滿街叫賣、滿街飄香的都是粽子，提醒著我端午節(jié)快要到了。生在長江中游的古楚地，自幼是在粽香中長大，見貫了菖蒲葉、糯米粽，卻苦于當(dāng)時(shí)賽龍舟的傳統(tǒng)不興，未能親眼觀賞。在北方上學(xué)時(shí)發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)囟宋绲臍夥諛O其淡漠，到深圳工作后聽說這里有過龍舟盛會，但也在六七十年代遺棄�；蛟S是要感謝高麗人為“端午祭”申遺，加壓了國人的激憤、也加速了端午節(jié)的國家法定化。我想，賽龍舟的時(shí)代應(yīng)該是要復(fù)興了。 賽龍舟提高了多少造船工藝、民眾體能、競技水準(zhǔn)、民族精神，是先賢們已經(jīng)關(guān)注過的問題。我現(xiàn)在關(guān)注的是，在哪里可以看到賽龍舟?本市沒有大河，要么污染要么還是深港界河。周末信步轉(zhuǎn)悠到市郊的半島，不巧正好看到市民在海灣里劃龍舟，該是為端午的龍舟賽準(zhǔn)備吧。

　　海灣中停泊的幾艘龍舟、幾十位賽手，依舊保有古樸風(fēng)格，映襯著岸上觀眾衣著的時(shí)尚，讓我感興趣的是那敲鼓的好像是船中年齡最長者。年輕力壯的劃槳、年紀(jì)稍長者擊鼓，門外漢如我者并不知道這是否合理，讓我疑問的來自一部電視劇--《血色湘西》。劇中頭幾集就是發(fā)生在端午前后，引發(fā)多重故事的賽龍舟則是其中的重頭戲。片中說鼓手是龍舟的核心與指揮，龍舟賽幾乎就是鼓手的角逐。懵懂的我估計(jì)，這比樂隊(duì)指揮還重要的鼓手，應(yīng)該是最為勇猛的吧。

　　《血色湘西》的故事震撼過不少人，我對前幾集念念不忘，主要是情有獨(dú)鐘的湘西風(fēng)情在那拜倮神、祭河神、頌屈原祭文、賽龍舟爭奪中一覽無余。想起去年端午前后見了某上級單位的人，年約五十，閑談中說起穗穗還是贊不絕口，滿臉青春煥發(fā)。對于穗穗，我老是會聽成沈從文筆下的翠翠。如果光截取片首幾集，幾個(gè)青年與穗穗的故事大約與《邊城》的翠翠是分不開的。片中的地點(diǎn)在麻溪鋪，這是我最早知道的湘西地名，比鳳凰張家界都更早看到是因?yàn)榻鹩沟摹哆B城訣》里有它。我至今佩服自己能在十歲前后靜下心來翻開無數(shù)的大部頭，同時(shí)譴責(zé)自己二十歲前后貪玩到處旅游，并美其名曰“以前是讀萬卷書、現(xiàn)在要行萬里路”。而如今，宅在蝸居的小屋，連遠(yuǎn)行的勁頭都沒了，墮落到坐幾個(gè)小時(shí)硬座就腰酸背痛；對于桌上的書懶得再翻起，對于天邊的路懶得再回憶。以至于看到眼前這海灣龍舟競渡，才想起從文先生的邊城，才想起我已經(jīng)快一年沒有再去湘西了。丟在那里的筆跡、足跡和回憶，說好要回去拾起，莫不是要等到暮年再朝花夕拾？

　　總歸是要感謝端午節(jié)，讓老弱婦孺都記住了一位愛國文人，山野里不識字的村婦可以不知道老莊孔孟，可以不知道人生得意須盡歡的詩仙太白，可以不知道明月幾時(shí)有的東坡居士，但大家不會忘了投江的屈原大夫。待到初夏雄黃酒一溫，老奶奶們也會插上菖蒲，摸著小孫子的頭，“端午節(jié)到了，該包粽子了�！�

　　總歸是要感謝端午節(jié)，我混沌的生活中還能溫馨地回憶起湘西的點(diǎn)滴。從文先生當(dāng)年順著沅水往返湘西與長沙，自然要經(jīng)過麻溪鋪的地界，我往返湘西走的高速公路有一段也沿著沅水，就在麻溪鋪附近。我知道這個(gè)炊煙升起的小鎮(zhèn)并不意味著小說和電視中的那個(gè)湘西故地，但還是緊緊貼著車窗。雖然它的山水并不二致，但它的名字已經(jīng)深入我心。車過麻溪鋪，又過瀘溪、洗溪、潭溪、河溪，一路上吊腳樓多了起來。看不見吊腳樓里倚著欄桿吟唱古調(diào)的姑娘，看不見長河里落日下浣衣女的棒槌，你知道，她們不會在這等你。隨我在午夜的小城深巷，踩在石板路上聽自己的腳步聲，你會聽到歲月的回音，夾著著小樓女子低沉的歌謠。

　　湘西的回憶遠(yuǎn)了，今年的端午節(jié)又近了。喧鬧的龍舟遠(yuǎn)了，久違的電話響了---是朋友們的問候。近來有同學(xué)、同事、朋友，分別去了湘西，談起印象，評價(jià)都不高。我說你們有沒有靜下心來去傾聽靜水流深、去輕撫從文墓碑、去親吻澄澈江面，有沒有去默默地找尋一個(gè)屬于自己的酒吧、餐館、商店？我知道，我的言辭太蒼白，那些不過是我的個(gè)人體驗(yàn)罷了。其實(shí)我也有過被服務(wù)人員訛詐投訴無門，有過被濃酒醉倒頭暈脹裂到天明，但在下江客

　　“民風(fēng)彪悍、土匪盛行”的評語后，我還是選擇了相信“民風(fēng)淳樸”，選擇相信一位同學(xué)說的“雖是窮山，絕非惡水”。這清水，已經(jīng)投了千年端午粽，蝦兵蟹將都鎮(zhèn)住了，應(yīng)該不會惡起來了吧？是的，彪悍源于原始的血性，在民族危亡時(shí)，那些彪悍的湘西兒女投身抗戰(zhàn)，那是屈大夫不做亡國奴的血性感召。在科技創(chuàng)新競爭的今天，我們這個(gè)欠發(fā)達(dá)的國家又怎能沒有殺出一條血路來的血性？

　　回想起高麗人為端午申遺時(shí)，國人群情激奮隔空聲討。我聽說高麗的江陵端午祭有別于我國的形式內(nèi)容，我們在國際上為端午節(jié)正名，強(qiáng)調(diào)端午節(jié)的中國屬性時(shí)，可別忘了端午節(jié)的精髓。忘了屈大夫“雖九死其猶未悔”的氣節(jié)，忘了屈子漫漫修遠(yuǎn)路上的上下探索，那才是對端午節(jié)舍本逐末的遺忘。我們在執(zhí)著于端午姓中不姓韓時(shí)，不要忘了端午節(jié)本姓屈，它是湘西百舸爭流的龍舟賽，是淳樸的青年兒女情，是為蕩氣回腸的英雄氣，是千載傳承的`民族義，是凝聚人心的古國頌，是捐軀赴國難的血性，而不是娛樂化的小黃金周。

活動策劃 篇4

　　活動目的：

　　通過班會課，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日，向屈原學(xué)習(xí)，熱愛祖國，增強(qiáng)民族自尊心和自信心。

　　活動準(zhǔn)備：

　　學(xué)生搜集端午節(jié)的一些資料，用于在班會課上交流。

　　活動過程：

　　1.學(xué)生交流對端午節(jié)的認(rèn)識。

　　農(nóng)歷五月初五，俗稱端午節(jié)。端是開端、初的意思。初五可以稱為端五。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，五與午通，五又為陽數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽、中天等。從史籍上看，端午二字最早見于晉人周處《風(fēng)土記》：仲夏端午，烹鶩角黍。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動逐漸演變?yōu)椋撼贼兆�，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為詩人節(jié)，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了壓邪。

　　時(shí)至今日，端午節(jié)仍是中國人民中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。端午節(jié)現(xiàn)為國家法定節(jié)假日。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，XX年5月20日，該民俗經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　2.端午節(jié)的別稱。

　　農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱不同，但各地人民過節(jié)的習(xí)俗是相同的。

　　3.端午節(jié)舉行的一些活動。

　　端午節(jié)是我國二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。端午節(jié)是紀(jì)念歷史上偉大的民族詩人屈原。屈原，名平，是戰(zhàn)國時(shí)代的楚國人，生于楚威王五年夏歷正月初七，或謂生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。

　　4.各地的端午節(jié)習(xí)俗。

　　﹝河北省﹞ 北平忌端午節(jié)打井水，往往于節(jié)前預(yù)汲，據(jù)說是為了避井毒。市井小販也于端午節(jié)兜售櫻桃桑椹，據(jù)說端午節(jié)吃了櫻桃桑椹，可全年不誤食蒼蠅。各爐食鋪出售五毒餅，即以五種毒蟲花紋為飾的餅。灤縣已許聘的男女親家咸于端午節(jié)互相饋贈禮品。趙縣端午，地方官府會至城南舉行聚會，邀請城中士大夫宴飲賦詩，稱為踏柳。

　　﹝山東省﹞ 鄒平縣端午，每人早起均需飲酒一杯，傳說可以避邪。日照端午給兒童纏七色線，一直要戴到節(jié)后第一次下雨才解下來扔在雨水里。臨清縣端午，七歲以下的男孩帶符(麥稓做的項(xiàng)鏈)，女孩帶石榴花，還要穿上母親親手做的黃在鞋，鞋面上用毛筆畫上五種毒蟲。意思是借著屈原的墨跡來殺死五種毒蟲。即墨在端午節(jié)早晨用露水洗臉。

　　[山西省]解州端午，男女戴艾葉，稱為去疾，幼童則系百索于脖子上，據(jù)說這是為屈原縛蛟龍。隰州端午，各村祭龍王，并在田間掛紙。懷仁縣端午又名朱門。定襄縣端午，學(xué)生需致贈節(jié)禮給教師。潞安府以麥面蒸團(tuán)，稱為白團(tuán)，與粽子一起拿來互相饋贈。

　　[陜西省]

　　興安州端午，地方官率領(lǐng)僚屬觀賞競渡，稱之踏石。興平縣端午以綾帛縫小角黍，下面再縫上一個(gè)小人偶，稱為耍娃娃。同官縣端午以蒲艾、紙牛貼門，稱為鎮(zhèn)病。

　　5.總結(jié)

　　端午節(jié)最有意義地方在于她是中國唯一一個(gè)以紀(jì)念真實(shí)的歷史人物而緣起并延續(xù)至今的節(jié)日，并且是一個(gè)重要的節(jié)日。大家知道，新中國以后的法定節(jié)假日不用說了，都是以政治意義為背景的，即使是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，絕大部分是來源于氣候節(jié)令的變化，其次是神話傳說和地方鬼神祭祀，唯一這個(gè)傳統(tǒng)大節(jié)端午節(jié)卻是緣于并用來紀(jì)念一位南方的浪漫主義詩人的。在中國，一些著名人物，幾乎全是一些政治人物死后，被民間奉為神靈而設(shè)龕祭祀的也不乏其例，但都還沒達(dá)到以全國范圍的節(jié)日活動來進(jìn)行紀(jì)念的程度，而為什么戰(zhàn)國時(shí)代的偏居南方經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)的楚國的一位非主流(從當(dāng)時(shí)和整個(gè)詩歌發(fā)展史來看)的以方言寫作的詩人得以當(dāng)此殊榮呢?而且請注意，他結(jié)束生命的方式也不是戰(zhàn)國俠士般的慷慨悲歌、引頸自戕，而是更憂怨地、更陰柔地投水自盡。中國的生命哲學(xué)里除了關(guān)乎榮譽(yù)、氣節(jié)的危急關(guān)頭，似乎對自殺的舉動向來是爭議多過理解的，一個(gè)推崇或死諫或忍辱負(fù)重的民族，為什么會對一個(gè)自殺的失意政治人物兼詩人的死傾注了如此多的同情和關(guān)愛?另外，特別值得一提的是，這個(gè)節(jié)日是由民間自發(fā)興起的。這在世界歷史上都是罕有的。能被民間自發(fā)紀(jì)念而生成節(jié)日的，幾乎全與宗教有關(guān)，至于紀(jì)念一些偉大政治領(lǐng)袖或公益人物的節(jié)日則大都與政府或國際組織行為有關(guān)，如華盛頓、馬丁路德金、南丁珂爾等。為什么一個(gè)人、而不是一個(gè)神能夠由民間自發(fā)地與一個(gè)節(jié)日緊緊地聯(lián)系起來了呢?

活動策劃 篇5

　　一、活動前言

　　桑浦山是座有靈氣的名山，以曾盛產(chǎn)桑樹而得名。其山怪石嶙峋，林木繁茂，遍布巨石懸復(fù)的巖洞和千姿百態(tài)的石林。景觀頗多，湖濱豐富，有許多溫泉和礦泉資源，因此游客每年頗多。近年來前往桑浦山旅游的游客的增多，帶去了大堆的垃圾。在山上隨處可見游人留下的塑料袋、空瓶罐等對環(huán)境嚴(yán)重威脅的垃圾，桑浦山已漸漸失去了它原來的面貌，不再靈秀。同時(shí)，為了促進(jìn)我們社團(tuán)全面發(fā)展，豐富大家業(yè)余生活，增強(qiáng)身體素質(zhì)，增加志愿者間相互了解，增進(jìn)感情，增凝聚力。讓大家以更加飽滿的精神狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)工作生活當(dāng)中。走進(jìn)大自然，在鍛煉身體的同時(shí)也撿拾山上的垃圾，既能鍛煉自己，又能造福社會。

　　二、實(shí)施意義

　　1、召集全體法青協(xié)的成員，共同致力于美化桑浦山中，還桑浦山美麗青蔥的面目。

　　2、同時(shí)，趁著一場的集體活動增進(jìn)新成員之間的相互了解！使新干事們?nèi)谌敕ㄇ鄥f(xié)這個(gè)大家庭中，提升凝聚力。

　　3、讓汕大志愿者為環(huán)保先鋒來投身活動中，既可以美化桑浦山，又可以培養(yǎng)提高我校學(xué)生的社會榮辱感，提升汕大學(xué)生在社會中的形象。

　　4、通過在美化桑浦山的沿途貼上環(huán)保標(biāo)語等宣傳方式，提倡生態(tài)生活理念，共同參與、建設(shè)生態(tài)桑浦山，增強(qiáng)社會的環(huán)保意識，從源頭上來避免桑浦山的污染。

　　5、認(rèn)真記錄本次活動，認(rèn)真總結(jié)，尋找其中的不足，為下一次美化桑浦山與義教結(jié)合做實(shí)踐基礎(chǔ)。讓參加過本次活動的青協(xié)成員把他們的心得與參加義教的學(xué)生分享，真正落實(shí)環(huán)保傳遞，喚醒汕大學(xué)子的汕大榮辱感，有更多人投身環(huán)�；顒又�。

　　三、預(yù)期效果

　　1、在法青協(xié)成員和其他汕大志愿者齊心協(xié)力下，減少桑浦山的垃圾，保持桑浦山的青翠怡人面貌。

　　2、實(shí)施和宣傳本次活動，可以提升汕大大學(xué)生、以及本活動策劃方法青協(xié)在社會中的環(huán)保形象。

　　3、用志愿者的親身實(shí)踐向公眾說明環(huán)保的重要性，提升公眾的環(huán)保意識，更多人投身桑浦山的環(huán)保事業(yè)中。

　　4、提高法青協(xié)成員的大型校園活動組織能力，強(qiáng)化法青協(xié)“美化桑浦山”環(huán)�；顒悠放菩蜗�，完善法青協(xié)組織。

　　5、自由活動原則上不允許單獨(dú)活動，可以幾個(gè)人結(jié)伴活動或者游戲，促進(jìn)成員之間互相認(rèn)識相互交流等。

　　四、必要性分析

　　1、桑浦山環(huán)境優(yōu)美，資源豐富，有“紅色”文化，是汕大環(huán)保帶一部分，垃圾過多，形成“白色污染，”會影響山容，破壞環(huán)境，要爭取減少垃圾的污染帶來的不良影響。

　　2、山上的垃圾多為難以降解的塑料類包裝垃圾，是蚊、蒼蠅、蟑螂等害蟲繁殖的溫床，并且經(jīng)雨水沖刷會使大量有害物質(zhì)滲入泥土,影響水質(zhì)，影響周圍人生命健康。

　　3、通過志愿者的親身經(jīng)歷，把環(huán)保意識真正樹立起來，激發(fā)汕大同學(xué)參與保護(hù)環(huán)境活動的積極性。

　　4、汕頭正在構(gòu)建文明城市，法青協(xié)本次活動是響應(yīng)政府的號召，通過汕大志愿者的經(jīng)歷，來宣傳環(huán)保，增強(qiáng)市民的環(huán)保意識，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，推動文明城市建設(shè)。

　　五、可行性分析

　　1、安全第一。為保障參與者的安全，我們將采取以下安全措施：

　�、儇�(fù)責(zé)人要預(yù)先進(jìn)行探路，訂出大概的活動路線，熟悉活動過程中要注意的路段，提醒參與者在登山過程中注意安全。

　�、陔m然是法青協(xié)成員全體出動，但是也要充分考慮身體素質(zhì)和登山經(jīng)驗(yàn)兩項(xiàng)，有特殊情況需要請假記錄。

　　③每次活動的人員安排做到科學(xué)合理�；顒迂�(fù)責(zé)人必須到位。本次活動的參與者36人，對參與者進(jìn)行分組，每組6人左右，男女搭配，且盡量保證每組均有登山經(jīng)驗(yàn)較豐富的同學(xué)帶路。

　　④對有危險(xiǎn)隱患的路段予以重點(diǎn)提醒。

　�、菝總�(gè)活動日的前一天，活動負(fù)責(zé)人將上山探路，再次確認(rèn)路線的安全以及線的完好無損。

　　⑥密切關(guān)注活動日及前后的天氣變化，若有下雨、大風(fēng)等惡劣天氣的可能，活動將改期進(jìn)行。

　　2、經(jīng)費(fèi)節(jié)約，避免浪費(fèi)。本活動突出環(huán)保、節(jié)約，眾多物資都可循環(huán)使用，力求節(jié)約資金，減少浪費(fèi)。物資的價(jià)格經(jīng)過了市場調(diào)查，數(shù)量亦為實(shí)際所需，經(jīng)費(fèi)預(yù)算具有合理性與可靠性。

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