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論語讀后感錦集（13篇）
當(dāng)品讀完一部作品后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。千萬不能認為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編整理的論語讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
論語讀后感 篇1
《論語》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。
粗看《論語》，不過是一本語錄，和《毛主席語錄》沒什么差別�？杉毤毱穪�，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間�！墩撜Z》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。
中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。
君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了�！墩撜Z》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠。毛澤東說過：“小人累君子，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人。”可見君子的'物質(zhì)生活是那么的悲慘!
禮，表現(xiàn)了孔子對當(dāng)時社會的不滿�？鬃由钤趧邮幉话驳拇呵飼r代，諸侯國不遵守“周禮”，鬧得一團烏煙瘴氣�？鬃拥亩Y的核心是“正名”，即“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足”�？鬃又铝τ诰S護三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當(dāng)魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時，孔子憤怒地說：“是可忍也，熟不可忍也?”
仁，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張�？鬃诱J為，“克己復(fù)禮為仁”�？酥谱约�，遵循“禮”，這就便是“仁”了。“仁者愛人”，這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族;尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也�！惫粼凇妒袝分姓f過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)�！�
縱然，《論語》經(jīng)歷了兩千個春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠不會過期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為社會主義制度服務(wù)。總之，《論語》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深。
論語讀后感 篇2
《論語》為政篇第一句話是：子曰：為政以德，譬如北辰居其所，而眾星共之。
政，就是治理，為政，就是制定規(guī)范，執(zhí)行規(guī)范，對國家而言，就是法律、政策，對企業(yè)而言，就是規(guī)章制度。規(guī)范以道德為宗旨，那么就像北極星一樣，自己不動，星辰則圍繞著北極星，大家都圍繞著規(guī)范，執(zhí)行規(guī)范，落實規(guī)范。
為政以德并非是孔子的理想，而是他發(fā)現(xiàn)的規(guī)律。
道德，古往今來，古今中外，其實有很多的不同，因為道德的本質(zhì)是規(guī)范行為的觀念，這種觀念對大家都好，或是對大多數(shù)人好，禮義廉恥，都是道德，一個人有禮義廉恥，對別人而言就是好事，就有好處。境遇不同、環(huán)境不同、人群不同，道德觀念自然也會有不同。在一部小說中看到，西伯利亞極寒地帶，嚴(yán)冬時候你走在街上，敲任何一家人家的門，人家都會開門迎接你，進門烤火吃東西，然后再走。這個道德的由來，是因為太寒冷了，人走在外面很快就會凍僵，因此家家都接納趕路的人，那可是救命啊，這個觀念就不太可能在北京、紐約形成。不過，無論道德的內(nèi)容有多少或多大的不同，對別人有好處，對大家有好處，這一點是共同的，以往是如此，今后也還會如此。
為政以德，這里的德，就是那種給別人帶來好處的德，法律、政策，規(guī)章、制度，給大家?guī)淼氖呛锰�，大家自然會圍繞著這些規(guī)范做人做事，那不就是很好的管理局面嗎？可事實往往并不是如此，這又是為什么呢？
首先，為政以德的德，并非都能讓人理解，一個對大家都好的事，未必對某一個個體的人是好事，任何規(guī)范都會對不良行為進行制約，不良行為危害了別人，危害了大家，制約它就是為政以德，然而不良行為卻往往會給個人帶來好處，比如任性而為，率性而為，不是很爽嗎？
其次，也是更為關(guān)鍵的，為政以德的德，要很好的體現(xiàn)，不僅僅在于規(guī)范的內(nèi)容，還在于實施管理的人，必須是道德修養(yǎng)足夠的人。我聽說有管理者要求部下要五加二，讀后感。白加黑，這話不僅可笑，也是道德修養(yǎng)不夠的典型表現(xiàn)。一張一弛，勞逸結(jié)合，有工作有休息，這方面的'法規(guī)和規(guī)章都體現(xiàn)了為政以德，五加二，白加黑，就完全違反了這個德。常說的，經(jīng)很好，被念歪了，念歪了的現(xiàn)象其實很普遍。有位研究《論語》的先生把“為政”與“執(zhí)政”分開來，為政，就是制定規(guī)范，執(zhí)政，就是執(zhí)行落實規(guī)范，為政以德需要有足夠道德修養(yǎng)的人來實施才能落地。把為政與執(zhí)政分開的看法還是很有道理的，《論語》為政篇的大量內(nèi)容，說得都是管理者的修養(yǎng)問題，談理解人民需求，談孝，談提升道德修養(yǎng)的道路，這大概就是孔子的良苦用心所在。
論語讀后感 篇3
孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”�？鬃右恢被畹搅似呤䴕q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)�，學(xué)問淵博，成為冠絕一時的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今。當(dāng)他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!
作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)而無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷變化過程中，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的.規(guī)律。“不患人之不已知，患不知人也。”孔子把話已經(jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然的體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而和，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點是驚人相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性。
為了學(xué)習(xí)，可以三有不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝�，這是謙虛;我如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是;學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維，這個是學(xué)問，那個不合適�？鬃訒宰畈┐蟮男貞眩ト菁{世間萬物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能，又具備著對于生命意義有深邃洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目的有著明確的方向指引，因為他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時，每一個人都可以從他的智能中找到自己的生命的目標(biāo)。
這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!
也許我們這些凡人是永遠無法領(lǐng)會萬事師表的學(xué)習(xí)內(nèi)涵，但每一個人也許可以從中找到一個新的自我。
論語讀后感 篇4
孔子是我們中華民族的人文始祖，儒家的創(chuàng)始人之一，他所堅持的儒家不僅僅在春秋戰(zhàn)國時期廣為流傳，孔子的言行更是被其弟子們編成一部書，教育了一代又一代的人流傳至今。
然而，起初我卻對孔子有著極大的成見，認為他是一個腐朽的老頭子，只因為孔子曾經(jīng)說過：“惟小人與女子難養(yǎng)也”。我對這一句話感到憤憤不平，認為孔子歧視女性，還時常著孔子的母親不也是女人么，當(dāng)讀到孔子的文章時，便和同學(xué)用惡毒的話來數(shù)落孔子，直到現(xiàn)在，我才明白是自己誤會了孔子，孔子所說的：“小人與女子難養(yǎng)也�！辈]有歧視女性的'意思。而古時候的語言文字和現(xiàn)在的語言文字是有很大的區(qū)別的。我真應(yīng)該要學(xué)好文言文，以免再出現(xiàn)同樣的笑話來，我也明白了不能夠只因為個人的片面觀點去評價一個人的好壞，而是要根據(jù)長久的觀察才能看出一個人的品質(zhì)優(yōu)劣。
子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
"三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長。
今天還能啟發(fā)我們的心智嗎？還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動嗎？北京師范大學(xué)于丹授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。
論語讀后感 篇5
孔夫子以前說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”。孔子一向活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)�，學(xué)問淵博，成為冠絕一時的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說后無來者，也起碼是前無古人了）。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。正因世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的.性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的資料，就打破了原來的舊的規(guī)律。“不患人之不己知，患不知人也�！笨鬃影言捯呀�(jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷發(fā)奮實現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí)，能夠三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表此刻方方面面：三人行必有我?guī)熝�，這是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是；學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅僅限我們常人的思維：這個是學(xué)問，那個不適宜�？鬃訒宰畈┐蟮男貞�，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命好處有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國禮貌史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都能夠從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。
這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！
也許我們這些凡人是永遠無法領(lǐng)會萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個人也許都能夠從中找到一個新的自我。
論語讀后感 篇6
今年國慶節(jié)的時候，老公從單位帶回一本書，就是于丹的《論語心得》，本來我對這一方面的書并不感興趣，這本書卻深深地吸引了我，一打開書，我即被其深邃的思想深深地震撼著我，使我沒有任何拒絕看下去的理由。
于丹在書中不止一次地告訴我們：活著，就應(yīng)該學(xué)會去適應(yīng)一切不盡如人意的事物，在平凡的工作崗位上尋找自己的閃光點，永遠保持樂觀進取、積極勇為的生活態(tài)度，在逆境中不斷地修煉內(nèi)心，提高自我，唯有自強不息方能有所作為。
從她的書中，我讀懂了一種解脫，讀懂了一種希望與信心，自然也領(lǐng)悟到了一份真知。在這個多變的世界里，每一個時代的人們都有特定的苦楚，每一個人、每一個崗位都有其不為人知的煩惱，教育事業(yè)也不例外。于是，有人埋怨，有人放棄，殊不知天底下有更多生活在水深火熱中的人。 21世紀(jì)把我們帶到一個全新的時代，信息技術(shù)的發(fā)展使得人們的腳步變得更加匆忙，人與人之間的感情似乎變得越來越冷淡，你不珍愛自己也就等于摧殘自己，你不前進也就等于后退，你不自強就會變得懦弱，只要活著，我們就得去認識生活，去探索世界，心靈永遠是自己的歸屬，何不好好活著呢？
一個禪師對前來問道的人說：“你拿起來吧！”那人一愣，問：“拿什么？”禪師說：“那你還是放下吧！”于是那人便有了頓悟。我沒有那么深的智慧，但我想，人活在這個世界總得面對許多事情，樂也好，苦也罷，人總得前進，但前進不是用三言兩語說出來的，你得戰(zhàn)勝自己，我沒有經(jīng)歷過生死與噩夢交集的文革洗禮，也沒有經(jīng)歷過硝煙彌漫的戰(zhàn)火熏陶，正如于丹書中講到的：我們的時代政治最為穩(wěn)定，經(jīng)濟空前繁榮，但也是競爭最為激烈的年代，猶如足球賽場一樣，正因為有著激烈的競爭，所以也就有著慘烈的淘汰。鮮花與淚水同在，進步與落后共存，想要認識世界就得先認識自己；想要不敗就得自強。身在教壇的我們應(yīng)敞開心扉，放下顧慮，拋棄那些沉積在心底的虛無縹緲的幻想，尋找一種更為實在的生活方式，在平凡的工作崗位上盡情的釋放自己的能量，在踏過黑夜的沉寂以后，笑一笑，天亮了！
生活是認識的`過程，是探索的過程，是心靈感悟的過程。而生活態(tài)度是心靈的濾色鏡，你的生活態(tài)度端正了，你就會變得樂觀，也自然會把平凡的工作視為光輝的職業(yè)，全心全意的投入進去，這能不快樂，能不充實和幸福嗎？但若總是徒勞無功地埋怨與顧慮，何來快樂與充實？
生活中我們總有太多不盡人意，重要是我們要用正確心態(tài)去面對所有問題。一個猶郁的人是不會有快樂的。每個人都是哭著降臨到這個世界上的，那意味著我們從來到這個世界的一刻開始，苦難艱辛就伴隨著我們。沒有誰的人生是完美無缺的，正如觸手不及的明月，它有圓有缺。因為有它的缺，才能感受到它圓時的惟美。
論語讀后感 篇7
有幸接觸《論語》，孔老夫子給我們太多太多感受與遐想，談?wù)勛约旱母惺�，分享一下自己�?nèi)心的觸動。當(dāng)然《論語》內(nèi)容博大精深，畢竟理解有限，只挑揀自己內(nèi)心為之觸動最深的。
自我理解較多的與大家分享：
于丹講到一個故事：有一位富孀，家財萬貫，她想聘用一位司機，所以就在全國招聘駕駛技術(shù)最好的司機，從上萬名應(yīng)聘者中選出了3個人站在他的面前，她給他們出了同一個題“如果車子前方是一個懸崖，我考考你們的技術(shù)，你能把車子停在離懸崖多遠的地方？”第一個司機說我技術(shù)好，我能把車子停在離懸崖1米的地方停��；第二個司機說我能把車子停在離懸崖10公分的地方停��；第三個司機說我遠遠看見懸崖就停住，后來老太太錄取了第三個司機，因為這個世界，技術(shù)永遠不是最終的保障，第三個人之所以能被錄取不是靠他的逞能，而是靠他的沉穩(wěn)與鎮(zhèn)定。如果我們生活在一個意氣用事的朋友圈中，想一想我們會有怎樣的結(jié)果？
孔子說：“在這個世界上，益者三友，損者三友；友直、友量、友多聞，益矣；友偏僻、友善柔、友便妄，損矣”孔子區(qū)區(qū)20個字把好朋友分為3種，壞朋友分為3種，耿直、度量、學(xué)識（益友）；偏激、優(yōu)柔、奸佞（損友）；禁不住讓我想起“人之初、性本善？”
思緒就不由自主的回到童年，真好！童年總是懷著一份渴望與留戀；每當(dāng)憶起童年，就忘不了在一起跳繩、一起往墻上摔泥巴、忘不了那追逐蝴蝶的身影、忘不掉那燦爛的笑容。
童年的稚氣隨著年齡長大而逐漸遠去，轉(zhuǎn)而成為勇敢堅毅的少年。隨風(fēng)飄逝的不僅僅是那一份稚嫩，更有那一份純真。童年，沒有灰色的.陰霾，只是五彩的希望和憧憬。當(dāng)長大工作后，利益蒙蔽了純潔的心，從此，那追逐夢想的心靈不再，希望不再，期待也永遠的離開。純潔如雪、干凈的沒有一點雜質(zhì)的心不在閃爍，世界變得暗淡無光，真誠也早已消失不見。陽光依舊，卻已不再溫暖。眼看著多姿、純潔的童年，漸漸飄向天際，卻也無法挽回？
是什么使我們改變了原有的“善”，是貧窮？是名利？難道脫離童年成熟的標(biāo)志就是學(xué)會爾虞我詐、學(xué)會搬弄是非嗎？好像孔老夫子在幾千年前就已經(jīng)預(yù)知未來，這也是我明白為什么叫“圣人”的原因了吧�，F(xiàn)實社會我們給予自己的壓力太多了，自己虛榮心太強了。千紙鶴人那種“真誠”與“感恩”不是掛在嘴上的，而應(yīng)體現(xiàn)在日常行為中，只有發(fā)自心底深處的那種善良才是最真的。這個世界上沒有真正的對與錯，只有站得位置不同而已。其實做好自己，保持一份童真不要刻意去追求，你將會永遠生活在陽光與微笑中。
論語讀后感 篇8
最近一向在讀《于丹論語心得》，這是一本十分好的書。其實從小我們就開始學(xué)《論語》，雖然在填鴨式的教育中我們背會了“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?三人行，必有我?guī)熝伞钡壤世噬峡诘木渥�，但是對這些話的明白卻是膚淺和隨意的，甚至于覺得《論語》是很深奧的東西。但是看完于丹的這本《論語》心得，我才明白先人圣賢為什么會說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇，也知道了過去自認為深奧的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到這天，仍然能夠讓我受益匪淺，溫暖備至。于丹說：“《論語》告訴大家的，永遠是最簡單的�！�;“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活�！币虼耍�(dāng)這本書被我認認真真地看完后，心里很為于丹把現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的生活透過《論語》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對于丹的《論語》心得，不會也不想做任何評論，對我來講，讀懂、悟到就能夠了，因此，在那里就姑且把讀到的一些我認為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧!
書中有一段話讓我記憶深刻。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也�！弊迂曇郧皢柪蠋�，假如一個人很貧賤，但他不向富人諂媚;一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎樣樣?孔子說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界。這個更高的境界是，一個人不僅僅安于貧賤，不僅僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會正因富貴而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊!一個人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中持續(xù)著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂�；蛟S很多人會說，這但是是說說，讓誰做到這樣，誰也不行!也許，這樣的境界我們凡夫俗子確實很難做到，然而，這種自然、平和、用心的心態(tài)卻絕對是值得我們?nèi)プ非蟮�。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人，才能成為真正的.超凡脫俗而又能夠獲得成功的人。我們的思想永遠決定著我們的行動，心有多寬路就有多寬。在社會風(fēng)氣略顯浮躁的這天，作為一名年輕人，務(wù)必懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài)，以造就一個更為善美更為清亮的明天!
于丹說，我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。安貧樂道，在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進取的味道。在如此激烈的競爭面前，每個人都在發(fā)奮發(fā)展自己的事業(yè)，收入多少，職位高低，似乎成了一個人成功與否的標(biāo)志。但越是競爭激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)聯(lián)。好在，有這樣一本書，一盞燈指引著我，警醒著我。讓我在急躁的趕路之時持續(xù)著一份清醒，我堅信，內(nèi)心的成長才是人性的成長，也唯有人性取得了成長才會使自己成為一個卓爾不凡的人。我會用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活，更會用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個人生!鼓舞士氣的話
論語讀后感 篇9
古人云，今人說：“半部《論語》治天下�！惫黄淙�，于丹僅僅是寫了讀完《論語》后的一點心得，就在整個中國好好火了一把!這個暑假，小生有幸能去詳盡的閱讀一番。
《心得》里的字里行間無不說明——《論語》是為這個世界而生的，其告訴人們的每一個道理，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。
暑假前夕，老師向全體同學(xué)下發(fā)了一張“暑假讀一本好書”的宣傳單，我接過宣傳單，仔細的將各類推薦書籍目錄掃視了一遍，遂即一眼便看上了《記得純真少年時》，因此這本書也就被順順當(dāng)當(dāng)?shù)剡x入了我的暑假讀書計劃中。
暑假到了，媽媽通過網(wǎng)上購物給我購買了這本《記得純真少年時》，我第一次接到這本書，便急急忙忙地打開書本，通過前言的介紹，我了解了書中所選的是作家徐魯所著的美文和勵志故事，大致涉及到了成長感悟、少年友誼、自尊自信、鄉(xiāng)村懷念、珍惜親情、享受大自然、親近閱讀等等主題。就這樣，《記得純真少年時》陪伴我度過了半個月的時光，終于被我完完整整地品讀一遍，我很贊嘆作者的文筆，他的文字清麗、雅潔、純正，字里行間有一種淡淡的詩意和濃郁的書卷氣息。無論是他描述別人的故事還是他親身經(jīng)歷的故事都顯得很生動有趣，給人一種親切感。而且他筆下的`故事本意都是教育和開導(dǎo)兒童和青少年，從一件件童年的回憶中找回最純最真的自己，做一個自尊自信、團結(jié)友愛、珍惜親情、熱愛自然的人。
這本書給了我許多啟發(fā)，因為每一個章節(jié)我都會獲得了不同的收獲，從“暴風(fēng)雨中的伙伴”中我懂得了珍惜難得的友情，從“擁有一顆感恩的心”中我看到了偉大的親情;從那一首“校園朗誦詩”中我被帶進了美好的校園生活，從那一片“鮮花的洪流”中我被沖進了滿懷理想的世界;傾聽那“遙遠的風(fēng)琴聲”，將一位位小人物的大精神傳承與贊揚，相約于“一生的邀請”，將一位位偉人的美德與魅力傳頌和崇仰;“用美麗的漢語演講”來表達我們心中對母語、對祖國的贊美之情，用“甜美的讀書聲”來表達我們心中對書籍、對知識的渴望之情;“迎接十六歲的太陽”正緩緩升起，它耀眼奪目的光芒照射出青春的色彩，體現(xiàn)了青春所具有的堅定的理想和信念，也暗示了青春散發(fā)的無限的激情與活力，“大自然的美”是屬于世間萬物的美，我們不要去傷害它、破壞它，也不要去疏遠它和冷落它，而應(yīng)該像對待我們的生命一樣，去善待、珍視和保護它，并且去親近自然、感受自然，那時你會發(fā)現(xiàn)，其實大自然的美也是世間的一筆永恒而寶貴的財富。
雖然《記得純真少年時》我很早就讀完了，但書中感動、痛恨、歡喜、悲傷的情節(jié)仍時刻繚繞在我心頭，確實讓我感受萬千，頗有受益，這本書的出現(xiàn)，也再一次勾起了我對那些童年往事的記憶，勾起了我對美好童年時光的懷念之情。
論語讀后感 篇10
世界上的真理總是最簡單和令人信服的，就像太陽每天升起和落下一樣�！墩撜Z》就像一根看不見的鞭子，它總是提醒我們要努力做得越來越好。
--題詞
《論語十二章》是我們近幾天學(xué)來的一篇課文。它選取了《論語》中具有代表性的孔子及其弟子的言行記錄�？鬃邮侵袊鴤ゴ蟮慕逃液退枷爰摇Ｋ麆�(chuàng)辦了私立學(xué)校。在教育對象的選擇上，他主張“沒有階級，只有教育”，即學(xué)習(xí)不分貴賤，德才兼?zhèn)�，他給了老百姓學(xué)習(xí)知識的機會。
這本書充滿了文字，其中我認為最精彩的是：“三個人行，一定有我的嚴(yán)老師。”。選擇好的，跟隨他們，改變壞的。”而“博學(xué)而敬業(yè)，問而思”這兩句話。
“三個人，一定有我的嚴(yán)老師”，也就是說，三個人一起去，除了我，兩個人，一定有值得學(xué)習(xí)的東西。去年國慶長假期間，天氣很好。我父母讓我們一起爬山。我遇到一個“雪巴”妹妹。我聽說她媽媽說她是浙江大學(xué)大三的學(xué)生。她是中學(xué)入學(xué)考試的第一名學(xué)生。我把我妹妹當(dāng)作我的偶像。我問了很多關(guān)于學(xué)習(xí)的`問題。我姐姐耐心地一一解釋。我在路上遇到了一棵漂亮的植物。我妹妹正準(zhǔn)備摘呢。我問她：你知道這是什么植物嗎？我不知道�！薄肮�，我知道，”我驕傲地說。這不是我前幾天在百科全書里看到的“豆莢”嗎？它是制造肥皂和潤滑油的原料�？伸铕鱿[，治療過敏性皮炎。聽了我的解釋，同齡人的長輩們稱贊我知識淵博，姐姐也稱贊我自卑。事實上，我知道我只是喜歡看課外書。雪巴和她姐姐之間有很大的差距。我暗自發(fā)誓，我會盡我最大的努力進入浙江大學(xué)。
在我的書房里掛著一幅有力的書法作品，上面有四個大字：博學(xué)和勤奮。這是張錦江先生小學(xué)四年級寄給我的。當(dāng)時，我不明白它的意思。我跑去問我媽媽。我母親說，一個人必須廣泛閱讀，學(xué)好，并努力實踐自己所學(xué)到的東西。我不明白。直到今天我才明白《論語》的意思。當(dāng)我在小學(xué)的時候，我在鎮(zhèn)上的學(xué)校學(xué)習(xí)。學(xué)生不多。我的成績總是名列前茅。我有一種優(yōu)越感，覺得自己是不可戰(zhàn)勝的。進入初中，學(xué)校很大，班上的人數(shù)很多，一種無形的壓力讓我的優(yōu)越感消失了。每天的作業(yè)、考試成績，老師都是以優(yōu)勝劣汰的形式來評價的，看到同學(xué)們都很積極，競爭激烈，我也給自己布置了一個任務(wù)：每天作業(yè)完成后一定要看半小時的課外書，時間允許的話，再看半小時的英語。雖然有點難，我還是選擇堅持，因為我知道養(yǎng)成一個好習(xí)慣只需要21天。如果我能在21天內(nèi)堅持下去，那就不難了。”世上沒有難事，只要我肯堅持”，我鼓勵自己，我一定要做最好的自己。
《論語》是儒家智慧的精髓，它教會了我們許多學(xué)習(xí)方法和態(tài)度，也教會了我們許多修身養(yǎng)性的方法。學(xué)習(xí)《論語》，智慧將代代相傳！
論語讀后感 篇11
《論語》一書中，讓我感觸最深的是這句話:子路宿于石門，晨門曰:“奚自？”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而為之者與？”我對這句話的理解是:一定要相信自己，別人的否認不是唯一！你沒有做過，你怎么知道不可以?——畢騰達
孔子所提倡的道德高點，簡潔來說是仁、義、禮、智、信，所以我們學(xué)習(xí)論語要從這五個方面去著手。知“仁”而行“義”，這是夫子最基礎(chǔ)的行事方式。——薛世點
為什么君子坦蕩蕩？“學(xué)”簡單的來說是認知，“習(xí)”簡單的來說是練習(xí)，要做真正的道德人，并不是徒具其形就可以，還是要通過不斷的學(xué)習(xí)，人的眼界隨之廣闊，心境坦然。君子能真去學(xué)習(xí)，開闊心胸，也就是坦然自然了�！焘暚�
夫子說溫故而知新可以為師矣，學(xué)習(xí)是一件，很需要認真的事，并不是學(xué)習(xí)和感知就可以，真正的掌握，多次的重復(fù)，錘煉，從而獲得新知。人亦是如此，初識一人，不能因為他的巧言令色，輕信于他�！碾p
孔夫子，善于三省吾身，每個人都想活成自己的'樣子，可是每個人都不免會帶上他人所給的枷鎖，面對空虛，和一些庸人自擾的自己。多一些空間，多一些余地，泰然處之，與其是外力種種，不若由內(nèi)至外的自�。 S行
孔子曾說不恥下問，我們不能驕傲自大，要做一個謙虛有學(xué)問的人，并學(xué)會取長補短，讓自己更完美。做一個有德行的人，讓自己不會孤獨。——支世彪
道德高尚的人永遠不會孤獨�！省笾率窍嗷リP(guān)愛，友善相處，中庸之道，重在兼容，有了容量就有了廣闊的心胸，就有容納他人的余地，自然也就不會孤獨了�！蠲让�
中庸之道，處事諧和，是安身立命精神所依的歸宿之所。文而有修養(yǎng)，知史而明知，從然而上就是君子了�！冉鹦�
烏鴉尚有反哺之心，小羊也有跪乳之恩，孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，它維護中華傳統(tǒng)的道德倫理觀念，道德行為。孔夫子所講的孝道，是非常有必要的�！蠲缷�
《論語》不是快餐文化，對于傳統(tǒng)文化，沒有長期的學(xué)習(xí)與思考，沒有大量的閱讀積淀，沒有冷靜的分析與拓展，始終是不可能真正了解傳統(tǒng)文化�！愇�
追尋高處的人，他們遵循規(guī)矩，自然而然的，形神具備，隨心所欲，而是從然，孔夫子也是如此�！畋菊�
道理本身就是人遵循的規(guī)則、規(guī)律，它們來自然，來自生活，道德到高處，就是習(xí)性，習(xí)氣，自然而來，圣人的人格魅力由此得到推崇�！瞵�
《論語》從人的各個方面告訴我們應(yīng)遵從的道理，讓我們在修身之下，先齊家，再治國，最后做到平天下。雖然改變一個國家很難，但是我們可以改變自己，改變家庭，一步一步走向成功。
論語讀后感 篇12
國人都在學(xué)習(xí)《論語》，今年年未過完月未盡，醫(yī)院就組織全院職工，從正月初八開始，集體學(xué)習(xí)于丹教授的《論語》電視錄像，長達一周之久。說實話，沉醉在春節(jié)樂乎氣氛中尚未全醒的人，心里還是有些怨言，醫(yī)院為了收心，為了趕時髦，把我們從酣假中拖到醫(yī)院。中學(xué)時候?qū)W習(xí)《論語》八句，什么“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！保裁础皩W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”等朗朗上口的句子，對這些談話也沒有什么特別感觸，自問心里對這些話的理解卻是不經(jīng)意的。
于丹在《論語心得》講座中以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。《論語》講座傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
看了于丹教授的講座后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過去自認為深奧的《論語》并不是高不可及的也不是孔子和學(xué)生那么不經(jīng)意的談話記錄，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。于丹教授說：“《論語》告訴大家的，永遠是最簡單的�！薄墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活�！痹诋�(dāng)今以經(jīng)濟利益為主導(dǎo)的社會潮流中讀于丹的論語心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。與友寬容，與同事寬容，與親人寬容，于患者寬容，與生活中一切給予寬容，在寬容中獲取喜悅和快樂，播種樂觀、豁達的處世態(tài)度，我想收獲的就是一種熠熠生輝、一種和諧的美。寬容是人生的哲學(xué)，但更是一種境界吧。所以，當(dāng)我認認真真地聽完這次講座后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的生活通過《論語》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩！
《論語》告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的`那種快樂的生活，就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標(biāo)。我們從事的是醫(yī)療行業(yè)，面對的是社會特別需要人性關(guān)懷，人性溫暖的人群，更需要自己有一個寬容樂觀陽光的心態(tài)，才能夠把，愛和溫暖傳遞給病人，所有對于今天的《論語》學(xué)習(xí)對于我來說，正是當(dāng)其時當(dāng)其人當(dāng)其事。對國學(xué)大師于丹教授的《論語》心得講義，我不敢不會也不想做任何評論，對我來講，讀懂、讀透、悟到就可以了，所以，在這里就姑且把讀到的一些我認為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧！或許，迷茫中的你我，會不經(jīng)意從中得到一些啟示和幫助吧！
論語讀后感 篇13
《論語》是儒家學(xué)派的代表著作之一，它是由孔子弟子及其再傳弟子編纂而成，主要記錄了孔子及其弟子的言論。它涉及了人類生活的方方面面，在我看來，我認為《論語》主要涉及了做人的道理，學(xué)習(xí)和教育的道理，為政之理，禮的道理。
首先，做人的道理。第一，做人要正直�！叭酥仓�，罔之生也，幸而免。”也就是說只有正直的人才能在世上生存，不正直的人只會在僥幸躲避災(zāi)難的的境況下才能生存。第二，做人要有仁德�！叭收甙踩剩呃省�，仁德的人安于仁，聰明的人實行仁也會得到好處。但是對于仁德孔子的要求似乎是很高的，他的心目中“仁者”幾乎可以與神是同一級別的。第三，做人要孝，孝不僅是在生活中對父母的孝敬，也是對父母的關(guān)心也暗含了關(guān)心自己。
其次，學(xué)習(xí)及教育的道理。第一，學(xué)習(xí)態(tài)度，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”要求學(xué)習(xí)是建立在愛好，以學(xué)為樂的`基礎(chǔ)上�！澳R之，學(xué)而不厭”，“敏而好學(xué)，不恥下問”學(xué)習(xí)不能感到滿足，學(xué)習(xí)要虛心求教“三人行必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之”。只有學(xué)習(xí)態(tài)度端正了，才能將學(xué)習(xí)進行的更深更透。第二，學(xué)習(xí)方法，“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”，“溫故而知新，可以為師矣”；同時強調(diào)學(xué)與思的結(jié)合，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；要求學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合，同時精益求精則又是一種學(xué)習(xí)方法，“如切如磋，如琢如磨”，這對于現(xiàn)在的學(xué)生又是很適用的學(xué)習(xí)方法。最后《論語》使我明確了學(xué)習(xí)的目標(biāo)，“非為個人的功名利祿，非為個人的身死榮辱”，“士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”。學(xué)習(xí)的目的在于對道義的追求，“學(xué)以致用”也是孔子提到的學(xué)習(xí)目的。
再次，教育思想：教育即教書育人。而當(dāng)今社會的教育工作者，似乎只在履行前一個任務(wù)，忘卻了“育人”，不成材要成人這句古語告誡我們：育人是在教書之上的。孔子還重視誘導(dǎo)式教學(xué)啟發(fā)式教育，要求學(xué)生觸類旁通，希望弟子能舉一反三。
最后，為政之道：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之”，“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，民有恥且格”。為政之人要用仁德；為政之法用道德用禮教來教化百姓，這樣百姓安居樂業(yè)。只有仁德才能
得天下所謂“得民心者得天下”仁德的君子，人民會信服；他們從政，自然安邦定國。再次為政不能貪圖蠅小之利，眼前之利棄大局未來之長遠利益于不顧�！盁o欲速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成”。
當(dāng)然，讀及《論語》，我不得不說凡事都有正反面�！墩撜Z》中關(guān)于禮的說法，我卻不敢茍同；森嚴(yán)的等級觀，孔子太過于追求周朝的禮樂制度，卻沒有看到春秋取代周其實是歷史的進步。這也啟示了我們不要偏聽偏信，不要固執(zhí)己見，在變換中認清形勢，把握時代的潮流。
最后，我只想說《論語》值得一生珍藏，一輩子去閱讀。
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