論語的讀書心得
當(dāng)看完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，不能光會讀哦，寫一篇讀書心得吧。那么我們?nèi)绾稳懽x書心得呢？以下是小編為大家整理的論語的讀書心得，歡迎閱讀與收藏。
論語的讀書心得1
暑假里，我把《論語》第二十章讀完了。在《論語》中，我最喜歡的人物是孔子�？鬃宇^戴一頂帽子，長頭發(fā)中有一兩根銀絲，直直地垂下;孔子的腦袋非常大，能裝下許多知識;孔子身穿青色的漢服，好一個“美男子”!
孔子共有三千多位學(xué)生，其中，七十二名特別優(yōu)秀，被譽為“賢人”。在《論語》中，孔子明確指導(dǎo)并予以評價的“清晰可辨”的弟子有很多個，包括“十哲”“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語有：宰我、子貢。政事：冉有、季路;文學(xué)有：子游、子夏。”其中，子路勇敢、堅強，是孔子的學(xué)霸。子貢家里非常富有，但他仍然勤奮好學(xué)。
我最喜歡孔子和自己兒子孔鯉的對話：嘗獨立，趨而過庭，曰：“學(xué)詩乎?對曰：“未也�！辈粚W(xué)《禮》不以立。鯉退而學(xué)禮。這句話的意思是孔鯉獨自一個人站在花園，孔子走過來說：“你學(xué)會《詩》了嗎?”孔鯉說：“沒有�！笨柞幘腿プx《詩》�？柞幱謥淼搅嘶▓@，孔子又說你學(xué)會了《禮》了嗎?孔鯉說：“沒有。”回去又讀了《禮》。再后來孔子又來到了花園，孔子對孔鯉說：“《禮》《詩》學(xué)會了嗎?”孔鯉說：“學(xué)完了，學(xué)完了。”
孔子的“老而不死，為之賊�！边@句話被后人錯誤理解成了老人不死，是賊。其實這句話的意思不是老人變壞了，而是壞人變老了。有一次，我坐在公交車上，看見一位老奶奶沒座位坐，于是對一個小伙子說：“喂!給我起來，難道你不知道尊老愛幼嗎?”小伙子小聲地說：“我生病了，剛從醫(yī)院出來，想坐著休息一會兒�！惫卉嚿系娜硕奸_始指責(zé)老奶奶不對。
孔子既是一個懂“禮”的人，又是一個堅強的人，所以我會像孔子一樣，學(xué)孔子《論語》里的道理，遇到事情不要放棄，要堅強。
論語的讀書心得2
《論語》一書比較真實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”。《論語》的語言簡潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理。《論語》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”是話語，經(jīng)典語句，箴言，“論語”即是論纂(先師孔子的)語言。《論語》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主�！墩撜Z》是記錄孔子和他的弟子言行的書。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論�！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。
《論語》里的每一句話都很短，但是其中蘊涵的道理卻很深遠，仔細品之，總會從中發(fā)掘出很多適用、通用的道理，它以深入淺出的形式告訴我們怎樣工作、學(xué)習(xí)和生活，怎樣做人、交友和處世。
《論語》并不只是中國眾多古典文學(xué)中可有可無的一部分，我覺得中國配得上圣賢之稱的也就只有孔子了。也許只有用“高山仰止，景行行止”這句話才能夠表達對孔子的無限的崇敬之情�？鬃右云洫毺氐娜烁聍攘ι钌畹匚姸鄲酆霉诺湮膶W(xué)之士，從孔子的出生“生而首上圩頂，故因名曰丘云”到“孔子以《詩》、《書》、禮、樂教，弟子蓋三千焉”。
孔子在《論語》中有這么一句話，子曰：“可與言而不與言，失人，不可與言而與之言，失言。知者不失人，也不失言(《論語》衛(wèi)靈公篇)”。按照孔子說的意思就是：如果你見到一個沒悟性或者這人太差，你追著、趕著跟他說話，那對不起，你話多了。所以他說，智者不失人，亦不失言。一個聰明的人，他不會錯過那些可教之人，但是他也不會對牛彈彈琴，追著可不教之才多話。所以也不失人，也不失言是對的。對于這方面，我們應(yīng)該做一個客觀的分析，孔子的這句話是在，講的是人與人交往的道理。
弟子問孔子說:“老師，以德抱怨何如?”子曰：“何以報德?”一個人已經(jīng)以德報怨了，那他還拿什么抱人家的恩德呢?當(dāng)別人對你好時，你該怎么辦呢?“以德抱怨”不可取，但“以怨報怨”也不可取，因為怨怨相報何時了?還是“以直抱怨，以德報德!”如果有他人有負與你，對不起你了，用你的正直、耿介對待這件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面對這一切，即不是德也不是怨。人生有限，生也有涯。 把我們有限的情感，有限的才華用在最應(yīng)該使用的地方。
子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，訉愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！币馑际钦f，為人子，為人弟者，在家里孝敬父母，在外面敬愛兄長，言行謹慎而且守信用，博愛大眾，親近有仁德的人。做到這些后，還有多余的精力，就在去學(xué)習(xí)文獻的知識。很好的闡述了躬行與學(xué)文的關(guān)系。說明了做人要以德為先。也就是《論語》中說的“仁”，我們今天說的德乃為人之根本。道德實踐也是學(xué)，與文獻知識是一脈相承的。
孔子的學(xué)生司馬牛曾經(jīng)問過老師說：“老師啊，敢問君子，一個君子的狀態(tài)什么樣呢?”老師回答得很簡單，四個字，叫做“不憂不懼”。這就是君子了?太簡單了吧?那老師又反問了他一句說：“內(nèi)省不疚，何憂何懼啊?”一個人如果自我反省，內(nèi)心沒有歉疚，上不愧蒼天祖先、下不愧子女父母，那么自己的內(nèi)心有什么可內(nèi)疚的?老百姓講一句話說：“為人不做虧心事，半夜敲門心不驚�！边@就是一種生命的坦然�？鬃诱f，如果在當(dāng)今社會，外在有如此多紛擾的聲音，我們偏偏困頓于一派喧囂之中，但是叩問內(nèi)心，無憂無懼，這容易嗎?這還不夠做一個君子嗎?所以其實我們不要以為說君子就一定要兼濟天下、建功立業(yè)，于社會士工，做出大輝煌的人才配這個稱號。其實一個君子首先面對的是自己的心，有一份生命樸素的坦然。這對于今天的人來講，可能很艱難，因為我們面臨的每一個時刻都在變化。這種變化會讓我們充滿了迷思。
孔子有一句話：“事君數(shù)(念shuo4)，斯辱矣;朋友數(shù)、斯疏矣�！睌�(shù)，寫出來是數(shù)字的“數(shù)”，也就是過于密集的意思�！笆戮龜�(shù)”，指一個人在工作上對你的領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度：對你的上司老板，你對他有言必從，不管是夜里三點還是五點，他叫你就到，所有的事情你從來不違背。你想我這么對他，他應(yīng)該對我特別好吧?錯!他會認為你的人格沒尊嚴，離你招致羞辱不遠。這叫“斯辱矣”。因為他覺得你是仰望他的。我們有一句諺語說得好。當(dāng)一個人在仰望他人的時候，其實他自己在跪著。你怎么樣可以不仰望?就是你自己站起來。所以其實你對什么人都不要做到數(shù)。你去這樣失去自我的尊嚴去伺候領(lǐng)導(dǎo)，那最后會招致羞辱。朋友呢?大家覺得朋友之間無所謂了吧?多好都沒關(guān)系。有一些男朋友說，我去我哥兒們家，我經(jīng)常喝得酩酊大醉，我在他們家可以把他的冰箱翻得亂七八糟，他家和我家一樣。有些女朋友，一跟老公吵架了去找閨中密友，一把鼻涕一把淚地把什么樣隱私都對人講。那閨中密友就出主意，說你離開這個男人吧，你離婚算了。其實這樣的朋友都一定好嗎?孔子說：“朋友數(shù)，斯疏矣。”朋友要走到這么近的時候，就是疏遠的開始。為什么呢?因為人與人之間，永遠要以個體生命的獨立尊敬為前提，包括父母對孩子。
在以后的學(xué)習(xí)、工作、處世中，我們要學(xué)習(xí)孔子那種“以直報怨，以德報德”的寬容之心;學(xué)習(xí)那種“事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣”的謹慎;學(xué)習(xí)那種“恥其言而過氣行”的行為方式。讓我們也學(xué)會先人的“事父母，能竭其力，與朋友交，言而有信”的愛仁之心;有“敏于事而慎于言，就有道而正焉”的好學(xué)精神;“君子食無求飽，居無求安”的豁達、樸素與和諧;學(xué)習(xí)那種“常吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”的誠信精神;體會到“未若貧而樂，有道而正焉”的快樂。總之，讓我們成長為德、智、體、美全面發(fā)展的合格的接班人。
論語的讀書心得3
漫漫年華已在彈指一揮間悄然而逝，唯有一部經(jīng)典未被時光的流沙覆蓋，仍散發(fā)著熣燦光芒，在閱讀越來越呈現(xiàn)碎片化的今天，經(jīng)典仍帶給我們無與倫比的精神享受和文化盛宴——讀《論語》。
《論語》開辟了我學(xué)習(xí)的道路，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！笨鬃拥脑掗_啟了我學(xué)習(xí)與思考的道路，使我開始探索世界的奧秘。“溫故而知新，可以為師矣！”孔子的勸告教會了我復(fù)習(xí)與感悟的道理，使我開始溫習(xí)而深深感悟。
《論語》的可貴之處還在于，它教會了我修養(yǎng)自身，從而，也能夠使我提高自己的知識能力，“人不知而不慍，不亦君子乎？”輕巧的一句話，教會了我要寬容，需要培養(yǎng)寬闊的心胸�！爸疄橹�，不知為不知，是知也�！焙唵蔚囊痪湓挘嬖V了我做人要誠實，面對自己不懂的東西，不要不懂裝懂，而是要不懂就是不懂，要不恥下問，否則只會貽笑大方�？鬃釉裕骸叭诵�，必有我?guī)煟瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！笨鬃右苍葸^師，而他的經(jīng)歷也正好印證了這句話，我從中學(xué)到了要向身邊的人學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點和改變自身的缺點。
我們身為祖國的花朵，未來的棟梁，肩負著中華民族發(fā)展的重任。雖然前方的路荊棘遍布，但是我們要學(xué)會披荊斬棘；雖然前方雷電交加，但是我們要勇往直前，中國的未來由我們創(chuàng)新！
“問渠哪得清如許，為有源頭活水來�！睔v史在吟唱：讀《論語》吧！
論語的讀書心得4
《論語》，不得不說，它對后來人們的言行舉止起著非常重要的啟發(fā)!
隨著現(xiàn)代文化的逐步發(fā)展，《論語》也被人們翻譯、演繹了出來。有的為了方使人們更好的理解其中的意義、所含的人生道理，它被人們改編成了電影、動畫片等等。
現(xiàn)在的科技越來越發(fā)達，《論語》也被越來越多的人知曉，上至老人下至小孩。隨著它的廣泛傳播，人們現(xiàn)在對《論語》的傳播的方法的看法也越來越大。因為為了使更多人知道理(了解)《論語》，就把它弄成了各種各樣的形勢來傳播，那些電視劇或是電影為了提高收視率，就把《論語》的內(nèi)容篡來改去，沒有尊重歷;打不的人為了敷衍了事，并沒有把握和充分散發(fā)出《論語》的本質(zhì)，有違《論語》的本質(zhì);也有人認為這是是可以接納的，因為它假進了文化的傳播……
人們各有各的意見。或許吧，現(xiàn)在《論語》的傳播方法確實各有各的意見。就像古人說所說的“尺有所短，寸有所長"，任何事物都有它的長處和短處。的確，現(xiàn)在的《論記》被人們搞成了事事非非的樣子，這就有違了《論語》的實質(zhì)。但這也有它對立的一面，這促進了《論語》的傳播，越來越多的人知道了《論語》。
如大家所知，《論語》告誡了人們的言行舉止;教人們?nèi)绾巫鋈?如何來對待學(xué)習(xí);遇到困難時的態(tài)度……
我們不應(yīng)該只片面地去看待事物，要全面地去看，去了解它所含的最深刻的意義。就像這《論語》，人們對它的傳播方式各懷意見，雖然它現(xiàn)在的傳播方法被我們所不以同，但不可否認的的是，它確實，真真實實地使知道《論語》的人越來越多。這使得更多的人通過《論語》所述的，養(yǎng)成了高尚的品格、良好的行為習(xí)慣。
因此，我認為通過媒體傳播的方法是可行的!
論語的讀書心得5
讀《論語別裁》“孔門文武事功的二子”和“蓋棺成定論”這兩章節(jié)，首先感覺其中有一個內(nèi)在的聯(lián)系，重于行。“夫子之文章，可得而聞也”，這里面，南先生解釋說古人的文章，包括美好的言語、思想、行為、舉動、待人、處世等表之于外的都叫做文章。這部分是入世的言行舉止，為人處世，可見孔子在這方面講的比較多，對學(xué)生們在這方面的教育也多。
那么，第二段“子路有聞，未之能行，唯恐有聞”，重點也在“行”字，一方面這跟子路的性格為人有關(guān)，重然諾，說到的就要做到，另一方面，也跟孔門的教育有關(guān)，非常踏實，著重點就在生活的處處在在，落實在行為的點點滴滴。這一點從顏回的“不二過”也能窺見一斑。子路臨命終時，端正從容。所學(xué)真真正正做到了，令人敬佩。
接下來一段提到了孔文子的謚號，我特意查了一下謚法的解釋:謚者，行之跡也。是用來記錄一個人(尤其是有影響力的權(quán)貴之人)一生的行為軌跡。一兩個字基本上可以看出這個人一生中所走過的道路，留下的痕跡，是善，是惡，是有功，是有過?可見，中國文化謚法的精神在這里。
這讓我想起來之前看的呂松濤先生回憶南先生的視頻中，南先生不斷的追問他“這一輩子到底要做什么事?”，那個片段直擊心靈，讓我無比感動，也帶給我無限的力量。
生命的本質(zhì)是什么?這一生到底要做一個什么樣的人?要做什么樣的事?身后想留下一道什么樣的軌跡?
這是我們每個人最終都會面臨的生命的叩問!
論語的讀書心得6
在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。
“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！庇诘そo我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難�！叭绻阋驗殄e過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了�！背姓J現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的.朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向。
平時，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實則“其遠差矣�！蹦軐⒁徊俊墩撜Z》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國學(xué)造詣。在“君子之道”章節(jié)，作者對君子進行了精辟講解。但書中有個觀點讓我費解，“君子的社會角色是變通的、與時俱進的。一個君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動機。他們是社會的良心�！庇脛訖C而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實不少，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者，一位《論語》的信徒，卻無心快語道破了“君子”的偽善本質(zhì)。
大家別以為，孔夫子的《論語》高不可及，現(xiàn)在我們必須得仰望它。這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣�！墩撜Z》告訴大家的東西，永遠是最簡單的�！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。相比易中天的《品三國》更好一些，她的語言沒有易中天那樣幽默，但絕對值得思考。
于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達到的一個境界，叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展�！硐胫髁x與現(xiàn)實主義就是我們的天和地。有了這樣一個大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會的需要。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學(xué)說對國 民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。
《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
論語的讀書心得7
今天，我們學(xué)習(xí)了《論語》，《論語》是我國的文化瑰寶，有“半部《論語》治天下”之說。學(xué)習(xí)論語后，我除了學(xué)習(xí)了一篇課文外，我還有了許多心得體會。：一種是教怎么做人，另一種則是教我們怎樣學(xué)習(xí)。
論做人，子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而真枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！笨鬃与m然吃粗糧，喝冷水，沒有太多的物質(zhì)享受，但他卻樂在其中。這句話告誡我們不要貪求那么多的物質(zhì)享受，精神與學(xué)習(xí)才是我們應(yīng)該追求的事物。讀完這句話，我也不由得聯(lián)想到現(xiàn)實。在現(xiàn)實生活中，有許多人盲目追求物質(zhì)上的滿足，買許多名牌衣服，卻不知這些都是父母的血汗錢，到最后，仍是一事無成。這句話讓我明白，不能貪求名利，要做一個安貧樂道之人。
論學(xué)習(xí)，子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”學(xué)習(xí)中要學(xué)會學(xué)思結(jié)合。這句話讓我感到頗為熟悉，讓我想起小學(xué)老師也經(jīng)常這樣說。想了一會，才不由得感嘆到古人的聰明才智，就算到了今天也仍然適用。這句話讓我明白，要學(xué)思結(jié)合，光學(xué)不思或光思不學(xué)都是錯誤的學(xué)習(xí)方式。
學(xué)習(xí)過《論語》，我有許多的心得體會，同時也感嘆于孔子這位文學(xué)巨匠的偉大，沒有他，也就沒有“溫故知新”，沒有“不恥下問”，沒有“誨人不倦”，沒有“后生可畏”這些大家耳熟能祥的成語。學(xué)習(xí)《論語》給我?guī)砹撕芏�，在現(xiàn)實生活，我也要學(xué)以致用，努力做一個愛學(xué)、樂友、有修養(yǎng)的人。
論語的讀書心得8
當(dāng)年讀《于丹(論語)心得》時，首先被易中天先生的序言所吸引。他說，孔子是灰色的。因為孔子是屬于大眾的，灰色最具有普適性，與其它色彩搭配，才顯示出“和諧”。我不禁擊節(jié)嘆服，易中天先生說得妙極了。而今，在重讀了《論語》之后，一個鮮活的孔子形象浮現(xiàn)在眼前。于是，我認為，孔子應(yīng)當(dāng)是彩色的。
洋洋灑灑萬言《論語》，記錄下了孔子及其弟子的言行，集中反映了孔子的思想精華。首先，孔子的思想是靈動的，是多姿多彩世界的投影。他的言論涉及到治國從政、修身養(yǎng)性、為人處世、學(xué)習(xí)探究等等社會生活的方方面面。讀著這部著作，你的思維應(yīng)當(dāng)始終流動運轉(zhuǎn)，聯(lián)系當(dāng)今社會人生百態(tài)，做出自己的選擇與判斷。
其次，從《論語》中你會看出來，孔子他老人家不會擺出來“惟我獨尊”的架勢，從來沒有把自己視為“圣人”，認為自己還有許許多多不足的地方。這才是一位值得敬重的老人，而不是“神”。在他的身上被還原的是生活的色彩，而不是千百年來強行涂抹在他身上的“油彩”。正因如此，《論語》中所記錄的很多是他發(fā)自內(nèi)心的話語，表達著自己的真情實感和真知灼見。
再次，孔子他老人家的積極“入世”思想，也傳達出對社會、對人生的熱愛，對多姿多彩的世界由衷贊美，并投入自己的實踐。
重讀《論語》，常常被一種幸福感所籠罩，為有如此悠久歷史文化的國度，為有如此色彩鮮明的先賢哲人——孔子。
論語的讀書心得9
讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。
“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！庇诘そo我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難�；仡欁约浩綍r的工作和生活，也會經(jīng)常遇到不愉快的事情，如與家人因瑣事產(chǎn)生分歧、和家人鬧矛盾，工作中與同事有時會產(chǎn)生摩擦，與家長產(chǎn)生摩擦，面對不如意的學(xué)生會生氣…看過《論語》心得讓我明白了自己給別人帶來煩惱的同時自己也很苦惱。讓我找到了克服生活中不愉快的好方法。
人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”承認現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
聽于丹講論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。論語是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
論語的讀書心得10
讀論語，感到收獲頗多，讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。
其一：學(xué)，然后知不足。
學(xué)，然后知不足，由此，我要進一步端正態(tài)度，持之以恒，在通讀的基礎(chǔ)上再加以精讀，并學(xué)會結(jié)合實際進行研讀，提升自我。
其二：思，然后明目標(biāo)。
孔子曰：學(xué)而不思則罔有了知識，沒有思想，就是不切實際的罔。懂得了學(xué)習(xí)的重要性。通過學(xué)習(xí)獲得知識，不是最終目標(biāo)。我們還必須學(xué)會思考人生，人應(yīng)當(dāng)成為怎樣的人？
一部《論語》，清晰地表明了孔子的教育思想：人，應(yīng)當(dāng)成為君子。君子，作為理想人格，孔子把它界定為內(nèi)圣外王，如：文質(zhì)彬彬，然后君子、博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫、君子成人之美，不成人之惡，等等，強調(diào)了作為君子既要有學(xué)問學(xué)識，還要有氣魄修養(yǎng)，學(xué)問加修養(yǎng)所謂內(nèi)圣才是君子。用今天的語言來表達，我把它理解為德才兼?zhèn)洹?/p>
又如：天行漸，君子當(dāng)自強不息，禹，吾無間然矣！這里可以看到孔子極為推崇大禹，挑不出他任何缺點，禹把黃河長江水利治好，把土地開發(fā)出來。中華民族奠定了農(nóng)業(yè)社會的基礎(chǔ)，發(fā)展成就了后來幾千年農(nóng)業(yè)國的民族精神，是從禹開始的。禹之所以在孔子的心目中是真君子，就在于他做到了外王，即君子要不斷努力開拓，去建功立業(yè)，個人的存在要對社會有所貢獻。
思，然后明目標(biāo)，對于我們青少年來說，今天我們重溫《論語》，應(yīng)思考立身和處世的原則。內(nèi)圣外王的君子，是我們做人做事的目標(biāo)和準(zhǔn)則，也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個目標(biāo)。
論語的讀書心得11
我喜歡經(jīng)常翻閱家里的《論語》，其中有一句大家都很熟悉的話對我的感觸非常深——子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”
孔子站在河邊說：“流逝的日子呀，象水一樣，晝夜不停�！笨鬃釉诤舆�，一定是先抬頭看天，看到斗轉(zhuǎn)星移，晝夜交替，一天一天過去了，想到花開花落，四季交替，一年一年過去了。再低頭看看河里的流水，晝夜不停地流，一經(jīng)流去，便不會流回來。這時孔子眼中滾滾奔流的江水，它不只是一種自然現(xiàn)象，其中流淌的還有挽不回留不住的光陰。所以李白有一首詩：君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。感嘆時間像水轉(zhuǎn)瞬即逝。
我們有時是這種感覺：時間過得真快��！像水一樣快。當(dāng)我們和朋友相處愉快，天南地北地談?wù)撌虑榈臅r侯；當(dāng)我們很開心的時侯；當(dāng)我們很認真地聽課的時侯；時間一眨眼就過去了，今天就變成了昨天。有時是另一種感覺：當(dāng)我們玩電腦的時侯；當(dāng)我們只做一些無聊的事情的時侯；當(dāng)我們在課堂不認真聽講的時侯；時間過得真快。就在我們后悔自己老是浪費時間，討厭自己的時侯；時間又過去了。就像水一樣，在我們不知不覺時剛流來的水就又流走了。我們的時間每天一秒一秒地流逝，世上沒有一件事不用時間��！從我們出世以來就天天與時間賽跑��！所以我們要懂得好好利用自己的時間，也好好珍惜別人的時間。不要再讓時間像流水一樣無聲無息地流走了！
論語的讀書心得12
《論語》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對話，讓我明白了：要重視個人對家庭、國家、社會和歷史的價值！子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也�！币源私逃跻┬腥收玫啦拍芏嘀�，要懂得民心所向。
對于政治來講，要想成功的治理國家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。這一點儒家的選擇是很正確的。子曰：“君子不器”。這是我非常喜歡的一句話。人并不是被控制的工具或機器，而是有自己獨特的個性和鮮明的思想特征。人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個性獲得全面的發(fā)展�？鬃幼约汉髞硪矊嵺`了這一點，他后來收門徒三千，有教無類，可謂是一個偉大的教育家和思想家。子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也�！边@是一種多么難得的對學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格！
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”在今天這個浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會里，這種精神又是多么的難得！一部《論語》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。只有把個人放在社會的倫理體系里面，個人價值才能真正得到體現(xiàn)，個人的人格才能得到彰顯。
論語的讀書心得13
《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下。”可見論語在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。暑假里，我搬出這本塵封在書架的經(jīng)典，認真研讀了前九篇(共二十篇)，受益良多。
《論語》內(nèi)容以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。讀了《論語》,我知道了孔子之所以被后人稱為圣人，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，不僅教會我們應(yīng)該如何接人待物，而且十分嚴謹?shù)匾?guī)范自己，以行動做出表率。
《論語》中有一句“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”告訴我們，學(xué)習(xí)知識并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習(xí)，鞏固知識。同時，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個充實自己的過程，懷著愉快的心情去對待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣。”也在強調(diào)溫習(xí)舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會、新發(fā)現(xiàn)。孔子的這個學(xué)習(xí)方法古今通用，也是現(xiàn)代教育者所提倡的。
孔子說“學(xué)而不厭、誨人不倦”。我們希望學(xué)生“學(xué)而不厭”，首先我們教師要“學(xué)而不厭”�！吧斫虅儆谘越獭�，“親其師，信其道”，我們的一言一行都對學(xué)生有著潛移默化的影響，甚至?xí)绊懙綄W(xué)生的一生。一個善于學(xué)習(xí)、善于思考的老師，其學(xué)生也必然會繼承老師的傳統(tǒng)養(yǎng)成善學(xué)善思的習(xí)慣。
我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的秘訣�！墩撜Z》是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向。
論語的讀書心得14
《經(jīng)》中有“玉不琢，不成器”之語，《詩》中說“如切如磋，如琢如磨�！彼坪踔袊鴤鹘y(tǒng)上希望人經(jīng)受磨練，最終成器。人們常在生活中用“成器”來評價一個有作為的人。
然而，孔子卻說“君子不器”。誠然，成器的思想的確有其現(xiàn)實意義。尋個小職，微薄俸薪，過著周而復(fù)始的生活。不可否認，許多人追求安逸，便滿足于一個階段�！俺善鳌钡乃枷耄畲蟮谋滋幈闶遣凰歼M取。人總應(yīng)該向高處看，本著一種學(xué)無止境的思想，不斷充實自己，這便擺脫了器的束縛。
儒家主張博學(xué)，孔子認為學(xué)者應(yīng)兼通各個領(lǐng)域。這種思想與所謂“術(shù)業(yè)有專攻”是不矛盾的人類不再像古代那樣知識貧乏�！翱茖W(xué)的大廈已經(jīng)建成，只等著我們進行修修補補”。在這個時代，一切看似沒有關(guān)聯(lián)的知識都可能有著千絲萬縷的聯(lián)系。倘若真去專攻某一領(lǐng)域，一定會更加困難。
君子不器，并非泛泛而學(xué)不求甚解，而是博采眾長，專注精通。班超本是翩翩君子的文弱書生，但投筆從戎后，成了令匈奴聞風(fēng)喪膽的漢家將軍。文武皆通，便是不器。唐玄宗坐在朝堂之上，是開創(chuàng)盛世的一朝天子，在宮廷中，他是浪漫的詩人和藝術(shù)家，他編的《霓裳羽衣曲》成了盛世永遠的記憶。才高藝廣，亦是不器。
君子不器，并非要求我們無所不能，而是要廣泛的了解增長知識。達巷黨人說孔子“博學(xué)而無所成名”，孔子既不能“執(zhí)御”，也不能“執(zhí)射”，他只是做一個教書先生。他的博學(xué)，所有領(lǐng)域的博學(xué)，都是在使他增長見識。為他收徒積累聲望
人們以“成器”，孔子以“不器”。說到底，“成器”是為了適應(yīng)生活，而“不器”是為了戰(zhàn)勝生活。不器是高級的價值追求，是君子修德的目標(biāo)
論語的讀書心得15
今天心血來潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》。
當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣�！�
這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：
子張向孔子請教如何求官職得俸祿的辦法。孔子說：“多聽聽別人的意見，有疑問就保留，謹慎地說出無疑問、有把握的事，就能減少錯誤;多看看，保留疑問，謹慎地實行無疑問的事，就能減少后悔。說話少出錯，做事少后悔，官職俸祿的機會就在其中了。”
想想自己，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒少干，事沒少做，成績也沒少出。可是人際關(guān)系及上下級關(guān)系處得就是不怎么樣。有時候總結(jié)原因是自己沒有能力，有時候埋怨自己不會處事。有人說，做得多就錯得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見，然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷，確定無疑問有把握的方案，再“謹言”，而無把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無疑問的路子，再“慎行”，而無把握的路子，或者經(jīng)別人驗證不可行的路子，就成為“其余”之列了。
孔子說，只有這樣，你說錯話，做錯事的機率會很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣�！�
看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會不做或少做后悔事。
讀到下面這句時，也感到汗顏。
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無倪(換車字旁音為倪)，小車無軏，(音為越)其何以行之哉?”
熟話說，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三小學(xué)，說好了，把投稿地址發(fā)給那個小學(xué)的教導(dǎo)主任的，可是回來之后，把那個郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒有發(fā)。心里很是愧疚�？墒堑群髞碚业洁]箱的時候，那個投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情，有的班級做得很認真，像此類的活動，一定要評比，給予一個公正的評價，可是由于自己工作拖拉，沒有認真的評選，也沒有及時地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性。
以后對此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實效。
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