子也不例外。

      看到《種子心得》這本書的人都知道于丹可以把每一句話,和每一個字分析的十分透徹。椰油許多自己的理解和感悟。人活在當(dāng)下,在當(dāng)下看破了名,穿透了利,不懼生死,那么我們的心靈將擁有一個多大的空間、一份多大的境界啊!是啊,每個人的境界都不同,有的人高過云端卻有些人低于云端。可是每個人只要穿透名和利,那么你個人的空間就會有許多色彩斑斕的花朵和溫暖的太陽。站在大境界上,就會看到天生我材必有用。而站在小境界上,只能一生碌碌無為。莊子的`寓言故事告訴我們:一個人境界的大小,決定了他(她)的思維方式。人們常常以世俗的眼光,墨守成規(guī)地去判斷事物的價值。而只有大境界的人,才能看到事物的真正價值。

      往往一個人是不能輕易的認識一個事物的真正價值。每一個人都希望人世間所有的事物都是美好的。只有真正清醒地認識了事物的價值,才可能獲得人生的目標(biāo)。而認識一個事物自身的價值卻是一件很難做到的事。

      讀了《莊子心得》這本書,我的心境與夢境就立刻變得有聲有色了。不仿你也可以去文中了解莊子,從中受到感悟。

    莊子讀書心得10

      真正對此生有通達之心的人,不追求那些生命中沒有價值的東西;真正對命運有通達之心的人,不追求那些生命中永遠達不到的目的。

      在艾爾基爾這個地區(qū),經(jīng)常發(fā)生猴子偷莊稼的事情,人們防不勝防。后來人們發(fā)明了一種裝米容器,有細細的瓶頸,使猴子能夠伸進去,拿著米卻出不來。沒有一只猴子愿意放下手中的米,使自己逃生。

      人們都會對猴子的故事,啞然失笑。而,生活中的人們,會有多少為了“手中的那把米”,而耗盡自己的一生,難以放手呢?

      人們往往都會關(guān)注生命中不是太重要的東西,往往都會追逐生命中有些永遠達不到或者不需要達到的東西,而錯過了生命和生活的真正意義。為生活所累,為虛名所累,為旁人的.目光所累,為名利所累,這一切看似重于一切,卻其實遠比生活的真正意義渺小的多。許許多多的人,為了這么一把看似最重要的“手中的那把米”,而忘記了生命中還有很多重要的事情,還有很多精彩的風(fēng)景。

      印度的土著人有一個習(xí)慣,就是忙碌三天,就要休息一天。他們說,他們走的太快了,就會丟掉自己的靈魂,他們停下來,就是要等等自己的靈魂,讓靈魂能夠追得上忙碌了三天的疲憊的身軀。

      我們不妨學(xué)習(xí)一下印度的土著人,享受一下生活,不是懶惰,也不是拖延,而是尋找生活中的平衡,只有習(xí)慣這種態(tài)度,才能夠準(zhǔn)確快速找到自己的定位,而不至于為了其他東西迷失了自己。

      所謂達生之道,即為對生命的一種通達之心。用感恩的心態(tài)來善待生命,用滿足的心態(tài)來善待生活,生命,也許就會更加珍貴,生活,也許就會更加美好。

    莊子讀書心得11

      古往今來,人們都在追逐一個夢想——自由。從個體來說,柏拉圖追求自己心目中的“理想國”,孔子追求“從心所欲而不逾矩”的精神境界;從民族來說,無數(shù)被壓迫人民為爭取自己民族的自由獨立而奮起反抗不惜流血犧牲;從國家來說,人們?yōu)閷で蟛粩喟l(fā)展提出自由新口號:經(jīng)濟要求發(fā)展“自由貿(mào)易”、“自由競爭”,一實現(xiàn)經(jīng)濟的健康發(fā)展,政治要求“自由民主”以謀求更廣泛人民利益,文化也也同樣要求自由的空氣、自由的呼吸、以達到“百花齊放,百家爭鳴”的文化繁榮面貌……人們心中對自由的呼聲從古一直綿延至今,在二十一世紀(jì)的今天愈加洪亮,然而,自由到底是什么?自由在哪里?怎么實現(xiàn)自由?我們心中久久的疑惑誰來解開?

      那么不妨靜下心來,漫步于幽靜的樹木或湖畔,來品讀一番莊子的《逍遙游》,聆聽那從遠古而來的期盼,來體味自由的馨香,任心思自由徜徉于天際。

      《逍遙游》是《莊子》書中的首篇,也是莊子本人的代表作。在上《莊子研究》課程的時候,我認真地聽老師解讀了《逍遙游》這篇文章,在深入閱讀之后,我覺得莊子的確不愧是影響漢文化甚深且遠的一代思想家,其中闡述的觀念也在數(shù)千年以下不斷的對后世產(chǎn)生影響。另外,莊子也不僅是一位思想家,他更是一位重要的散文家,這篇《逍遙游》看似雜亂無章,但是卻有中心思想貫串其中:他就是要人們不要一直被名韁利索牽絆住,更不要人云亦云的迷失在世俗的觀念或是現(xiàn)實取向的功利價值觀之中。

      初見“逍遙游”三個字,很自然的聯(lián)想到這樣一幅悠然愜意的風(fēng)景:一個學(xué)者立于竹筏之上,沒有船槳,竹筏順著水流漂游,兩岸青山徐徐向身后遠去。若問我莊子的自由該如何形容,很自然的想到那句“向詩人一樣自由”。但讀完并深入學(xué)習(xí)《逍遙游》一文后,才發(fā)現(xiàn)上面的兩個“很自然”的反應(yīng)與莊子以及他所崇尚的“逍遙”真是差里百萬里。莊子逍遙,是近乎忘卻凡世間的一切復(fù)雜,纖塵不染的精神與靈魂上得到自由。那些詩人學(xué)者,要么觸景生情,要么因勢感懷,都是為外在客觀和內(nèi)在主觀所限,不能達到真正的逍遙。

      《逍遙游》開門見山點出“逍遙”的境界,“游”的狀態(tài),鵬程萬里,扶搖直上,看似逍遙,其實都是“有所待”,不自足。一旦時不與我,則無法成功。()如何才能超脫?莊子提出“乘天地之正,御六氣之變,以游無窮”。也就是說,心靈順應(yīng)天地之道,跳出萬物束縛,無物,無我,無功,無名,與天地精神相往來,逍遙自在。作品描寫了一個哲學(xué)意識上天入地以求索宇宙的秘密后倦極而返的心理經(jīng)歷。首先通過描繪一系列具體的事物和三個不同層次的人物來反復(fù)申明絕對自由的難得,借鯤鵬和蜩鳩的對比,來說明大小的分別,破除一般人見小不見大的觀念,并指出:唯有“無己”的'“至人”才能做到逍遙游。

      莊子所講的“逍遙”是一種絕對的自由,而不是相對的自由。莊子把人生之最高境界描繪為“至人無己,神人無功,圣人無名”。那是一種不去追求名譽和地位、沒有功利目之、心中無我之崇高境界。只要如此,才能潛心學(xué)習(xí),為人生之騰飛打下厚實之基礎(chǔ),才能不畏險阻,翱翔于九萬里之藍天,做才能戰(zhàn)勝自我,不被榮譽所累,才能不去追求名譽和地位,以熱愛作為奮斗之動力。

      “逍遙游”是莊子哲學(xué)的總綱,是莊子對人生的理想的追求,對精神自由的祈向,是精神從主觀形體和客觀現(xiàn)實環(huán)境中提煉!跺羞b游》的主旨是人應(yīng)該擺脫一切功名利祿權(quán)勢的束縛,在精神上達到一個超然物外、悠然無為、絕對自由的境界。莊子借《逍遙游》為人們開辟了一個自由空靈、超脫時空的天地。

      《逍遙游》中塑造的境界永遠是沒有邊界的。天地大道,莊子于虛靜中揮灑他的放誕,于達觀中流露出些狡黠,讓我們用一生的體溫去溫暖這個智慧的名字,漸行漸遠,隨著莊子去“乘物以游心”“獨與天地精神往來”。

      在現(xiàn)實生活中,人們或是為了名利鉤心斗角,整天生活的惶惶不安;或是沒有人生目標(biāo)和精神支柱;或是注重物質(zhì)的享受,忽略了精神上的提高。越來越方便快捷的現(xiàn)代生活方式讓我們在享受他的同時也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一個小時看一本好書,更樂意做得是去泡網(wǎng)吧,或是去麻將桌前搓一小時。社會的進步讓人們的生活變得豐富多彩,然而社會的進步更需要強大的精神文明來支持和推進。所以,當(dāng)我們有閑暇時,不妨捧起一本好書,全身心投入地去讀他,去理解它,做一個現(xiàn)代的“至人、神人、圣人“,在自己的精神世界里暢游。

    莊子讀書心得12

      孔子被人們稱為“圣人”,把莊子稱為“神人”。

      莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴、縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊、籠蓋至今;他的寓言想象奇特,寓意深遠;他的風(fēng)格嬉笑怒罵、了無拘囿。

      莊子一生貧而不窮,家住陋巷,以織草鞋為生,有時甚至無米下鍋,要向人借糧。但是他卻能隨心所欲,自得其樂。生不逢時,如之奈何?就是這樣一個一貧如洗的人,斷然拒絕了楚王送上門的相國之位。自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜,也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上,受人尊敬的龜甲。所以莊子選擇了“無為”,敢于從容面對隨之而來的寂寞和貧困,在天地間隨心所欲,逍遙自在,達到心靈所追求的高度與境界。

      《逍遙游》是全書的精髓,開門見山點出“逍遙”的境界,“游”的狀態(tài)。鵬程萬里,扶搖直上,看似逍遙,其實都是“有所待”,不自足。一旦時不我與,則無法成功。如何才能超脫?莊子提出“乘天地之正,御六氣之變,以游無窮”。也就是說,心靈順應(yīng)天地大道,跳出萬物束縛,無物,無我,無功,無名,與天地精神相往來,逍遙自在。

      看莊子的《逍遙游》,首先就要看一個“大”字。“北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知幾千里也;鵀轼B,其名為鵬。鵬之背,不知幾千里也!本搛H大鵬,充盈于天地之間的大氣磅礴。“怒而飛,其翼若垂天之云!贝蟾窬、大氣量、大胸懷是逍遙的第一步。

      其實,生活都一樣,只是每個人看待生活的角度不同而已。在每個人面前,生活都是不同的色彩,只在于你是如何去看待、如何去面對。所以,胸懷博大是莊子、是《逍遙游》給我們上的第一課。

      “且夫水之積也不厚,則其負大舟也無力”再說如果水的積聚不夠深,那么則無力承載大船。同樣的,在我們呱呱墜地的那一刻,嘹亮的哭聲就是人生鳴笛啟航的'標(biāo)志。我們在書海中、在困難中逐漸成長,小船歷經(jīng)風(fēng)雨,變成了大船。倘若沒有在學(xué)習(xí)生活中的知識、能力、經(jīng)驗的積淀,水不夠深,人生的大船在未知的水域里航行,必然危機重重。當(dāng)然,內(nèi)涵深度的積累無疑是一種漫長的過程,需要鍥而不舍的堅持,這也是一種逍遙游的前提與資格。

      《逍遙游》中塑造的境界永遠是沒有邊界的。天地大道,發(fā)乎自然,莊子于虛靜中揮灑他的放誕,于達觀中流露出些許狡黠,讓我們用一生的體溫去溫暖這個智慧的名字,漸行漸遠,隨著莊子去“乘物以游心”“獨與天地精神往來”。

      當(dāng)感受到心靈的疲倦與束縛時,讓我們靜下心來,跟著莊子一起展開一次心靈的逍遙游……

    莊子讀書心得13

      學(xué)習(xí)《莊子》,于丹教授講述了這樣一個很有意思的故事:有兄弟兩人,家住在80層的高樓上,有一天深夜兩人背著行囊回家,卻正好趕上停電,無奈之下他們只好選擇爬樓梯,學(xué)習(xí)《莊子》。不多久到了20樓,兩人開始感覺有點累了,合議了一下,決定把背包存在20樓,改天再回來取。卸下背包的兩人感覺很輕松,說說笑笑,一鼓作氣到了40樓。這時候兄弟倆已經(jīng)很累了,然后便相互抱怨和指責(zé),開始吵吵鬧鬧。吵到60層的時候,實在是太累了,甚至都沒了說話的力氣,只能平穩(wěn)下來,安安靜靜地爬完了最后20層。終于到了80樓,兄弟倆站在家門口,卻突然想起,鑰匙忘到20樓的背包里了。

      這個故事以前也聽過,當(dāng)時只是嘲笑兩兄弟的健忘和糊涂,卻沒有想到其中也蘊含著人生的哲理。于丹教授說,故事里兄弟爬樓的過程,也正映合著人的一生。人生起步階段,大家都是意氣風(fēng)發(fā)的,我們背負著沉沉的行囊,里面裝著理想,裝著報負,裝著很多很多的愿望,不畏艱險,從腳下的第一個臺階開始上路。走到20歲,這是人開始步入社會的`時候,也開始認同一些社會規(guī)則,這時會覺得社會給了我們很多的負擔(dān),托起自己已經(jīng)足夠疲憊,還是先把肩上的背包安頓下來,等到衣食無憂,有名有份了再回頭拾取夢想也不遲。最初卸下包袱的時候確實很輕松,可隨著年齡的增長,積累的增多,爭斗越來越激烈,我們的內(nèi)心也隨之日益焦慮,這時候人不免抱怨,都覺得社會辜負了自己,付出太多而回報太少。走過40歲,那些意氣風(fēng)發(fā)的東西都過去了,人也就變得疲憊頹廢。走到60歲,這時人已經(jīng)進入了晚年,晚年的時光應(yīng)該是美好的,值得珍惜的,不要再抱怨,應(yīng)該安靜和順應(yīng)一些。終于到了80歲,人生差不多也走到了終點,這時人會突然之間悵然若失,回想起這一生最寶貴的東西,那一直都沒有打開過的夢想,留在了20歲的行囊里,卻是再也回不去了。

      故事很有意思,蘊含的哲理也引人深思,更值得我們?nèi)ニ伎己徒梃b。人生的前20xx年,大家都是在父母的精心呵護下,在老師的督促關(guān)愛下度過的,一帆風(fēng)順的生活很單純也很愉快,每個人在這樣成長的路上,肯定積累下了自己美好的夢想,對未來的生活也有了圓滿的規(guī)劃,面對社會這更為廣闊的舞臺躍躍欲試。可真的步入社會,要一個人面對和承擔(dān)其中的風(fēng)浪了才發(fā)現(xiàn),原來現(xiàn)實比想象的要殘酷的多,到處碰壁的同時,那些美麗的夢想也一個個被擊破,化為泡影。一方面是虛無的美麗夢想,一方面是現(xiàn)實的社會壓力,這時很多人只能夠放棄夢想而面對現(xiàn)實,于是背包被丟下,我們的人生也就走上了另一種軌跡。這也就是莊子所說的人被社會外界所"物化"的一個過程吧。

      每個人作為社會中的一員,同時也是一個獨立的個體,莊子認為,人的內(nèi)心應(yīng)該堅持自己的秉性而不要隨波逐流,而面對外在的世界則要通達和順應(yīng),這就是所謂的"外化而內(nèi)不化",只有這樣,我們在漫長的人生旅途中才能夠安身立命,不被紛繁復(fù)雜的社會所左右,從而丟棄掉理想,迷失了自我。

      想起保爾·柯察金的一句名言,這也是我們大家都耳熟能詳?shù)模?每當(dāng)回憶往事的時候,能夠不為虛度年華而悔恨,不因碌碌無為而羞恥…",這可以看作一條人生的行為準(zhǔn)則,看似簡單,實則很難做到。要想實現(xiàn)這一點,要想站在80層樓上的時候不再為遺留在20樓的鑰匙而懊悔,這就需要我們從現(xiàn)在開始,一步一個腳印,腳踏實地努力工作,用心生活,背著夢想的行囊,努力攀登吧。

    莊子讀書心得14

      兩千多年前的某一天,莊子在閑靜的午后靜臥,他微閉的雙眸和上翹的嘴角,正展示著他歡悅的夢境。恍惚間他身后長出一對翅膀,莊周化作栩栩蝴蝶飛舞在天地之間。然而豁然夢醒,莊子揉了揉惺忪的睡眼,發(fā)現(xiàn)自己是睡在床上的莊周,但那只在夢魘里飛翔的蝴蝶卻再也揮之不去。于是這位質(zhì)樸到純真的哲學(xué)家開始懷疑,到底是莊周做夢變成了蝴蝶呢?還是蝴蝶做夢變成了莊周?我是莊周?還是蝴蝶?

      他住在窮鄉(xiāng)陋巷,斜陽草樹之中,享樂天年,布衣芒鞋,鼓盆而歌。倘若用筆勾勒莊子,應(yīng)當(dāng)用近乎白描的悠閑飄渺的線條畫他的衣紋,用靈動疏放的墨色寫他的鬢發(fā),他厭惡亂耳的五音,迷目的五色而鐘情于自然的高山流水風(fēng)吟蟲唧。他嘯傲山林,憐花惜草,他淡泊名利,息交以絕游,知道人世間的爾虞我詐,不如魚之相忘于江湖。知道繁華落盡必為凋零,故自然而生,自然而死,無欲無求。他的精神高高地飛翔在污濁不堪的泥沼之上,那是何等博大而輝煌的垂天之翅,他驅(qū)散著人類貪欲,殘暴和自大的陰霾。莊子的思想是那樣深刻地影響了我們的民族,那些閃著智慧之光的文字,悠然而至,帶來林林總總自然的生命與言說,歡焉而去,留下了深邃廣博的宇宙蒼穹,以及,美和自由的人生。

      美是什么?美在哪里?難道是世俗彩繪的國棟雕梁?是精致的陶瓷或墓葬的裝飾?是五弦妙手彈奏的音樂?去吧,去吧,這都不是。這些矯偽的藝術(shù),在莊子看來都是惡俗的,不堪的,不可容忍的,真正的美存在于天地之間,是沒有經(jīng)過人工雕鑿,天然淳樸的存在。顯然,莊子追求的是一種沒有經(jīng)過人破壞的天地醇和之美,一種純真不加矯飾的自然之美。而一切人為之美的藝術(shù),不過是一些摧殘事物本性矯偽之作,這些東西與人為天性相執(zhí)拗,必除之而后快!氨酥琳,不失其性命之情”。莊子的`美,是徹底的真和樸,故“天地有大美,而不言,四時有朋法而不議,萬物有成理而不說”。你看那云中白鶴,山間明月,水上清風(fēng),那浩浩江流,巍巍高山,層層林海。那大漠孤煙,長河落日,寒光積雪,蒼茫的宇宙之間,何處不是無言的大美?

      自然之美,正是美在率真和純樸,毫無雕飾,靈動清晰,刻意雕琢可能美麗,但已失之于生動。人也應(yīng)該如此。《莊子》中關(guān)于東施效顰的寓言,最能代表他的觀點。西施是中國歷史上著名的美女,無論舉手投足,還是音容笑貌,都惹人迷醉。即便略施淡妝,衣飾樸素,也無法遮掩她的天生麗質(zhì)。有個長得很丑的人叫東施,很羨慕西施的美麗,就時時模仿西施的一舉一動。西施患有心口疼的毛病,有一天,她的病又犯了,只見她手捂胸口,雙眉皺起,嬌柔無限,十分惹人憐愛。當(dāng)她從鄉(xiāng)間走過,鄉(xiāng)里人無不睜大眼睛注視。東施看見西施姑娘這個樣子很好看,就模仿著西施的樣子,也手捂胸口,雙眉皺起從鄉(xiāng)間走過,可是村里人看到她這樣子,都嚇得緊緊地關(guān)上門不出來,或是遠遠的走開了。這丑女人只知道人家皺得好看,卻不知道人家皺眉為什么好看,西施麗質(zhì)天成,哪怕陷于疾痛之中,也自有一番風(fēng)韻,動人心弦。那丑女人本已很丑,再以愁苦的樣子,可謂丑上加丑了。

      這個故事流傳至今,人們以為莊子借此嘲笑東施的丑陋和不自量力。其實,莊子講這個故事,不是嘲笑東施的面貌形體,事實上他也并不在意人的外在形體,在他的著作中,對于丑得奇形怪狀但心靈淡泊飄逸的人,莊子都是大加贊美的,他在意的是你是否是個自然的真人,一個誠實本色、率性、純潔的人,一個卸掉眾多虛偽面具的人。

      我們都經(jīng)過孩提時代,那時候餓了就哭,吃飽了就不鬧,沒有貪求的欲望。愛父母,親同伴,惡壞人,全出自內(nèi)心的情感而非虛飾和矯情,面對五彩的的世界,不懂就問,不會就學(xué),只因好奇而非功名利祿之心。所有一切,皆自本性,快樂與悲傷、喜愛與厭惡毫無半點虛假?墒,成長的過程中,我們卻學(xué)會了各種各樣的虛偽。痛苦的時候不敢放聲大哭,拼命地擠著笑臉面對世人,開心的時候不敢開懷大笑,偏偏板起臉像是沒有發(fā)生任何事。我們一面真實的感受生活給予的苦難和幸福,一面虛偽地掩蓋面容上的喜怒哀樂,慢慢地,我們學(xué)會硬起心腸,不動聲色。我們失落了自己的本真,同時也失去了無所掛礙的自然的快樂。

      “惟大英雄能本色,是真名士自風(fēng)流!币磺凶蠲篮玫亩际亲钫鎿吹,只有能保持自己自然天性的人,才是精神的偉人,也才是永遠快樂的人。相對于宇宙來說,人生何其短暫,為什么要逼自己背負各種各樣的理想,使自己的心被奴役?假如世外有一雙慧眼俯視紅塵之間的財貌名利之爭。看見人們?yōu)榱藵M足自己的貪欲,絞盡腦汁,刻意苛求,不再保持率真與純樸,那它該如何悲憫人的愚昧啊!世事有其內(nèi)在的運行規(guī)律,絕非人力可以全然改變,有心栽花花不開,無心插柳柳成蔭。這是人力之外的聲音,強人強己都不如順其自然,這樣才能是一個合乎自然之道的人,才能是一個“美”的人。

      看見拈花微笑的佛祖和迦葉了嗎?見到鼓盆而歌的莊子嗎?見到發(fā)現(xiàn)了“一切美的相同性”的蘇格拉底嗎?背離了自然的本性,才是讓人越來越不快樂的根源啊!

    莊子讀書心得15

      中國哲學(xué)思想源遠流長,博大精深,其中我國思想史上影響最大的,有四大思想資源和思想傳統(tǒng)。那就是:原始儒家、原始道家、中國佛學(xué)和宋明理學(xué)。這四大思想傳統(tǒng)的一個共同點是,它們的學(xué)問都是生命的哲學(xué),他們的智慧都是人生的智慧。這就是說,中國哲學(xué)的智慧是從偉大精神人格中、從哲學(xué)家的實踐行為中流露或顯現(xiàn)出來的。中國哲學(xué)家是先知、詩人和圣賢的綜合人格。他們透視現(xiàn)在,玄想未來,“究天人之際,通古今之變,成一家之言”,把高尚的理想拿到現(xiàn)實世界來實現(xiàn)。

      原始道家的代表人物是老子和莊子!独献印肺募s義豐,《莊子》詼詭譎奇!独稀贰肚f》不獨表達了特殊的生存體驗、宇宙觀念、人生智慧,而且代表了特殊的中國藝術(shù)精神,是各類藝術(shù)的靈魂和源頭活水,堪稱世界文化的奇葩。讀《老》、《莊》既要用理智,又要用感情,要有自己對生活的體悟,甚至要投射全幅的生命。

      《老子》又名《道德經(jīng)》,是世界文化史上的瑰寶。老子所著。其人姓李名耳,字伯陽,謚曰聃。楚國苦縣(今河南鹿邑)人。是軸心文明時代最著名的思想家,道家著名代表,又被奉為道教的鼻祖。

      《莊子》一書(莊子著,其名周,先秦著名思想家,道家著名代表。)是道家與道教的經(jīng)典,主要強調(diào)的是整體的和諧與物我的相通,是我國文學(xué)史上不朽的源泉。包含內(nèi)篇七,外篇十五,雜篇十一。內(nèi)篇語言風(fēng)格接近,思想連貫,自成一體,乃莊子自著,是全書之核心。莊子的精神,也正是中國藝術(shù)精神和中國美學(xué)精神。

      “道”是視之不見、聽之不聞、搏之不得、恍恍惚惚的東西,無形無狀,混而有一。它是宇宙唯一的存在,“先天地生”,為“萬物之母”,是一個終極實在,是萬物的根源,是一種不受局限的、無終止的、一切事物的源泉與原始渾樸的總體!暗馈辈皇且混o止不變的實體,而是永遠不停息的流轉(zhuǎn)與變遷的一個過程。道是整體與過程的統(tǒng)一。道具有否定性和潛在性,它創(chuàng)造和維持了每一肯定的和實在的事物。在這一歷程中,潛在變?yōu)楝F(xiàn)實,否定變?yōu)榭隙,空無變?yōu)閷嵱校蛔優(yōu)槎。同時,又伴隨著相反的歷程。在這里,相反相成的辯證公式?jīng)Q定了變遷的過程!暗馈边可以視作陰陽、剛?cè)岬葍上鄬χ诺牧α、事物、原理之動態(tài)統(tǒng)合。在人生論上,老子強調(diào)“無為而無不為”;主張“為學(xué)日益,為道日損”;認為,真正的智慧,必須從否定入手,一層層除去表面的偏見、執(zhí)著、錯誤,穿透到玄奧的深層去。宇宙真相與奧秘,是在層層偏見剝落之后才能一步步見到的`,最后豁然貫通在我們?nèi)藘?nèi)在的精神生命中。

      其實道家與儒家殊途同歸,最終都是強調(diào)個人與無限的宇宙契合無間──“天地與我并生,而萬物與我為一!钡兰彝ㄟ^否定的方法,否定知識、名教,甚至一切外在形式的束縛,包括儒家仁義的束縛,化解人生之憂;追求的自由是精神的超脫解放,人與天地的合一。所以莊子要化解物形,才能作逍遙無待之游,達到“獨與天地精神往來”的境界。道家之“道”本體雖具有“自然而然”的特性,但在深層上仍具有價值、意義本體的含義!暗馈背蔀樽罡邷(zhǔn)則和最后目的,“為道”即展開了道家人生價值的各種內(nèi)容。莊子所主張的精神自由即以對最高本體“道”的冥悟契會為前提。

      道家認為,個人應(yīng)當(dāng)追求永恒的逍遙與解脫。莊學(xué)討論了人的生存處境。此身有限,吾生有涯。以有形有限之生投入天下,人要面對無限的時空、知識、意義、價值,這一“無限”令他不安。在熙熙攘攘的人世和各色人等的不同欲望之追逐競爭中,人心承受了巨大的壓力和痛苦,人往往不知道自己身在何處。如何化解這些痛苦、困惑?莊子的人生哲學(xué)啟迪我們由現(xiàn)實到理想,由有限到無限,這一自由觀的背景是反對唯我獨尊,主張寬容。承認自己的生存、利益、價值、個性自由、人格尊嚴(yán),必須以承認別人的生存、利益、價值、個性自由、人格尊嚴(yán)為先導(dǎo)。這種平等的價值觀肯定、容忍各種相對的價值系統(tǒng)的意義,決不抹殺其他人的利益、追求,或其它的學(xué)派、思潮的存在空間。這樣,每一個生命就可以從緊張、偏執(zhí)中超脫出來,去尋求自我超拔的途徑。人們從超時空的境界中還要再回到現(xiàn)實中來。到最高境界時,道家又以道為出發(fā)點地向下流注:“道生一,一生二,二生三,三生萬物!币虼,道家理想也要貫注到現(xiàn)實人生之中。

      “大道廢,有仁義!比柿x禮法正是在大道荒廢、國家混亂、家庭不和的時代,才成為社會的急需。老子在這里主要不是批評儒家,而是講述道德仁義出現(xiàn)的背景。或者我們可以這樣說,老子采取了追問的方式解釋了從“公天下”到“私天下”的蛻變過程中,由于人們普遍信仰和具有原始宗教意味的“道”的旁落,而后才需要強調(diào)人之內(nèi)在的“德”;內(nèi)在德性的削弱,才勉力保留起碼的憐憫心、同情心與推己及人之“仁”;總體的道德原則──“仁”的淪喪,才需要強調(diào)部分的道德原則和合宜、適宜的行為──“義”;義行的喪失,則只有靠外在的秩序、規(guī)范之禮樂制度來約束人的行為,并維系社會,包括使財產(chǎn)與權(quán)力的分配秩序化。

    【莊子讀書心得】相關(guān)文章:

    《莊子心得》的讀書筆記800字04-18

    莊子心得讀書筆記(精選12篇)07-30

    莊子讀書心得09-07

    莊子的讀書心得范文03-30

    莊子讀書心得精選15篇12-07

    莊子讀書心得(精選21篇)12-28

    莊子讀書心得15篇11-06

    莊子讀書心得(15篇)11-06

    莊子讀書心得(合集15篇)02-08

    莊子讀書心得體會05-06