(優(yōu)秀)送東陽馬生序讀后感8篇
讀完某一作品后,你有什么體會(huì)呢?這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。為了讓您不再為寫讀后感頭疼,以下是小編為大家整理的送東陽馬生序讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
送東陽馬生序讀后感1
“頭懸梁,椎刺股”“囊螢映雪”“鑿壁偷光”……我們聽說過太多苦學(xué)的故事,如今再讀宋濂的《送東陽馬生序》,卻給了我們一種不同的感受。
宋濂讀書求學(xué)苦不苦?苦!且不是一般的苦。且看證據(jù):
一、看書難。家里沒書,要去借讀,不僅要讀,而且要抄,即使“天大寒,硯冰堅(jiān)”“手指不可曲伸”,也要抄錄完畢把書送還人家;
二、求師難。找老師要跑到百里之外,老師還要耍大牌,動(dòng)不動(dòng)就給臉色看;
三、求學(xué)難。好不容易有學(xué)上了,在路上就差點(diǎn)被凍死,住在旅店里,吃也吃不飽,穿也穿不好,這求學(xué)的日子,真不好過。
可我們從這種“苦”里邊讀出了另一種滋味——“樂”!每每從苦里邊透著開心地長舒一口氣,“余因得遍觀群書”,“卒獲有所聞”,“以中有足樂者,不知口體之奉不若人也”。
宋濂這種苦中作樂、以苦為樂的精神,讓我們感動(dòng),更值得我們學(xué)習(xí)。
古人說,“知之者不如好知者,好知者不如樂知者。”苦大仇深似的懸梁刺股者,縱然可以通過頑強(qiáng)的意志獲得成功,但觀其人生形態(tài),難免讓人產(chǎn)生悲憫之情,也有點(diǎn)讓人擔(dān)心——吃過大苦之后的人,會(huì)不會(huì)用享大樂來對(duì)自己的人生作一下補(bǔ)償呢?像那位“錐刺股”的蘇秦,掛六國帥印后,不也是自我膨脹起來,趕緊跑回家鄉(xiāng)炫權(quán)炫富么?建大宅,散千金,后來竟至敢于勾引起燕國的皇太后,得個(gè)車裂而死的悲慘結(jié)局。這種現(xiàn)象,在許多的官場腐化者中可以找到案例,而“暴發(fā)戶”們的奢侈消費(fèi),更讓我們明白了這一點(diǎn)。
而樂知者的學(xué)習(xí)形態(tài)本身就是享受,像白巖松一樣累并快樂著,像馬克思一樣把“斗爭”當(dāng)作終極幸福,像華羅庚一樣期望可以工作到生命的最后一刻,像生來就無四肢的力克·胡哲一樣來抒寫自己的人生:我那好得不像話的'生命體驗(yàn)……
這種人,不把學(xué)習(xí)和工作過分地功利化,不是拿學(xué)習(xí)和工作當(dāng)跳板,而是在學(xué)習(xí)中找到樂趣,在工作中找到成就感!笆葘W(xué)”,那是一種拼了命的喜歡,喜歡了就會(huì)快樂,一切艱難險(xiǎn)阻就都成了浮云,中國共產(chǎn)黨只靠小米加步槍可以打敗全幅武裝的正規(guī)軍隊(duì),最強(qiáng)有力的戰(zhàn)斗力,就是這種戰(zhàn)無不勝的革命樂觀主義精神!
人生最大的贏家不是意志堅(jiān)強(qiáng)的人,而是安于吃苦樂于吃苦的人,把吃苦當(dāng)作人生觀常態(tài),像宋濂一樣,在苦中體會(huì)到無窮的樂趣,陶醉于自己所從事的事情中。我們?nèi)裟茉趯W(xué)習(xí)與工作中善于發(fā)現(xiàn)苦中之樂,樂于體會(huì)苦中之樂,我們那“無可奈何苦不堪言”的人生,必定華麗轉(zhuǎn)身,成為一種幸福完整的人生!
送東陽馬生序讀后感2
現(xiàn)在的我們正處在初三這個(gè)非常時(shí)期,每天早出晚歸,幾乎12個(gè)小時(shí)都在學(xué)習(xí)。開頭一段時(shí)間,大家還能堅(jiān)持,過了一陣子,每個(gè)人都開始厭倦了,而現(xiàn)在不僅內(nèi)心厭倦,嘴里也常常抱怨了。
讀了《送東陽馬生序》后,我就不敢再抱怨了。這篇文章是明代學(xué)者宋濂為勉勵(lì)晚輩,而講述了自己年輕時(shí)的學(xué)習(xí)之路。通過他的講述,我們了解到他求學(xué)所面臨的無書之難、無師之難和衣食之難以及他艱辛克服困難的過程。這篇文章讓我震動(dòng)了。
為了解決無書之難,宋濂親自抄書,即使“天大寒,硯冰堅(jiān),手指不可曲伸”也不敢懈怠逾約;雖有衣食之難,他對(duì)那些達(dá)官貴族的子弟絲毫不羨慕,心中只有學(xué)習(xí)這一個(gè)信念。
最令我敬佩的是他求師、從師的過程,為了有“碩師名人與游”,他“趨百里外”“執(zhí)經(jīng)叩問”;為了得到先生的解答,他簡直恭敬到了極點(diǎn),又是“立侍左右”又是“俯身傾耳”,即使“遇其叱咄”,也仍然“色恭禮至”。可見他求知的欲望是多么強(qiáng)烈!至于從師之道,宋濂走得就更艱難了,即使是“足膚皸裂”、“四肢僵勁”也不放棄。這樣的精神實(shí)在可歌可嘆!
看看我們今天同學(xué)們學(xué)習(xí)的條件是何等的優(yōu)越,和宋濂相比,簡直是在天堂。再看看我們的學(xué)習(xí)條件,簡直是天堂中的天堂!要書、要衣、要食,家長絕對(duì)不會(huì)含糊的,必是盡力滿足我們的要求。還有最值得一提的就是“師”的改變,現(xiàn)在的.我們不僅會(huì)在不同學(xué)科有不同專業(yè)老師指導(dǎo),而且也不需要我們“趨百里外”才能獲得指教。老師對(duì)每個(gè)學(xué)生都很負(fù)責(zé)、耐心,若是學(xué)生有問題詢問必會(huì)耐心詳盡地解答,保證我們會(huì)得到知識(shí)。這樣優(yōu)越的條件是宋濂不敢想的,就是那些“太學(xué)”中的學(xué)生也想不到的。試問我們還有什么理由不好好珍惜呢?
有些人可能會(huì)說,宋濂處于封建社會(huì)中,要想出人頭地,只能靠寒窗苦讀,但我們就不同了,在當(dāng)今的時(shí)代,學(xué)習(xí)不再是唯一的出路了,我們何苦那樣折磨自己呢?我認(rèn)為此言差矣!今天是知識(shí)的社會(huì),沒有知識(shí)怎能走向成功?學(xué)習(xí)知識(shí)怎能不付出艱辛努力?任何人要想取得大成功,必須要用超過常人的努力來鋪就成功之路,正如孟子所云“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能”。所以我們必須意識(shí)到只有用自己今天的汗水才能換來明天的成功。就拿現(xiàn)在的我們來說吧,只有用今日的付出才能換來明日的成績,才能保證自己在激烈的競爭的大潮中立于不敗之地。
我覺得這篇序不僅僅可以送給“東陽馬生“,更可送給所有的學(xué)子,甚至所有天下的人。相信每個(gè)讀過它的人都會(huì)受到鞭策和激勵(lì)。我更希望正在讀初三的我們能以此文自勉,停止抱怨,用自己現(xiàn)在的艱辛去創(chuàng)造未來的成功。
送東陽馬生序讀后感3
讀罷《送東陽馬生序》一文,之前也在網(wǎng)上看過有關(guān)此文的讀后感,我開始思考。
我思考的不是我們和宋濂、馬君則生活環(huán)境優(yōu)越性的對(duì)比,也不是我們之間所處社會(huì)的優(yōu)劣,而是為學(xué)的精神。
如何為學(xué)?
宋濂在《送東陽馬生序》的開頭就寫到“余幼時(shí)即嗜學(xué)”。他從小熱愛學(xué)習(xí),而且,在從師之際,冒著冬天刺骨的寒風(fēng),背著行囊,忍著皮膚凍裂的疼痛,克服各種困難,憑借自己的努力,認(rèn)真讀書、做學(xué)問。
你看他,沒有華麗的衣服和美麗的珠寶飾物,不會(huì)把自己裝扮成天上的仙人;你看他,也沒有更多的鋒芒,不會(huì)把自己裝飾成浮躁又自大的人,謙遜的他反而在官場和學(xué)舍里有自己舉足輕重的地位。荀子在《勸學(xué)》中也曾說過類似的例子,螃蟹有著“六跪而二螯”,卻成天假正經(jīng),找蛇和鱔的洞穴安身,浮躁又蠻橫。而“無爪牙之利,筋骨之強(qiáng)”的蚯蚓,踏踏實(shí)實(shí)地“上食埃土,下飲黃泉”,悶頭鉆洞,反而擁有自己的廳室。正是有著默默無聞的堅(jiān)韌、淡定和信念,宋濂和蚯蚓并沒有碌碌無為,他們?yōu)樽约捍蛟斐鲆黄斓,享受成功后?喜悅。
因此,為學(xué)首先需要的是一份對(duì)學(xué)問的熱愛與執(zhí)著,其次是有一份“為”的行動(dòng)與努力,最后就是擁有一份堅(jiān)定的信念。這種信念可以使熱愛常在,行動(dòng)永恒。這三者可以理解為一個(gè)人的主觀能動(dòng)性。
如果只有這份主觀能動(dòng)性,不足以成功,客觀因素也在成功的道路上起著重要作用。在為學(xué)求得成功的路上,要學(xué)會(huì)求助于他人,宋濂和馬君則正是善于求助、利用他人的幫助,才把握住了成功的機(jī)遇。試想想,如果沒有那戶善良的“藏書之家”借書于宋濂,宋濂那份“嗜學(xué)”恐怕會(huì)被殘酷的事實(shí)消磨殆盡;如果沒有那位德高望重的“先達(dá)”為宋濂指點(diǎn)迷津,宋濂恐怕還要踏上更加艱苦的求學(xué)之路。當(dāng)然,只有“自助”,才會(huì)有“人助”、“天助”。
很多人會(huì)去比較宋濂和我們之間的差別,他們說我們處在一個(gè)物質(zhì)豐富的社會(huì),理應(yīng)像宋濂、馬君則一樣有不錯(cuò)的成績,有一肚子學(xué)問。這點(diǎn)我不完全贊同。我們和宋濂比,我們有更多的物質(zhì)誘惑;蛟S正是那些物質(zhì)誘惑,使得我們不能淡定十足地坐在明亮的教室里安心讀書;面對(duì)學(xué)業(yè)上的失敗,我們更多的是把失敗歸結(jié)為教育制度,而不是自查、自糾。這樣比較下來,我們和荀子筆下躁動(dòng)的螃蟹有何區(qū)別?!再者,面對(duì)機(jī)遇,我們不懂得把握。機(jī)遇像手中的流沙,有多少個(gè)幸運(yùn)被我們丟失?有多少成功被我們摧毀?
我想,關(guān)于為學(xué)的思考,還有更多更深;但是,更重要的是行動(dòng),而六百多年前的宋濂,早為我們指明了通往成功的道路。
送東陽馬生序讀后感4
讀完宋濂的《送東陽馬生序》,我的思想像潮水在涌動(dòng),我的心情像波濤在澎湃,我深感,作為跨世紀(jì)的一代,我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí),培養(yǎng)良好的道德品行,將來才能把祖國建設(shè)得更加美麗、富強(qiáng)。
作者的求學(xué)經(jīng)歷使我難以忘懷。從文中,我看見宋濂的讀書環(huán)境是如此惡劣。天氣十分寒冷,硯臺(tái)里的墨都凍成了堅(jiān)冰,手指都凍得不能彎曲了,他也不放松抄寫,四處求學(xué)。
《送東陽馬生序》中,作者有的只是艱難與困苦。這樣的條件下,作者可以成功,而同為學(xué)子的我們?cè)谏顥l件、讀書環(huán)境、教學(xué)條件、讀書條件都如此優(yōu)厚的條件下,為什么不能成功?或許如宋濂所言,我的學(xué)習(xí)沒有大的進(jìn)步,如果不是因?yàn)槲姨熨Y不夠聰敏的話,只能歸因于不如宋濂專心和勤奮了。
文章開篇“余幼時(shí)即嗜學(xué)”,不錯(cuò),學(xué)習(xí)要從小時(shí)候開始!昂诎l(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲”。就是此意,要珍惜時(shí)間,才能如宋濂學(xué)有所成。
我們讀書不再是因“書中自有顏如玉,書中自有黃金屋”,也不是為“光耀門楣”,更不是為了“敲開官府的大門”,只是為了震響那一聲“為中華之崛起!”
現(xiàn)在,社會(huì)飛速發(fā)展,人才的需求也逐步在向知識(shí)與能力相結(jié)合的方向發(fā)展。要成為新世紀(jì)的.人才,必須豐富我們的科學(xué)文化知識(shí)。而學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)并非是一朝一夕的事,它是經(jīng)過長時(shí)間努力追求的結(jié)果。在這個(gè)過程中,我們應(yīng)該主動(dòng)學(xué)習(xí),發(fā)揮自己的聰明才智。
在我們生活中,一些青少年在掌握一些知識(shí)后,便自命不凡,“欣欣然”起來。殊不知,學(xué)無止境,知識(shí)永無窮盡之日。對(duì)知識(shí),我們必須抱有謙虛的態(tài)度,宋濂寫到“故余雖愚,卒獲有所聞”,這不就正體現(xiàn)了他謙虛的品質(zhì)嗎?身為八九點(diǎn)鐘的“太陽”,我們理所當(dāng)然地要以謙虛求實(shí)之心,勇于攀登科學(xué)文化的高峰。
有人認(rèn)為只要學(xué)好科學(xué)文化知識(shí),便不用去追求那些繁瑣的東西了。我不以為然。
中華文化源遠(yuǎn)流長,博大精深。作為炎黃子孫,華夏兒女,我們的責(zé)任與角色同在,我們背負(fù)的不僅是振興中華的使命,還要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的傳統(tǒng)道德。
古人教子就注重德的培養(yǎng),從細(xì)節(jié)上看,《送東陽馬生序》中不正有:謙虛、誠信、尊敬師長、勤奮好學(xué)等優(yōu)良品質(zhì)嗎?
可能有人會(huì)說,在當(dāng)今社會(huì),知識(shí)已不再是唯一的出路。我們何苦再被教條所限。我認(rèn)為此言差矣!今天是知識(shí)的社會(huì)。沒有知識(shí)怎能成功?學(xué)習(xí)知識(shí)路上怎能不付出艱辛?
不要再說讀書苦,讀書累了!吧賶巡慌Γ洗笸絺钡墓庞(xùn)應(yīng)牢記!趁著青春年少的大好時(shí)光,努力讀書吧!則民族的振興,祖國的騰飛,指日可待。
送東陽馬生序讀后感5
細(xì)讀《送東陽馬生》序一文,感觸頗深。作者年輕時(shí)的艱苦坎坷求學(xué)經(jīng)歷,讓人十分敬佩!與現(xiàn)實(shí)當(dāng)中生活安逸、學(xué)習(xí)條件好的眾多學(xué)子們相比較,我們更應(yīng)自感慚愧。
《送東陽馬生序》是一篇贈(zèng)文。作者宋濂先生為了勉勵(lì)太學(xué)學(xué)子珍視良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,勤奮學(xué)習(xí)而道出了自己年輕時(shí)求學(xué)的艱苦經(jīng)歷。這也是送給我們年輕一代的學(xué)子們最好的贈(zèng)言。
宋濂先生在當(dāng)時(shí)貧困的處境中,為了求學(xué)受盡了“凍餒之患”“奔走求師之苦”和“借書抄書之難”仍然不放棄求學(xué)的機(jī)會(huì)。而當(dāng)今的學(xué)校為每個(gè)學(xué)生搭設(shè)了優(yōu)越的學(xué)知識(shí)平臺(tái),普遍的學(xué)生卻不以為然,不好好珍惜機(jī)會(huì)努力學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)上怕吃苦,迷戀網(wǎng)吧、游戲廳,好逸惡勞,荒廢學(xué)業(yè)。寧濂先生在求學(xué)的生活中“寓逆旅主人,日再食無鮮肥滋味之享”而同舍生“衣著華麗,燁然若神人”,自己則“溫袍敝衣處其間”,但寧濂先生卻“略無慕艷意”。而當(dāng)今的眾多學(xué)子在物質(zhì)生活方面卻講究價(jià)格、質(zhì)量、追求潮流、名牌,互相攀比,講排場、好面子、盲目高消費(fèi),為了滿足個(gè)人的虛榮心而隨意揮霍父母的血汗錢,根本就不把父母的勞累當(dāng)作一回事,反而覺得是理所當(dāng)然的'事。這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度與宋濂先生的求學(xué)態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比。我們有著優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件卻不珍惜,真是身在福中不知福啊。
有句話說:“老師的話是‘圣旨’,教師的行為就是表率”,可見教師的一言一行對(duì)學(xué)生有著不可忽視的影響力,有著滴水穿石的功效。而有的學(xué)生卻嗤之以鼻,不懂得尊重師長,以為這樣就顯出個(gè)人的威風(fēng),讓人感到可悲。相對(duì)宋濂先生“俯身傾身以請(qǐng),或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復(fù)”的尊師態(tài)度,我們應(yīng)感到慚愧啊。
再看看現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的張九精同學(xué),他自幼喪母,家境貧寒,從小便踏上艱辛的勤工儉學(xué)之路。和命運(yùn)抗?fàn)幰殉蔀樗松械囊坏乐餍,但?jiān)強(qiáng)的他從沒抱怨過,泄氣過,從不向厄運(yùn)低頭,不自卑,不自棄,一邊求學(xué),一邊贍養(yǎng)患病的父親。靠著揀廢品、做電器促銷,文具促銷,從事建筑防水工程,當(dāng)家教等工作來維持生活。尤為可貴的是在這種困苦的生活處境下,他仍然熱愛學(xué)習(xí),求知若渴,勤學(xué)苦思,學(xué)業(yè)優(yōu)異。他在逆境中自立自強(qiáng),勇于進(jìn)取的堅(jiān)韌品格,面對(duì)困難不低頭,面對(duì)挫折不放棄的奮斗精神,是值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的典型模范。
宋濂先生與張九精同學(xué)的求學(xué)態(tài)度,吃苦耐勞的品格應(yīng)引起我們大家的沉思,以他們?yōu)榘駱,不要為了貪圖眼前的利益,享受生活而荒廢學(xué)業(yè),應(yīng)刻苦學(xué)習(xí),努力拼搏,為鑄造美好的'未來打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
送東陽馬生序讀后感6
一個(gè)面包師的孩子跟一位江湖藝人跑了。
面包師找到孩子,一把棄涕一把淚地哭道:“孩子啊,別這么糊涂!跟了這個(gè)窮藝人,你會(huì)挨餓的!家里有香噴噴的面包,有你最愛吃的巧克力小蛋糕,孩子啊,跟我回去吧!"
“不,爸爸,賣藝雖然苦,但是有人聽我唱歌,我覺得快樂;經(jīng)過青翠的樹林,云雀與我比賽歌喉的婉晰,我覺得快樂;月夜時(shí)分,沒有屋槍遮蔽,我便在月亮下唱一支歌催自己人眠,我覺得快樂。要知道,爸爸,”孩子堅(jiān)毅地對(duì)面包師說,“人不是光靠面包活著。”
“人不是光靠面包活著”。故事雖然是我編的,可也并非無中生有。600多年前的大學(xué)士宋濂回憶起他青年時(shí)艱苦的求學(xué)生活時(shí)也說:“此中有足樂者,不知口體之奉不若人也!
宋學(xué)士樂的是什么?有人把它解釋為讀書做官,以未來的美景安慰轆轆饑腸。我想這種解釋未免太偏重實(shí)際了,是以俗人之心度君子之腹。其實(shí),矢志為學(xué)的人都會(huì)有這樣一種體驗(yàn),那就是在不懈地追求精神財(cái)富的過程中獲得一種超功利性的滿足,把知識(shí)的獲取本身當(dāng)成快樂,而不在乎是否能以之換取現(xiàn)實(shí)的功名。達(dá)到這種境界的人,才是真正的求學(xué)者。也許他們不能擁有錢財(cái)或權(quán)力,也許在世人眼里他們是迂腐的失敗者,但在他們自己心中,在一切以精神的快樂為最高追求準(zhǔn)則的人心中,他們是至高無上的,是上帝身邊預(yù)留下位置的夢(mèng)想者,他們不必寫詩便是詩人。
毋需質(zhì)疑,自由的、超功利的'、精神天國的存在,這是人類區(qū)別于動(dòng)物的標(biāo)志。
曾有一位學(xué)者把人的需求分出幾個(gè)等級(jí),其中最低的就是生存需求,最高的便是精神需求。中國的發(fā)展藍(lán)圖也定在溫飽而小康而富裕。在我看來,這一發(fā)展藍(lán)圖雖然是依照經(jīng)濟(jì)指標(biāo)而確定的,中間卻依然含有精神指標(biāo)的因素。所謂的溫飽,現(xiàn)在一般人都早已實(shí)現(xiàn),便是“小康”,大約也不成問題。只是滿足了物質(zhì)需求后,精神生活發(fā)展到了何等階段,現(xiàn)在還值得考慮。大多數(shù)人,胃已經(jīng)不再為饑懂所苦,心卻依然停留在尋覓衣食的階段上,并沒有超出“饑懂”以求“溫飽”的水準(zhǔn)。其實(shí),真正的小康還是心靈的健康,明白在生存之外,還有生命存在,值得人為之去奮斗、去追求。這種追求的過程本身即是快樂,即使導(dǎo)致口體之奉稍不若人也沒有關(guān)系,只要不導(dǎo)致俄死凍死都沒關(guān)系,你必將在一種精神國王似的驕傲中,昂首走過豎著白色的衣領(lǐng)、匆匆忙忙、沒有思想的人群。
吃飯穿衣之外,請(qǐng)別忘記,留點(diǎn)生活給自己,是為宋學(xué)士所言之大歡喜的。
送東陽馬生序讀后感7
合上書,回想著剛才看的一篇文言文——《送東陽馬生序》,我心里久久不能平靜下來。
作者宋濂明初詩文三大家之一,在這響亮的名號(hào)下,不禁讓人想,他的童年一定很幸福,一定是豐衣足食的讀書,在童年就打下良好的基礎(chǔ)?墒聦(shí)上,只有最后是對(duì)的,他是在童年打下了良好的基礎(chǔ),但不是豐衣足食——“家貧,無從致書以觀”“每假借于藏書之家,手自筆錄,計(jì)日以還”。我怎么也不明白,一個(gè)歷史上這么偉大的人,一個(gè)流芳千古的偉人,怎么會(huì)窮到連看的書都買不起,要借別人的抄!可另一方面,他在這樣艱苦的環(huán)境都能主動(dòng)學(xué)習(xí),實(shí)在引人深思。
再看看生活在現(xiàn)代的我們,過著“衣來伸手,飯來張口”的生活,有何時(shí)愁過“無書讀”?可是,又有多少人能真正珍惜這樣的環(huán)境——讀過的書,隨手一扔,不見了就再買,就算沒有不見,也是卷角的卷角,掉頁的掉頁,破爛不堪,心中哪有珍惜書的想法!不僅如此,還有人沉迷于現(xiàn)代先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)中,伏案游戲,游離在各種虛擬游戲中,殊不知網(wǎng)絡(luò)是我們學(xué)習(xí)的'工具,而不是游戲的玩具,甚至要家長逼著學(xué)習(xí),又哪來“十年寒窗苦讀書”?與宋濂相比,簡直是天地之間的差別。
宋濂的學(xué)問的積累,還需要老師的指點(diǎn)。他對(duì)自己的老師十分尊敬——“余立侍左右,援疑質(zhì)理,俯身傾耳以請(qǐng)”“或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復(fù)。俟其欣悅,則又請(qǐng)焉”。他這樣的尊敬老師,實(shí)在令人敬佩!
再反觀我們,這樣的尊師重道,現(xiàn)在我們有多少人可以做到?對(duì)老師的啰嗦十分不滿,因老師布置太多的作業(yè)而怨言迭出……這樣的事例比比皆是。殊不知老師是我們?nèi)松缆飞献钪匾囊啡酥,是老師,教?huì)我們做人,教會(huì)我們做事,把我們引向成功的彼岸?墒牵ǘ鋮s不明白辛勤園丁的苦心,反而希望園丁不要過多的阻撓自己。這樣的我們,與宋濂一對(duì)比,就顯出我們是多么的無知和無禮。
今天的我們,實(shí)在是萬分的的幸運(yùn)——生在一個(gè)民主、自由的時(shí)代,又集萬千寵愛于一身,就更應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的環(huán)境。看著宋濂,看著他的“以中有足樂者,不知口體之奉不若人也”,看著他條件艱苦卻勤奮刻苦,慚愧之余,更應(yīng)有一股向他學(xué)習(xí)的沖動(dòng)和勁頭!
不知當(dāng)年宋濂的后輩馬生有沒有因?yàn)檫@篇文章而發(fā)奮圖強(qiáng)?反正我是受到鼓舞了——從今天開始,我要好好珍惜現(xiàn)在的環(huán)境,帶著對(duì)宋濂這種精神的欽佩和向往,努力學(xué)習(xí)!
送東陽馬生序讀后感8
宋公幼時(shí)即嗜學(xué),奈何家貧,遂假書以手筆抄錄。后加冠,慕圣賢之道,不惜百里,求師問道。師嚴(yán),以是宋公嘗受其叱咄,雖然,不慍不惱,色恭禮至,弗敢出一言以復(fù)。既從師,行深山巨谷中,踏數(shù)尺大雪。食無鮮肥,衣無華麗。人不堪其憂,宋公亦不改其樂。以中有足樂者,不錯(cuò)意口體之奉。
今學(xué)生學(xué)于學(xué)校,國家日有早餐之供,父母日有衣裳之遺,無凍餒之患,無衣食之憂。坐大廈之下而誦詩書,無奔波之苦。所宜有之書,皆集于書院,不必若宋公之手錄。師未嘗有問而不告者,凡問之,皆俯身講解,顏和色悅,無叱咄之態(tài)失望之語。凡逢雨雪,父母必誡余以傘避雨,懼不聞其言,奔走于雨雪之間。今食鮮肥滋味,一應(yīng)俱全,無患食之不飽。
而每逢窮冬,余以衾覆身,雖雞鳴三聲不愿被衣。念衾枕之暖,懼風(fēng)霜之厲,怕晨昏之暗。終起,父母驅(qū)車送于學(xué)校,無奔走之勞。至校,則與同舍生談天說笑,而不研至道,無誦詩書。餐時(shí),遂怨飯食不能色香俱全,故時(shí)而不食。遇疑,而不敢請(qǐng)問師長,懼其嫌余學(xué)識(shí)淺薄,反而師長問余有疑難否。俟應(yīng)試,嘗熬于三更,胸?zé)o成竹。余每怨學(xué)業(yè)之重,任務(wù)之繁,甚少思且改進(jìn)。今余碌碌無為,皆以余未勤艱于學(xué)業(yè),心不若宋公之專矣,而非天質(zhì)之卑。
玉不琢,不成器,人不學(xué),不知道。學(xué)無止境,以余之學(xué)識(shí),何敢懈怠?且今余有暖衣,有美食,學(xué)于書桌之前,則燈火明亮,冬日坐于教室之中,則暖氣襲人。如此卻愧對(duì)師長父母,學(xué)未所成,荒于嬉,毀于隨。比于宋公,余無衣食之患,也未若此勤且艱也。
宋公手自筆錄,余不必若此。宋公趨百里問師,余有良師左右,可不若宋公奔勞,況可常援疑質(zhì)理,聽師良言。
故余宜恭敬有禮,不負(fù)師之重望。學(xué)必有其苦,不能常樂,宋公能忍其苦,雖路途艱遠(yuǎn),飯食粗陋,亦可苦中尋樂。余無凍餒之患,則益勤于學(xué)業(yè),而不怨作業(yè)之多。寒日亦要勉自身:貪一時(shí)之暖,忘職責(zé)所在,不亦謬乎?以是余之苦輕十倍于宋公,余宜學(xué)則專。宋公缊袍處同舍生間,見其皆光彩照人,略無慕艷意,今余與同學(xué)皆著校服,無衣飾之別,但仍有誘惑大行其道:手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)敝學(xué)生之信念,阻學(xué)生之道路。是亦不可以已乎?余可制其誘惑,閉手機(jī)網(wǎng)絡(luò)而專于讀書,增廣才干,拓寬學(xué)識(shí)。
若如此,余亦會(huì)學(xué)有所成,攀高峰之巔,達(dá)青云之志。學(xué)則勤艱,終有獲矣。
【送東陽馬生序讀后感】相關(guān)文章:
《送東陽馬生序》教學(xué)設(shè)計(jì)05-30
《送東陽馬生序》課文原文10-09
《送東陽馬生序》原文及翻譯02-02
送東陽馬生序原文及翻譯04-20
《送東陽馬生序》原文及譯文07-18
送東陽馬生序課文原文01-21
送東陽馬生序節(jié)選原文及賞析12-09
送東陽馬生序的文言文07-20
宋濂《送東陽馬生序》課文及鑒賞12-19
《送東陽馬生序》教案(通用8篇)05-16