文化苦旅讀后感【范例15篇】
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編為大家整理的文化苦旅讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
文化苦旅讀后感1
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國(guó)悠久的文化開展史上，有許許多多出色的才子，他的文章并不是最華美最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì)了我許多的哲理，我也能感受到他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。 初次拿到這本書的時(shí)候，一下子像泄了氣的皮球一樣軟了下來，用各種羨慕嫉妒恨的眼神看著別人手里的書�！段幕嗦谩罚S筆性散文，無劇情，無任務(wù)，無結(jié)局，這種“三無”的書要怎么勾起我的閱讀興趣？于是在它在課桌里躺了兩周之久之后，我終于翻開了它的第一頁，帶我走進(jìn)了一個(gè)比現(xiàn)實(shí)美麗的城市。 好似又再次回到了莫高窟，回到了那個(gè)暮靄剛剛從地平線升起，彌漫于空中的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候莫高窟不是旅游景點(diǎn)，就那么靜靜的、靜靜的聳立在當(dāng)時(shí)中國(guó)戰(zhàn)火紛飛的土地上，等待著是功臣也是罪人的王道士去挖掘它掩蓋了幾百年的瑰麗的'美貌，那是中國(guó)乃至世界的遺產(chǎn)。沉溺于作者從自我角度的描述，其實(shí)我是去過那里的，當(dāng)時(shí)并沒有太大感觸�？梢赃@么說，在這本書之前我還從沒有體會(huì)到文字有那么大的魅力，并不是華美的、掉書袋的語句，他讓我感到深深地驚配，還有身為不可遏止的憤怒，王道士的那副嘴臉，那種一點(diǎn)點(diǎn)銀子就把中國(guó)文化，中國(guó)遺產(chǎn)出賣的賣國(guó)賊！可恥！可恥至極！沒有限制性的文字讓我展開了很多想象，也給了我很多思考。
對(duì)這本書中另一篇令我記憶猶新的文章便是《上海人》。沒有介紹上海的景點(diǎn)，沒有介紹上海的美食，卻從一個(gè)很少有人寫的角度入手：人。開篇便是寫上海人瞧不起外地人與上海人的傲慢無禮、井底之蛙。很敬仰他敢于這么寫，這本書出版比我出生還要早，但現(xiàn)在這個(gè)問題卻是越來越嚴(yán)重，在上海兩級(jí)分化尤為明顯。他還寫了徐光啟，這位地道的“華亭人”，從他的角度寫了很多上海的過去，讓我這個(gè)雖然從小在上海長(zhǎng)大但也不算地道上海人的著實(shí)長(zhǎng)了見識(shí)。
文化苦旅讀后感2
拜“偉大”的閱讀課所賜，終于讀完了《文化苦旅》。初讀時(shí)，總覺得，縱然余秋雨先生認(rèn)為寫書“是一種很給自己過不去的勞累活”，然而作為一名讀者，細(xì)品他筆下那字詞句段，心間卻升騰起輕松瀟灑之感，并無所謂“歷史的冷漠”“理性的嚴(yán)峻”。
沉浸江南小鎮(zhèn)“大隱隱于市”的淡泊安定與自然；流連令一眾大詩人大文豪心心念念的隱居圣地天柱山；享受那柔雅的中國(guó)文化寧謐的后院蘇州。只看那溫文爾雅的.景，卻也僅此而已。
然而當(dāng)從近乎機(jī)械的學(xué)習(xí)中解放出來時(shí)，卻神使鬼差地跑了趟書店，捧回了屬于自己的《文化苦旅》。
再捧起它，認(rèn)認(rèn)真真逐字逐句地品閱那些原本感覺輕松無比、讓人卸下一身鉛華的文章時(shí)，卻不由得陷入了那些略顯沉重的歷史與無盡的思考中去。
走過敦煌，進(jìn)了莫高窟�！翱茨呖�，不是看一個(gè)死了多年的標(biāo)本，而是看活了一千多年的生命�！痹谶@里，完全被“歷史的洪流消融”。在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出了個(gè)王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但卻正是王道士才使莫高窟文化大放異彩。中國(guó)文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫(kù)，何其悲哀！
重讀《文化苦旅》，感悟著實(shí)不少，卻不能一一詳述，只是：讀《文化苦旅》，洗禮靈魂；尋千年文化，感悟古今。
文化苦旅讀后感3
漫漫長(zhǎng)夜，輪輪皎月。夜深人靜的時(shí)候悄然翻開這本土黃色的書，那仿若大地般的色彩，似乎已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)雨洗滌，斑老的書皮，就像經(jīng)歷了書中余秋雨先生寫的那不堪回首的歷史，來到我們身邊，是要告訴我們歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
借著茫茫月色翻開書，視野模糊了，我們漸漸走近了書中的情境與思考。像一群從未回過家的孩子，流放到一塊熟悉卻又陌生的土地，迫使我們不得不抬起頭一點(diǎn)一滴地看下那個(gè)“我們”的文化和歷史，曾經(jīng)被我們遺忘甚至唾棄的一切又重新來到我們的眼前。
再看莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實(shí)像、壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷一般。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而我們竟然不僅不爭(zhēng)不搶，還把那一馬車、一馬車的文物輸往外國(guó)。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟再次來到我們的眼前。那一幅幅美麗的圖片成了我們國(guó)人文化中深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到，已經(jīng)缺失了曾經(jīng)的鮮艷亮麗，那斑老的圖畫時(shí)候美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的，任意的虐踏。
看完《上海人》，我簡(jiǎn)直自愧不已。曾經(jīng)傲人自居“我是上海人”，如今回首在思，曾經(jīng)的我就是一個(gè)傻子，抓住一個(gè)羞辱自己的名號(hào)自霸驕傲。書中以徐光啟為值得書寫的開端，他能在一個(gè)愈趨封閉、衰朽、宋明新儒學(xué)占統(tǒng)治上峰的封建時(shí)代坦然開放的接受、傳播西方文明，甚至受洗皈依基督宗教，他的影響決不同于以往任何一個(gè)文化交流者，他給古老的中國(guó)注入了完全異質(zhì)的文化血液，也樹立了一個(gè)“新人”的榜樣。是啊，上海人，有什么了不起?
至今還記得此書中，作者借某個(gè)日本學(xué)者的話“我想糾正一個(gè)過去的.說法。這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)”來挽回中國(guó)的民族自尊和自信來，而以往那些他剛剛咬牙切齒描寫的中國(guó)的愚昧、荒蠻、落后、病態(tài)都集中處理算在了王道士一個(gè)“個(gè)人”的身上，這種形式習(xí)慣似乎已成了中國(guó)的一種病態(tài)：中國(guó)只要一有了壞事，便據(jù)說總是因?yàn)槟硯讉�(gè)“小人”作亂的緣故，而中國(guó)一旦有了好事，便肯定是證明了整個(gè)中華民族“向來優(yōu)秀”的集體榮耀。深深嘆息，曾經(jīng)高傲的自尊究竟哪兒去了?
夜間跟著余秋雨一路依稀走來，又于夜色迷茫中漸行漸遠(yuǎn)，雖然征程漫漫，卻終究走出了他的“文化苦旅”。
文化苦旅讀后感4
站在船頭的我，帶著一顆敬畏的心。去叩開這扇載滿了三峽之精髓的沉重的大門，聆聽那古樸沉重的歷史的聲音——在遠(yuǎn)方久久地回蕩著，滌凈著我們的心靈。
幼年時(shí)的余秋雨先生，在讀那首膾炙人口的《早發(fā)白帝城》時(shí)，誤解把白帝當(dāng)作成一個(gè)身著縞銀之袍，眼中光色流蕩的一位沉穩(wěn)的帝王。然而這次誤解無意之中叩開了三峽文化的大門，讓我們對(duì)三峽有了新的認(rèn)識(shí)、新的見解……
一千五百多年前某一天的黎明時(shí)分，這位偉大詩人遠(yuǎn)行的小船即將解纜，伴隨著銀袍和彩霞。他瀟灑地望著漸漸遠(yuǎn)去的白帝城。然后緩緩坐回船艙，取其筆墨紙硯，大筆一揮，一首詩便行云流水般的書寫下來�！板岢梢樱〕o白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”船上的廣播員用無比輕柔的嗓音念著這首詩，仿佛觸景生情般。帶著不尋常的語調(diào)，講的介紹了幾句。便放出了《白帝托孤》的樂曲。剎那間，余秋雨先生在童年時(shí)的依稀可辨的幻想、伴隨著樂曲的聲音、兩岸的重巖疊嶂，一起匯聚為一團(tuán)。使人心中一震。
如果說三峽的激流澎湃是熱血，是陽剛，是無盡的力量。那么神女峰的恬靜與她的傳說則帶著無以言表的`淡淡的美麗伴隨著三峽的熱血，陽剛，以及無盡的力量。無以為報(bào)，三峽只有以湍急疾速的浪花與飛快掠過的風(fēng)影作為無言的答謝。而作者在此處絲毫不吝筆墨地摘錄了舒婷的《神女峰》，用凄美的語言向我們細(xì)細(xì)道來一個(gè)哀婉的神話故事，為這次的行程平添了一絲哀婉的色彩。
此次的三峽之旅，伴隨著一個(gè)小時(shí)候天真無邪的幻想。進(jìn)入了三峽這座人類精神文化的寶庫(kù)，發(fā)現(xiàn)了隱藏在奔騰咆哮、波瀾壯闊的三峽背后的那一絲苦苦的哀愁。
寫后小記:作者以獨(dú)特的眼光發(fā)現(xiàn)了三峽背后的那一絲婉約,一絲哀怨,一絲凄愁,正是書名中"苦"字的完美體現(xiàn)。
文化苦旅讀后感5
剛看到文化苦旅的封面時(shí)，我便想，為什么“文化”中“旅游”是？苦的呢？帶著這個(gè)疑問，我打開了書，慢慢得閱讀。
看另外前面的三個(gè)章節(jié)“道士塔”“莫高窯”“陽光雪”后，我實(shí)在看不下去了，真是場(chǎng)文化苦旅，余秋雨先生通過寫風(fēng)景名勝，暗處一些不公的歷史事實(shí)。當(dāng)我認(rèn)為他在寫風(fēng)景時(shí)，他卻寫了社會(huì)的敗態(tài)。這是很有意思的，但，形散意不散的散文帶給我的是“撲朔迷離”，看完一小章節(jié)后，若不回頭再看一遍，就真得覺得鏡花水月；的確看過，但看不懂，記不住……不，起碼記住了散文的風(fēng)景描寫的美。
第一篇是“道士塔”，我本以為是寫“塔”，但實(shí)質(zhì)是寫和那座塔有光的歷史事件。咋一看，一位離題了，但實(shí)質(zhì)上并沒有。
整本書寫的都是古代文化和文人留下較深腳印的所在，里面的山水并不完全是自然山水，而是一種“人文山水”。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力所在，余秋雨先生每到一個(gè)地方，總有沉重的歷史氣壓。站在古人一定站過的地方上，用與先輩差不多的`眼珠去打量著很少會(huì)有變化的自然景觀，那會(huì)是中怎樣的心情呢？也許，只有看過這本書的人才會(huì)懂！
讀者這本書，就像在山水間跋涉，時(shí)不時(shí)穿插人生的回憶，這種回憶又滲入了書中的文字中。讀了幾章后，我想：歷史本身也不會(huì)否認(rèn)一切真切的人生回憶會(huì)給它增添聲色和情趣吧。培根說過，歷史使人明智，也就是歷史能告訴我們種種不可能，給每一個(gè)人在時(shí)間的坐標(biāo)中點(diǎn)處讓人清醒有令人沮喪的一點(diǎn)。引用書中的一句話：不知天高地厚的少年英氣是以尚未悟得歷史地位為前提的，一旦悟得，英氣也消了大半。
何謂“苦旅”，那就是在歷史中看清自己的心路歷程！
文化苦旅讀后感6
中華文化，說是人文文化，不如說是自然生態(tài)文化，中華文化從長(zhǎng)江，黃河，高原點(diǎn)滴累計(jì)！在我看來，宗教和時(shí)間是讓人從熱血沸騰的狀態(tài)冷卻下來，因?yàn)槿擞芯次分�；科學(xué)和高速讓人從淡然到沸騰，可是卻耗廢了生態(tài)文化！
秋雨先生的《文化苦旅》，感悟最深的是苦，人只有經(jīng)歷過苦才能有沉淀，中華文化，雖說是泱泱大國(guó)傳下來的精粹，雖然自帶文弱書生的軟病氣息，那也是經(jīng)歷了種種苦楚才積累沉淀下來的！寧古塔的流放文人，敦煌的多災(zāi)多難！近代文人巴金等巨匠經(jīng)歷的.那場(chǎng)浩劫而涅槃重生！種種苦難，打不垮的壓不倒的中國(guó)人脊梁！所以坦然面對(duì)人生種種苦楚，是祖先傳給我們血液中最大的財(cái)富，這也許就是我們常說的不要怕吃苦的來由吧！呵呵！
以前對(duì)于余秋雨，并無甚好感，總覺得青歌賽長(zhǎng)上的文化評(píng)委，賣弄嘴皮子，和缺乏文化素養(yǎng)的選手賣弄一下。讀過北大授課時(shí)，感覺他倒是個(gè)有學(xué)識(shí)的人，讀后感學(xué)問一次，在我看來，就是博聞強(qiáng)記，多讀幾本書，產(chǎn)生種種感悟而已。當(dāng)然，看過文化苦旅，感覺就是他讀書很多，學(xué)識(shí)淵博，這本書基本上就是他的考察筆記兼有抒情散文！印象比較深的就是那句話：書和路是分不開的，所謂讀萬卷書行萬里路，二者分不開。
我也有點(diǎn)體會(huì)：也許任何一個(gè)名勝風(fēng)景，缺乏學(xué)識(shí)的人到了看山是山，看水是水；但是這處一旦被賦予了文化內(nèi)涵，那么看山不是山，看水不是水，更多的是他的歷史背景了�？催^這本書，依然覺得，學(xué)識(shí)淵博的人有個(gè)共同之處：胸襟廣闊。是啊，如果沒有廣闊的胸懷，何來有容乃大？余秋雨評(píng)價(jià)中華文化有一點(diǎn)很對(duì)，中華文化興起于長(zhǎng)江、黃河、淮河沿線，這些文化自帶了中國(guó)文人固有的文弱氣息。在文化傳承中，有一個(gè)人物不可忽略，康熙，他的學(xué)貫中西，對(duì)于學(xué)識(shí)不偏不倚令人贊嘆，這個(gè)不偏不倚建立在學(xué)貫上，另外他一改文人的虛弱，是個(gè)健壯的人，有了健壯的身體，才能讓文化進(jìn)一步升華！健康，健康，我會(huì)為之追求的。
文化苦旅讀后感7
在這個(gè)短暫的假期里，我讀完了《文化之旅》。雖然閱讀時(shí)間很短，但給我留下了深刻的印象。
在這本書里，大部分的詞匯都是以追溯、思考和提問中國(guó)文化為主題的。俞虞丘以其獨(dú)特的思維方式和寫作技巧，在他的《文化之旅》中追溯、提問和思考了許多城市、小城鎮(zhèn)及其人文景觀所蘊(yùn)含的文化細(xì)節(jié)，以及整個(gè)中國(guó)文化精神。
本書的主題是借助山水尋找文化靈魂和生活的秘密真相，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。在這本書里，作者幾乎沒有提到景點(diǎn)的具體風(fēng)景。他突出的一點(diǎn)是，在他指出一個(gè)地方后，他以鏡頭切換的形式創(chuàng)造了一幅豐富而深刻的人文主義畫面，類似于電影中的鏡頭切換。其次是詠嘆調(diào)的直接表達(dá)，這種詠嘆調(diào)以熾熱的情感和夸張的.話語為主。然后，隨著對(duì)中世紀(jì)文化和歷史的種種遐想和討論，讀者被文章的情感所影響，不自覺地接受了虞丘的文化背景、人文精神和心理過程的影響。這個(gè)創(chuàng)意貫穿了整個(gè)“文化之旅”。
在《文化之旅》中，虞丘多次嚴(yán)厲拷問歷史。其中，有許多悲劇的事情和悲劇的人物，但他很少提及他自1949年以來的歷史反思，也很少讓人感受到他自己精神世界的秘密。也許當(dāng)代歷史對(duì)作者來說過于敏感而無法跨越界限？此外，作者在《西湖夢(mèng)》中又是如何知道“背上香包來西湖朝拜的好男人好女人心中幾乎沒有教義的痕跡，但他們的眼睛卻總是看著桃柳綠和水盾醋魚”？大多數(shù)外國(guó)教堂不是建在喧鬧的城市嗎？這本書里仍然有這樣的評(píng)論。這不禁讓人懷疑，當(dāng)虞丘發(fā)表評(píng)論時(shí)，他有時(shí)會(huì)問一些使情況復(fù)雜化的簡(jiǎn)單問題。
我認(rèn)為，有了《文化之旅》，俞虞丘可以在新中國(guó)散文史上占有一席之地。雖然有一些影響甚至傷害，但思考和問題是不可避免的。尤其是呼吁“健全的文化個(gè)性”。
文化苦旅讀后感8
這本書對(duì)我來說若是就算很難讀�！段幕嗦谩返健段幕嗦谩�，悠悠黃沙始于外地人的腳步，從20xx多年前李冰的都江堰，到20xx年后一個(gè)不平凡時(shí)代的北盤江船，這是一段名副其實(shí)的苦旅，涵蓋太多，承受太多。它讓一顆難以承受的心，用無聲的淚水，回答了近代史上太多的委屈、痛苦和無奈。
本來散文勢(shì)能真的能寫出政治史的分量。余虞丘老師的文采當(dāng)然壞，辭藻優(yōu)美，文筆工整流暢；但吸引我的是那張穿透文字背后歷史迷霧的圖。越是平凡簡(jiǎn)單，越是動(dòng)人。王道士看了看外國(guó)學(xué)者，拿著裝滿敦煌文物文物部門的大車后座。天一閣門口齊膝深的水，閣底的棗石，牌樓下尼姑里羞澀的年輕女教師，踩著前牌樓雕刻的布鞋，送走孩子揮動(dòng)較小手絹，兩個(gè)小護(hù)士舉著紫綢傘為臘梅花瓣.畫面定格在一個(gè)人物身上，停頓了一下，跳到另一個(gè)場(chǎng)景，然后，一個(gè)停頓，一個(gè)停頓，一個(gè)停頓，中國(guó)博大精深的文化和歷史就會(huì)有一個(gè)外貌，一種精神，不再抽象，不再枯燥，甚至連屈辱的部分都會(huì)宣泄出來。
就我個(gè)人而言，最感人的文章一定是《道士塔》:“我爬天一閣樓梯的時(shí)候，腳步很慢。我一直問自己：你來了嗎？你是哪四代中國(guó)學(xué)者？”這個(gè)問題想不到讓我半夜看書哭了。對(duì)于一個(gè)22歲就離開故土的流浪者來說，我從來無歷史和中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過濃厚的興趣�！皩W(xué)者”這個(gè)詞離我個(gè)人的旅程太遠(yuǎn)了。我問自己，是什么觸動(dòng)了一個(gè)連歷史都抗拒的陌生人神經(jīng)，讓他的心痛和感情如此刁鉆，以至于他里邊幾乎要從胸膛里爆發(fā)出來，只能用微薄無須的淚水與千里之外的另一個(gè)靈魂產(chǎn)生共鳴？整本書《風(fēng)雨天一閣》我仔細(xì)看了兩遍，還是不了敢寫讀書筆記。直到看完《文化苦旅》，我才終決定寫下自己的想法和想法。這些文字下蘊(yùn)含著怎樣的精神力量，讓我的毛筆飄忽不定，內(nèi)心震撼，肅然起敬？
第一次看《山居筆記》的時(shí)候，對(duì)這本書感覺很復(fù)雜，除了感觸很深之外，也厭倦了某些曲調(diào)章節(jié)中的某些腔調(diào)。這種厭倦感此類主要出現(xiàn)在作者不時(shí)從歷史代言的角度表達(dá)自己感受的那一刻，甚至在一篇《文化苦旅》中達(dá)到頂峰。那些大而空洞的發(fā)言、呼吁、名詞、慷慨的陳述，對(duì)中國(guó)文化的總結(jié)性陳述的語氣，古今文人命運(yùn)的對(duì)比，讓人不自覺地感到憤慨和不耐煩：這是誰，敢狂妄地把中國(guó)五千年文化整個(gè)故事定為自己的思想體系？可無聊的同時(shí)，也不得不佩服他的敏銳，他的準(zhǔn)確。比如文章《狼山腳下》，既揭示了上海人的辛酸與斤斤計(jì)較，又較通過謙遜與不能謙卑的比較，深入到單位名稱單位與多元世界觀的分野。為什么不怎么從小見大呢？我只是很反感《上海人》里的“造”和“召喚后代”這兩個(gè)字。翻了幾頁后，蘇杭和太湖散落的小城，輕輕用吳儂的恰好相反軟語抹去了相反的情緒。但在詹妮弗的同時(shí)，“性格取向和丘陵地區(qū)取向”又蹦了出來，讓我不得不撇撇嘴，放下書，嘆口氣又看了認(rèn)認(rèn)真真。
如此復(fù)雜的情緒一直伴隨著我讀完最后一頁。既然不清不楚，不講道理，那就一定要再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復(fù)下來，所有的感情沉淀下來，然后才發(fā)自內(nèi)心體會(huì)到，每一個(gè)字里都充滿了深沉的情感和自信，就像那句“你在嗎，你是哪一代的中國(guó)學(xué)者？”，背負(fù)著太多的雙重壓力和積蓄，以至于不得不爆發(fā)出深深的悲痛和憤慨，這個(gè)話題本身。
這份真誠(chéng)，在《五城記》里是苦澀的，在《廢墟》里變成一種沉默，在《漂泊者》里變成一聲長(zhǎng)嘆。突然冒出來的大詞讓我皺眉，因?yàn)槲业?心情太迫切，同時(shí)也為這樣一種真摯而急迫的感覺而哀嘆。沒錯(cuò)，如果他不站起來揮手怒罵，不管他的語氣是否誠(chéng)心，不管語氣是否太吵，在我們這個(gè)時(shí)代，誰更有資格，更應(yīng)該肩負(fù)起這樣的重任？或者說，你真的要是有一些資歷和一些背景站出來出來喊嗎？在這個(gè)時(shí)代，文化只是精英的特權(quán)嗎？
寫作的完美雖然難，但卻是一種“技巧”，可以培養(yǎng)，可以學(xué)習(xí)，可以提高，可以標(biāo)榜，可以虛張聲勢(shì)；文字背后的全然甚或的社會(huì)責(zé)任感和緊迫感，文字之外的一種思想純化，一種肯擔(dān)重?fù)?dān)、敢吃苦的力量，是《三十年的重量》不同于其他散文的著力點(diǎn)，讓我為對(duì)歷史不感興趣的讀者失去敦煌文物而深感悲痛，也讓預(yù)知我在夢(mèng)里努力想象夜船的聲音，河水流過的聲音，伸手讓我?guī)状喂虻乖谔煲婚w朱虹門前。
文化，無論在任何時(shí)代都都是第二種怎樣的文明，都是一種形塑的精神激勵(lì)，是一種超越一切政治因素和社會(huì)習(xí)慣，關(guān)鍵在于定義一個(gè)人的本源此基礎(chǔ)和基礎(chǔ)的力量。
話，因?yàn)槭钦娴模詴?huì)吃虧。
文化苦旅讀后感9
有人說，閱讀一本書就是在了解一個(gè)世界，而有的書卻徒給你一個(gè)空殼。
沒錯(cuò)，有的書籍就是把你帶入一個(gè)活色生香的世界里，這個(gè)世界是你喜歡的卻觸碰不了的，又或者是你未曾感受過，讓你驚奇不已的。它是充實(shí)的，飽滿的，你沿著它的街道行走，看著這個(gè)世界發(fā)生的事情，就像觸摸著自己的脈絡(luò)那般真實(shí)，好像這個(gè)世界的生命在你手心跳動(dòng)。
而有的書籍，只給了你一個(gè)華麗神秘的外殼。你被它表象吸引，滿懷期待地走進(jìn)，卻發(fā)現(xiàn)里面空無一物。
后者總是飽受詬病的'，但我認(rèn)為，好的書，并不一定都要給你一個(gè)世界。閱讀的本身，就是要你自己去感受文字里散發(fā)出的魅力。給你一個(gè)空殼，是要你自己步步深入去豐富這個(gè)世界。
倘若這個(gè)殼能讓你愿意，走入這個(gè)世界，那么它也不枉費(fèi)是一個(gè)殼了。
沒有人能確保自己建造出的世界是最完美的。誘發(fā)讀者的思考，讓越來越多的人愿意入這道門，這個(gè)世界才可能是豐富多彩，各具魅力的。
所以，不必?fù)?dān)心這一腔的感嘆無從發(fā)泄。
能從殼里引出自己的思考，你就能看到專屬于你的世界了。
文化苦旅讀后感10
中國(guó)燦爛的禮貌正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻�！段幕嗦谩肥侨f千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。
本書是余秋雨先生第一本文化散文集，全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域帶給了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的'回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出此刻不一樣的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說的一樣“我也能夠年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過他充實(shí)的中年時(shí)光，因此，余秋雨先生無論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不一樣感覺的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵，中年人對(duì)世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)，在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛禮貌的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國(guó)古老的禮貌曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇∫郧胺比A便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛淼臇|西到了
必須的極限還是會(huì)被時(shí)刻沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的以前，便永遠(yuǎn)無法活著走出來。因此，“正視過往與當(dāng)下”，便是我從此書中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。正因，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。
它是一次艱難的旅行，正如在茫茫沙漠中旅行，它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對(duì)那封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的默認(rèn)。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。
在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受，然而，《文化苦旅》一齊苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人!
文化苦旅讀后感11
起初，只因喜歡余秋雨古樸典雅的文筆，于是，床頭開始有《文化苦旅》這本書的存在。
余秋雨的文章有著儒生的清絕，卻又不失那磅礴的力道，筆力千鈞，一派奔流不息的灑脫。借山水之景、風(fēng)雅之物，尋求文化的靈魂直至生命的真諦，讓人嘆服。
他走在這一片廣袤的土地上，用獨(dú)特的觀察力和洞悉力，去品味，去深思，一次苦旅，然而，他將心置入其中，去品味那上千年文化所積累下的芳香。
對(duì)于文章，我喜愛細(xì)品，所以至今，也才讀了一半。若說影響最深的，不是柔麗凄迷的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》；不是給人以深邃蒼涼之感的《道士塔》、《陽關(guān)雪》；也不是重在文化人格的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，而是那默然不語，一呆上千年的“都江堰”。
文章初始，作者對(duì)都江堰并不怎么上心。這點(diǎn)我倒是一樣，不過秉著看完全本的習(xí)慣，還是跟著作者一同走進(jìn)了那存在近千年的.古老建筑。年齡比長(zhǎng)城更古老的它，明明鮮有人注意，卻不辭辛勞地為著無數(shù)民眾輸送姑姑清流，若說長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間，那么它，便確確實(shí)實(shí)地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。若把他們比做人，長(zhǎng)城便像父親保衛(wèi)著民族與家園，而都江堰便是只知奉獻(xiàn)的鄉(xiāng)間母親，不炫耀，無所求，這樣的它，讓我敬，卻也憐。
都江堰的水，踴躍著喧囂的生命，不似大海的深沉，以奔騰的方式展現(xiàn)它層層疊疊的精神力量和恣意奔放的生命力。
萬古清流今猶在，鮮聞當(dāng)年都江堰。喜歡都江堰之水的奔騰不息，喜歡都江堰的無私奉獻(xiàn)。古老的民族留下了古老的建筑，也展示了他們偉大而崇高的民族精神。
文化苦旅讀后感12
《文化苦旅》介紹一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的背后卻使我看到作者的文化底蘊(yùn)，妙筆生花，給我心靈的“震撼”是巨大的。
第一次看到這本書時(shí)便被封面上那一望無際的大沙漠所吸引。封面上的沙漠，沉靜而悠遠(yuǎn)，夕陽的余輝在這里投下一片陰影，近在眼前的是一道道車輪碾過的痕跡。這些軌跡，是漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)文化的艱辛跋涉，或者是文化的苦苦追求與探索。
《文化苦旅》，聽這個(gè)名字就不一般，即是講的文化又是講的苦旅。可以說這本書本身的內(nèi)容并不甘甜，因?yàn)槔镱^夾雜著太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸�？嗫嗟奈兜罏檫@本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書多寫一道滋味。未看過《文化苦旅》之前大概也不會(huì)想到一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。
余秋雨的這本書除自序與后記還有39篇，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，所謂廢墟，想必大家會(huì)認(rèn)為是一堆破爛，一群沒用的垃圾，但在余秋雨筆下則是不然。他認(rèn)為廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天與明天。在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出一個(gè)可以說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？
千年的漂泊，苦難的中華何嘗不是那艘滔天巨浪中的航船。瘋狂的浪濤肆意撕扯著船身，怒吼的臺(tái)風(fēng)蠻橫的搖晃著船體。當(dāng)我們新奇地看著漫天的煙火，外國(guó)人的'槍炮已經(jīng)射向我們的胸膛；當(dāng)文人志士竭力挽回王朝的衰落，昏庸的統(tǒng)治者卻在酒池肉林荒淫縱欲；當(dāng)國(guó)將不國(guó)的危難時(shí)刻，還有那么多麻木不仁的民眾甘愿為奴。歷史的大船即將傾覆，千鈞一發(fā)，勇敢的舵手毅然挺立，搏擊海浪。在站出來的一刻，壯士已經(jīng)忘卻生死�！皻⑸沓扇�，舍生取義”殷殷熱血化作鮮艷的路標(biāo)，得之，中華民族屹立于世界民族之林不倒。
我們這些人，為什么稍稍做點(diǎn)學(xué)問就變得如此單調(diào)窘迫呢？如果每宗學(xué)問的弘揚(yáng)都要以生命的枯萎為代價(jià)，那么世間學(xué)問的最終目的又是為什么呢？如果輝煌的知識(shí)文明總是給人們帶來如此沉重的身心負(fù)擔(dān)，那么再過百年，人類不就要被自己創(chuàng)造的精神成果壓得喘不過氣？如果精神與體魄總是矛盾，深邃與青春總是無緣，學(xué)識(shí)與游戲總是對(duì)立，那么何時(shí)才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身建全？
合上書卷，我不由自主地走向窗前，流動(dòng)的車往及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
文化苦旅讀后感13
大約在我三年級(jí)的暑假，爸爸給我買了這本《文化苦旅》，記得爸爸當(dāng)時(shí)說這本書很重要，一定要認(rèn)真讀完，可當(dāng)時(shí)我真的很難理解書中講的意思，總是一知半解，不知所謂。這個(gè)暑假，我又把它翻了出來，似乎能看懂一些了�！段幕嗦谩肥怯嗲镉晗壬苑浅t灑的散文形式寫的游記類小說，其中包含了他淵博的歷史知識(shí)和人文情懷，講述了我們民族文化千年來的輝煌與衰敗，奮斗與挫折，狂熱與反思。
全書共四大部分，每一部分都是一片不同文化視野的天空，而每一個(gè)章節(jié)都是天空中的星星，我最喜歡的《莫高窟》無疑是第二部分《中國(guó)之旅》中最閃亮，最燦爛的那一顆。
我一直向往莫高窟，但我從來沒有去過，現(xiàn)在從余秋雨先生筆下的莫高窟中，感受到了它千百年來的歷史。敦煌鳴沙山東麓，這片荒山野嶺之間的斷崖上，一代代佛像在石窟中深刻而又通俗的端莊著，微笑著，快樂著，行動(dòng)著，苦澀著，犧牲著，佛教在莫高窟中擺脫了高深的奧義，通俗的展現(xiàn)了因果報(bào)應(yīng)，求佛消災(zāi)，豐衣足食，繁衍子孫等內(nèi)容。千百年的修造，這里已關(guān)及人間信仰，于是每位赳赳武將，權(quán)謀強(qiáng)人經(jīng)過莫高窟時(shí)都低下頭，都有意識(shí)的去保護(hù)莫高窟及其燦爛的文化，這里的確實(shí)是一個(gè)華夏文明的里程碑，它將希臘的雕塑語言，和印度的佛教文化相結(jié)合，這兩大文明的精彩，來到中國(guó)以后，中華文明綻放出了新的高度——它是唐代的華麗，宋代的冷漠，元代的神秘，明清的'沉思。但莫高窟也像一個(gè)沉思中走來的老人，經(jīng)歷的不只是輝煌，還有磨難。那個(gè)叫王圓的道士，把手中那串鑰匙交給匈牙利人斯坦因，當(dāng)他伸出臟兮兮的手接過那30英鎊時(shí)，莫高窟便開始了他的顛沛流離，跋山涉水，開始了它的流浪和漂泊。后來是俄國(guó)人，后來是美國(guó)人。境外的欺凌，讓這個(gè)老人有了古老而痛的傷口，不停的流血，結(jié)成一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)恢復(fù)的疤。
無論是輝煌，還是磨難，無論是十六國(guó)時(shí)期的佛像，還是唐朝的飛天，無論是留在敦煌的，還是被盜往國(guó)外的。一切的一切，莫高窟的前世，今生，都隨著漫天黃沙，成為我們中華民族的一個(gè)文化坐標(biāo)，一種驕傲，一種痛。隨著今天我們民族的復(fù)興，文化的自信，我相信擁有三大文明的莫高窟，一定會(huì)為我們提供另一種更廣闊的視野，默默滋養(yǎng)著我們的民族文化，為我們重返世界文明之巔，提供了源源不斷的靈感與思路。
讀完《莫高窟》，讀完《文化苦旅》，合上書卷，我陷入了無盡的沉思，我們的文化太過綿長(zhǎng)，我們的歷史太過悠久，我們的先人創(chuàng)造過太多輝煌。而我們現(xiàn)在要做的，應(yīng)該不僅僅只是贊嘆這些偉大，更要繼承，發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新。站在古代巨人的肩膀上，展望未來。
正如流傳很廣的那句話我們的目標(biāo)是星辰大海！
文化苦旅讀后感14
某些文化在某個(gè)時(shí)期鼎盛過絢爛過，隨著時(shí)間的沖刷漸漸地淡了，而余秋雨正是發(fā)現(xiàn)了這些塵封點(diǎn)，書中的嘆惋、怒斥與號(hào)召，決然是有意為之。意在喚醒人們警醒人們關(guān)注起身邊正在淡去的文化痕跡，讓它們消失的慢一點(diǎn)再慢一點(diǎn)，這樣我們才有時(shí)間去汲取點(diǎn)殘余的營(yíng)養(yǎng)。書中的故事多是以小見大、見微知著。在這本書中，仿佛找到了一花一世界一葉一菩提的感覺。
通過余秋雨滄桑而深邃的'眼眸，我看到了文化的力量，這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族與國(guó)家的歷史中。小至企業(yè)，大國(guó)家，其強(qiáng)盛均與文化密不可分。健康的文化是一劑良藥，它能消除懈怠化解煩惱由內(nèi)而外迸發(fā)出一股正能量。古老的文化是一壺茶，有苦有甘越品越濃，在溫婉的茶香中釋然，在百轉(zhuǎn)千回中回味升華。先進(jìn)的文化是一盅酒，帶給你激情與動(dòng)力并深深陶醉其中。一場(chǎng)煙雨一場(chǎng)夢(mèng)，一段苦旅一段救贖。這其中，苦在于身，甜在于心。
文化苦旅讀后感15
翻開《文化苦旅》，我看見作者只身行走在浩浩土地之上，只與厚重的行囊為伍，思緒卻縈繞在途經(jīng)的風(fēng)景名勝與歷史古跡之間、文人墨客與文化命運(yùn)之間，上下求索，或許——苦哉？
然而，細(xì)細(xì)品味著書中的文字，我卻能感受到，作者將鬧市的喧囂揮之一去，將一切雜緒拋之腦后，有清風(fēng)日暮、明月光輝為伴，享受著茫茫大漠的荒涼、小橋流水的秀麗，山水的美景交融一身，與中國(guó)千百年的歷史文化來一番心與心的交流，豈不——樂哉？
走一步，停一步。他，余秋雨，就是這樣行行止止，停停走走，用空靈的文字和深厚的'文化底蘊(yùn)，將萬物千象信手捏來，栩栩如生的付諸于筆端，寄情于山水之間，展現(xiàn)中國(guó)文化的博大精深，進(jìn)行了一場(chǎng)人生真諦與文化靈魂孜孜不倦的探求。
【文化苦旅讀后感】相關(guān)文章：
文化苦旅作文04-03
《文化苦旅》好詞好句04-17
《文化苦旅》好詞好句集錦08-19
風(fēng)情與美——讀《文化苦旅》07-04
讀文化苦旅閱讀心得04-03
文化苦旅心得體會(huì)04-17
《文化苦旅》心得體會(huì)04-27
文化苦旅讀后心得03-14
文化苦旅文化之痛讀后感08-31