洛神賦讀后感
品味完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編收集整理的洛神賦讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
洛神賦讀后感 篇1
洛神雖是個(gè)文學(xué)人物，然而曹植筆下的洛神體態(tài)搖曳飄忽像驚飛的大雁，婉曲輕柔像是水中的游龍，鮮美、華麗較秋菊、茂松有過之，姣如朝霞，純潔如芙蓉，風(fēng)華絕代；對(duì)洛神的描摹可謂人神隱約、情真意切，似幻想又似現(xiàn)實(shí)，讓不得不想到，人生現(xiàn)實(shí)境況不就是這樣嗎？一半虛無一半現(xiàn)實(shí)。
文中還描寫了作者自己對(duì)夢(mèng)幻中見到洛神的感受，及產(chǎn)生的愛慕之情，便有了，托水波以傳意，寄玉佩以定情。又因她的神圣高潔使他不敢造次。洛神終被他的真情所感動(dòng)，與之相見，傾之以情。但終因人神殊途，結(jié)合無望，與之惜別。想象絢爛，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感嘆，惆悵絲絲。
曹植用情之深，文章有表，天地可鑒；真不愧是文學(xué)上的巨匠，更是現(xiàn)實(shí)生活中深情而用心的才子；念念不忘心中的洛神，定是有感而賦，確實(shí)野史的八卦和正史的蛛絲馬跡都指向，洛神就是甄妃，因?yàn)橛写_切的史料記載《洛神賦》原名就是《感鄄賦》，而在《后漢書》里，“鄄”與“甄”同音同意，互為通假字；后來因?yàn)椴茴５募芍M，曹丕死后后便下詔，將《感鄄賦》改名為《洛神賦》，那么野史的八卦和正史的蛛絲馬跡，都指向“洛神”之遇，即是懷念甄妃有感而發(fā)。
現(xiàn)實(shí)疏離人生磨難，曹植在經(jīng)歷了人生中那么多的變故后，依然能夠深情的寫出《洛神賦》，可見其用心之深；是的，人生坎坷，故人遠(yuǎn)去，現(xiàn)實(shí)中往事會(huì)漸漸斑駁，然而，深情生活的人，依然會(huì)收藏心中的“洛神”，在渾濁的現(xiàn)實(shí)中，找到思念的圣潔和珍藏的清流；心中“洛神”常在，便活著的深情不衰。
洛神賦讀后感 篇2
“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春秋�！边@一美好的形象是古往今來多少人心中的向往。在我國江漢一帶的水邊澤畔，很久以前就流傳著許多關(guān)于神女的美麗傳說。這些傳說以它們特有的魅力，吸引著一代又一代的詩人墨客。他們心追神往，低回吟詠，留下了無數(shù)篇優(yōu)美動(dòng)人的佳作。然而，在這些繾綣的詠嘆和精彩的描繪中，最富情節(jié)和最能感人的，當(dāng)屬曹植的《洛神賦》。
先從文章作者曹植說起。曹植對(duì)于我來說并不陌生，一首“本是同根生，相煎何太急”的《七步詩》便可證明他過人的才氣。曹植是曹操的第三子，從小便十分聰穎，受到父親曹操的喜愛。但后來曹丕稱帝，屢受猜忌和迫害的他，最終郁郁而終。而這篇《洛神賦》或許就是曹植經(jīng)歷了倉皇翻覆的宮廷風(fēng)云之變，在崎嶇山坂的顛簸和悲憂交瘁的沉思間，所做的一場(chǎng)綺麗清夢(mèng)。
文章一開始，作者描述自己離開京師洛陽東歸封地。黃昏時(shí)分，在洛水旁停車休息，恍惚之間，看見一位美女，這就是洛神，接著他精心刻畫了美人的形象，進(jìn)而抒寫了自己的欽慕之情。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，終于悟到人和神之間是無法結(jié)合的，盡管洛神也對(duì)他產(chǎn)生了感情，也只能舉起袖子，遮住流下的眼淚，飄然逝去。曹植望著逝去的'形象，依依不舍地踏上征途。
縱觀全文，這篇文章的語言十分優(yōu)美，“翩若驚鴻，婉若游龍”“仿佛兮若輕云之蔽月，飄飄兮若流風(fēng)之回雪”是我非常喜歡的句子，讀完文章，不得不為人與神之間可望不可即的愛情嘆息，同時(shí)也為曹植的文學(xué)才華所贊嘆。
洛神賦讀后感 篇3
翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飄兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。襛纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露。芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟。丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮，明眸善睞，靨輔承權(quán)。
——曹植《洛神賦》
這是曹植為一代皇后甄氏寫的一首賦，他幾乎把所有美好的詞都用在了甄氏身上，可謂有感而發(fā)，因曹植深深地愛著甄氏，但是，甄氏是曹植的哥哥曹丕的老婆，即曹植的親嫂子。在歷史上這種事情并不少見，然而，當(dāng)時(shí)曹丕的政治勢(shì)力要比曹植的大得多，豈能讓他奪愛，曹植因愛甄氏差點(diǎn)引來殺身之禍。不僅曹植暗戀甄氏，其父曹操也想戀甄氏，看來只要是美的東西，都是人見人愛的，尤其是美女！
三國時(shí)代是一個(gè)男權(quán)社會(huì)，戰(zhàn)爭和政治都是為男人服務(wù)的。曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮這些形象都是栩栩如生的，而有名有姓的女性形象卻少得可憐，僅有的幾個(gè)也很難聞其言、觀其行，更別提命運(yùn)性格了。“河南大小喬，河北甄宓俏”，甄宓雖貴為曹氏后妃，實(shí)為戰(zhàn)利品進(jìn)入曹家。
亂世桃花逐水流，甄宓，這個(gè)亂世佳人，在幾個(gè)男人掌心之中轉(zhuǎn)輾起伏，沒有人知道她是否贏得了真正的愛情，是否過得順心快樂，她的一生都在男人們編寫著的歷史中奇異跌宕，淹埋于歷史的塵土中，這就是被神化的洛神甄宓甚或那種時(shí)代女人的悲哀，美麗不是女人的過錯(cuò)，但美麗迷惑于亂世，真是自古紅顏多“薄命”。
曹植將《洛神賦》演繹的讓人感嘆、哭泣、悲傷、歡樂、愉悅，令人回味無窮。但人神有別，有情人不能終成眷屬�！奥迳瘛笔撬木窦耐校坏c帝王之位無緣還屢受兄弟的逼害，無奈之余又感到悲哀和憤悶。
晉代大書法家王獻(xiàn)之和大畫家顧愷之，都曾將《洛神賦》的神采風(fēng)貌形諸楮墨，為書苑和畫壇增添了不可多得的精品�？梢姴苤病堵迳褓x》的藝術(shù)魅力，是經(jīng)久不衰的。
洛神賦讀后感 篇4
三國有民謠“河南有二喬，河北甄宓俏”，如同三國一般，鼎足而立。
甄宓，何許人也？大名鼎鼎的洛神啊！她在三國的一個(gè)小角落里，出場(chǎng)時(shí)是披發(fā)垢面，乃曹氏父子之俘虜，何等的落魄，可她的美，救了她，勝以眉目。《三國》曰：“……丕拖此女近前，見披發(fā)垢面，丕以衫袖拭其面而觀之，見甄氏玉肌花貌，又傾國之色。遂對(duì)劉氏曰：‘吾乃曹丞相之子。愿保汝家。汝勿憂慮。’”事后，“操教喚甄氏拜于前。操視之曰：‘真吾兒媳也�！炝钬Ъ{之……”曹操在官渡之戰(zhàn)前已聞?wù)缡厦烂�，卻不慎讓兒子搶了去，只能順?biāo)浦邸？梢娬珏抵烂病?/p>
有野史稱，曹植曾向曹操請(qǐng)求娶甄氏，然曹操卻令曹丕納之，甄皇后與曹子建只得抱怨中天。史稱，甄皇后有傾城之姿，善綰“靈蛇髻”。子建寫道：“翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂青松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄？兮若流之口雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽升朝霞，迫而察之，灼若芙藻出綠波……”
謝靈運(yùn)說“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共一斗。”雖說是自大輕狂，卻著實(shí)道出了曹植之才氣，如此有才氣的人，卻用他滿腹的才華，畢生的思念，為一個(gè)不可能屬于他的女子寫下了流傳千古的名篇，與宋玉的《神女賦》一齊成為女性美的終極典范。
只無奈，亂世桃花逐水流，甄皇后再美貌，亦無法左右帝王之心思，終是因不愿曹丕納妃而被賜死，或許，一開始，便沒有多少愛。如果說錯(cuò)，小一點(diǎn)便是曹操的錯(cuò)，若將這美人兒賜予曹植，便許是不會(huì)有這等悲劇了。說大一點(diǎn)兒，那便是時(shí)代的錯(cuò)了，那是一個(gè)“兄弟如手足，女人如衣裳”的時(shí)代，皇后，又能如何？
傳說，甄皇后死后，曹植入覲，曹丕見了他有愧意，便將甄皇后的金縷玉帶枕賜給了他，便有了李商隱的那句“宓妃留枕魏王才�！�
歷史如此，莫奈何。
我不禁暗嘆，如此佳人，不該，不該……
洛神賦讀后感 篇5
“君王不得為天下，半為當(dāng)時(shí)賦洛神。”
這是晚唐詩人李商隱寫的關(guān)于曹植的詩。他是說曹子建終生不得志，不能為國一展雄才，多半是因他當(dāng)年寫了《洛神賦》表達(dá)了他對(duì)嫂子，甄妃，甄皇后的極為熱烈的柏拉圖式的愛情。
東晉山水派大詩人謝靈運(yùn)曾說：“天下詩才有一石，曹子建一人占八斗，我謝某人占一斗半，剩那半斗留給別人吧！”我看這基本上是胡說八道。除了自吹之外，也過分的吹捧了曹植。乃父曹操，乃兄曹丕都是詩歌大家，曹操在詩歌領(lǐng)域的地位和影響并不比曹植差什么。更不要說還有“建安七子”，“竹林七賢”了。不知什么原因曹丕明知其弟戀嫂，偏把甄妃用過的玉鏤金帶枕賜給了曹植。此時(shí)甄后早已殘死�！澳闳ハ氚�，你不是情種嗎？想到死，怕是也想不出什么明堂！”這好像是一種精神折磨。吃飯時(shí)曹丕讓甄氏所生的明帝曹睿陪同皇叔，曹植一見明帝，不但睹物思人，而且見侄子思嫂子，為什么曹植又叫“陳思王”呢？妙在那個(gè)“思”字。于是他寫成《感甄賦》，明帝覺得太不雅觀，才改成《洛神賦》，很快地出現(xiàn)了大批抄本，一時(shí)洛陽紙貴。
讀《洛神賦》就像走進(jìn)漫無邊際的迷霧之中。是謳歌洛神，還是懷戀嫂嫂？是耶？非也？文辭流光溢彩，曹子建把洛神描繪成天地之間就這一女人合乎黃金分割原理。洛神也對(duì)他秋波頻頻，難割難舍，最終還是飄然而去。留給這位風(fēng)流王爺?shù)闹皇菬o限的哀傷，日坐愁城。
曹植的一生是不幸的，是動(dòng)蕩的，生于魏王之家，卻又偏偏迷戀于文學(xué)，但在那個(gè)年代，戰(zhàn)火紛飛，狼煙四起，王侯將相之子弟無不是期望在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇殺敵，戰(zhàn)績彪彪，封妻蔭子，抑或是充當(dāng)謀士之值，決勝于千里之外。而子建無疑是與他們格格不入的，文采斐然，卻慘敗于自己的親兄弟之手，是他斗不過他嗎？也許是吧，因?yàn)樗谛牡滓呀?jīng)放棄了，但卻歸隱不得。
但他也是幸運(yùn)的，否則他何來那么豐富的情感，何來那老少讀之皆淚下的《七步詩》，何來那美名遠(yuǎn)揚(yáng)的《洛神賦》，何來那段刻骨銘心的……
是巧合，還是命運(yùn)的規(guī)則原本就是這樣，與黛玉類似的，讓人不舍，卻感覺這樣最好，他們的魅力也許就在于此吧。
洛神賦讀后感 篇6
其形也，翩若驚鴻，宛若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄搖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出綠波。
后來，著名的畫家顧愷之依據(jù)《洛神賦》，畫了流傳千古的名畫《洛神賦圖》，其中最感人的一段是描繪是曹植與洛陽神相逢，但是洛陽深無奈離去的情景，留下此情難盡的曹植在岸邊，中日恩之，最后依依不忍地離去。
那么曹植所描寫的“洛陽神”和“顧愷之畫中的洛陽神”到底是誰呢？
有一種觀點(diǎn)是曹植感激甄姬所作，洛陽，洛陽女神，傳為古帝伏羲氏之女宓淹死洛水后所化。名字如此巧合？
另外在《洛神賦》的背后，還隱藏這一段耳熟能詳?shù)牟芪簩m闈公案。據(jù)說曹植對(duì)曹丕的妻子甄妃懷有仰慕之情，卻終不可得。其實(shí)是暗指甄妃，曹植籍著對(duì)洛神的描寫，來釋放自己內(nèi)心深處最為熾熱卻被壓抑已久的情感。這個(gè)觀點(diǎn)最大的依據(jù)就是來源于唐代李善在《昭明之選》后的注解講了這么一個(gè)故事。
歷史上的曹丕，是一個(gè)出了名的小心眼，對(duì)于自己的弟弟從來欲除之而后快，七步成濤的故事人人皆知。曹植被他死死囚禁在封地大半輩子，最后郁郁而立。其他兄弟，處境也是一樣凄慘。曹丕這種防兄弟如防賊的態(tài)度，就連陳壽著史時(shí)都有點(diǎn)看不下去，評(píng)論說：“待藩國既自峻迫，寮屬皆賈豎下才，兵人給，其殘老，大多數(shù)不過二百人。又植前過，事事復(fù)減半，十一年中而三徙都，常汲汲無歡，遂發(fā)疾后薨�！�
其甄后，是曹丕的妃子。作為小叔子的曹植居然動(dòng)了愛慕之心，這就是兄弟之道言，是其不義，就君臣之道言，是其不忠。不忠不義，大逆不道，成何體統(tǒng)？于是從古至今，便有一支浩蕩的大軍，來辨?zhèn)握荆谡D筆伐。唐彥謙曾經(jīng)說：“驚鴻瞥過游龍去，虛惱陳王一事無�！标愅醣阒覆苤病Ｋ稳藙⒖饲f卻說，這是好事之人乃“造甄后之事以實(shí)之�！泵魅送跏镭懹终f：“令洛神見之，未免笑子建倫父耳�！焙笥兄烨戊�，張?jiān)频热巳浩鸲迵橹�。把他們的論點(diǎn)綜合起來，大概有如下幾點(diǎn)：第一，曹植愛上他的嫂嫂很不可能。他沒那么大膽量寫《感甄賦》。丕與植兄弟之間因?yàn)檎蔚亩窢帲緛砭秃芫o張，植寫此之嗎，豈不色膽包天，不怕掉腦袋了嗎？第二，圖謀兄妻，這是“禽獸之惡行”其有污于兄之妻而其兄晏然，污其兄子之母而兄晏然，況身為帝王者乎？第三，《洛神賦圖》一文，是“托詞宓妃以寄心文帝”“其亦屈子之志也，”“純是愛君戀闕之詞，”就是說賦中所說的“長寄心于君王”后來的人否定感甄說不過是重復(fù)這些觀點(diǎn)。如果有所增加，只是說，14歲的曹植不大可能向曹植求娶已經(jīng)24歲的已婚女子為人妻的。
這些傳說以他們獨(dú)有的魅力，吸引這一代又一代的讀者和詩人們?nèi)ラ喿x，令人向往。作者描述自己離開京師洛陽封底東歸時(shí)，黃昏時(shí)分，在洛水旁休息，恍惚間看見一位美女，這就是洛神，接著精心刻畫了這副詞。然而筆鋒一轉(zhuǎn)，卻感悟到人神終不能在一起。遮住留下的眼淚，飄然失去，依依不舍的離開了，讀完文章，不得不為人與神之間渴望而不可及的愛情嘆息，也不得不為曹植的文采所感嘆。
三國志陳恩王傳載，黃初二年，曹植被黜為甄城王，至三年，其謁帝返回途中，經(jīng)洛水，聯(lián)想戰(zhàn)國是宋玉曾隨楚襄王游云夢(mèng)澤，見高唐云氣而作《神女賦》，故仿其體《感甄賦》。正是以比賦抒情抱負(fù)不得伸展與無由放忠王室的抑郁心情。實(shí)與甄后無涉。
由此說來洛神賦還是曹植為甄姬所做都有點(diǎn)牽強(qiáng)了，或許他對(duì)甄姬有情，但也只是天涯淪落人之感，聯(lián)系當(dāng)年與甄姬當(dāng)時(shí)年老色衰，已不得恩寵，和自己一樣不得重用與屈原愛慕君王之文異曲同工。
寧溘死以流之兮，與不忍為此態(tài)也，鷙鳥之不群兮，自前世而固然，可以圜之能周兮，夫熟異道而相安？屈心而抑制兮，忍尤而攘洉優(yōu)清白以死直兮，固前圣之所厚。
同者類推，因此洛陽神賦不是為甄姬所做。
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