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《孟子》讀書心得體會
我們有一些啟發(fā)后，可用寫心得體會的方式將其記錄下來，這樣可以不斷更新自己的想法。怎樣寫好心得體會呢？以下是小編幫大家整理的《孟子》讀書心得體會，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《孟子》讀書心得體會1
孟子見了梁惠王時的說詞。王曰：“叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義已矣�！�
孟子曾言：“大人者，言必行，行不必果，惟義所在�！薄拔┝x所在”，這就是孟子義利之辯的最后結(jié)果。由此可見，董仲舒所謂“正其義不謀其利，明其道不計其功”，程頤所謂：“人皆知趨利而避害，圣人則更不論利害，惟看義當為不當為”，皆與孟子的“惟義所在”觀點合若符契，孟子說：“仁，人心也；義，人路也”；“居仁由義，大人之事備矣”。顯然，在孟子看來，仁義乃人之為人的'本性，“居仁由義”的目的非為別的，只為實現(xiàn)其人之為人的本性。
不過，朱熹《孟子集注》說得好，君子不言利并不是完全不想利，只不過不唯利是圖而已。孟子之所以說的那么堅決，是因為當時的人唯利是圖不知世上有“仁義”二字，所以拔本塞原而救其弊，此圣賢之心也。
對于我們今天來說，可用圣人孔子的“見利思義”來調(diào)節(jié)。
《孟子》讀書心得體會2
這個寒假，我看了《孟子》這本書，對孟子其人其書有了一些了解。
孟子名軻，從師于子思，后來，他授經(jīng)講學，帶領(lǐng)弟子周游列國。晚年與幾個學生一起著書《孟子》。他是繼孔子之后儒學思想的一代尊師，被后人稱為“亞圣”�！睹献印愤@部書大多在寫孟子向各國諸侯極力推薦的“王道仁政”，即“得民心者得天下”，另外，在個人品德修養(yǎng)方面，它繼承了孔子的儒家學說，并加以闡述和發(fā)展。
《孟子》中使我印象最深刻的一段是，孟子曰：“人有恒言，皆曰，‘天下國家’。天下之本在國，國之在家，家之本在深�！笨梢娞煜碌幕A(chǔ)在于國家，國家的基礎(chǔ)是每一個家庭，而家庭的基礎(chǔ)是每一個組成家庭的成員本身，可見只要家庭的每個成員都做好自己份內(nèi)的事情，這個家庭就會變得幸福美滿，每個家庭都幸福美滿的話，這個國家必定繁榮昌盛，若是每個國家都繁榮昌盛的話，天下就太平了。所以，只要每個人都做好份內(nèi)的`事，世界就變得美好了。
社會如此，學校亦如此。如果一個班內(nèi)的每個學生都認真學習，那么這個班就會變成尖子班，如果每個班都這樣，那么這所學校就是名校了。但這還是得靠每個人的努力，只要每個人都把自己管理好，把該做的事情做好，那么這個集體就都好了。
孟子的思想博大精深，我粗粗看了一遍《孟子》，就有了很多啟發(fā)，以后，我要好好研讀《孟子》，讓它成為我成長道路上的明燈。
《孟子》讀書心得體會 篇當我津津有味地讀完《國學》時，媽媽看我對古代文學有著濃厚的興趣，于是就給我買了經(jīng)典國學系列書籍，我挑了一本《孟子》認真地讀起來。
孟子是我國古代著名的思想家、教育家，孟子的思想主要有為人恭儉，不侮奪人;天時地利人和;得道多助，失道寡助;君子過則改之……
在《孟子》這本書里，我最喜歡的一個小故事是“車胤囊螢”。
車胤從小就聰明好學，非常喜歡讀書，經(jīng)常捧著書在書桌前如癡如醉地看，周圍人對他都是贊不絕口。但是他家境貧寒買不起燈油，晚上看不了書，心里很是苦惱。有一個夏天的晚上，他正在心里回憶著白天讀書的內(nèi)容，忽然發(fā)現(xiàn)一閃一閃的螢火蟲，頓時有了一個好主意。他找了一條很薄的手絹，把抓來的螢火蟲放了進去，然后借著螢火蟲發(fā)出的微弱光芒，認真的讀書。
用這樣的辦法，他讀了很多書，長大后他靠自己的不懈努力和勤奮好學的精神做了大官，成了一位了不起的大人物。
故事雖然很短，但我深刻地明白了：做大事的人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。我們一定要像車胤一樣刻苦學習，珍惜現(xiàn)在的幸福生活，長大了做一個對社會有用的人。
《孟子》讀書心得體會3
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的.，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！�，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為�！�
《孟子》讀書心得體會4
看完《論語》、《莊子》和《孟子》后，就想看一看春秋戰(zhàn)國百家爭鳴時的其他“子”，因為《孟子》倡導(dǎo)人之初性本善，后來因為環(huán)境等影響，有的人變惡了，人的性善就像水從高處往低處流一樣；而《荀子》則認為人之初性本惡，需要教師的教導(dǎo)，以禮儀約束，使之向善，所以，就在網(wǎng)上買了《荀子》，以便跟《孟子》對比著學習。網(wǎng)上根據(jù)我的閱讀習慣向我推薦了《墨子》和《韓非子》，我也一并買下。讀了《荀子》和《墨子》后，我發(fā)現(xiàn)自己的觀點發(fā)生了根本的改變，原來從內(nèi)心我是更認同《荀子》的，但荀子的__太長、滔滔不絕，可能是認為性本惡的原因，自己也充滿了涙氣，將墨子和孟子批得一無是處，其過分強調(diào)“禮”的重要與我的`認識也有偏差，我更趨同孟子的“仁”更重要。反而不看好的《墨子》，讀了之后發(fā)現(xiàn)其文風簡捷，說理深刻，其崇尚節(jié)儉也不像荀子批評的那么過分，節(jié)葬等主要思想與我的觀點也相同，其注重工科科技的實踐也是我喜愛的，所以，變成了《墨子》的支持和擁護者，難怪《呂氏春秋》中記載，當時儒家的弟子和墨家的弟子幾乎一樣多，盛極一時，也是曾經(jīng)輝煌過的，可惜后來工科不被重視，黑暗了多年，現(xiàn)在又重新迎來光明了。
《孟子》讀書心得體會5
在我不大的情況下，就據(jù)說過《孟子》這本書，它是一本能文化教育大家怎樣做人的書，另外也是一位亦師亦友。所..
在我不大的情況下，就據(jù)說過《孟子》這本書，它是一本能文化教育大家怎樣做人的書，另外也是一位亦師亦友。說白了聞名不如見面，今日，我也榮幸讀來到這本能反應(yīng)使我們終生獲益的'書。
有關(guān)教大家怎樣做人的書讀了的很少，但也涉足過一些，例如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。但這本書一件事危害較為大。這本書關(guān)鍵寫了春秋戰(zhàn)國時代一位杰出的教育家、教育學家孔子身旁產(chǎn)生的一些小故事，我讀后獲益匪淺。
在這本書里幾個小故事深深記在我的腦海中里，在其中有一個故事稱為《師友之道》。這個故事關(guān)鍵講的是交朋友要保證“人以群分，物以類聚”。孟子說過“父子倆有親，臣子有義，夫婦有別，長幼有序，盆友有愿”，這“仁、義、禮、智、信"五常之道則是解決人際交往的基礎(chǔ)規(guī)律，為政冶應(yīng)以身作則，以身作則，才可以保持社會發(fā)展的平穩(wěn)和人際交往的和睦。
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉�！蔽腋鶕�(jù)讀《孟子》這本書，使我真實的明白了人生道理。我喜歡這本書，我不想忘掉它的。
《孟子》讀書心得體會6
讀了《孟子》之后，我明白人生的一些哲理，收獲了為人處事的方法，感到自己明白了許多道理。
這本書主要講了孟子在學習與傳承孔子的孺家思想時說出的、做出的一些富有哲理、真摯的語言與行動。書中一個個小故事不但給人們帶來道理，同時還反映了當年諸侯之間相互爭斗的黑暗官場，體現(xiàn)了當時人民對光明，對公正的的向往。
這本書一共有一百一十個小故事，讀完后使我懂得了很多道理，就拿 “ 反省 ” 來說吧，這個故事主要講了 “ 我愛人，人卻不親近我，我治理人卻不能把人治理好，我就應(yīng)該反省一下我的仁愛與智慧，我敬禮人，人卻不回敬我，我就應(yīng)該反省自己的敬意有沒有問題。大凡做事不能得到對方應(yīng)有的反應(yīng)，就應(yīng)該在自己的身上反省，等到自己的身心順應(yīng)了那天下的'人，自然都歸服你了 ” 。結(jié)合生活實際，我對這個小故事理解是這樣的：《詩經(jīng)》上曾經(jīng)說過： “ 常常思念行為是否合于天理，自已去追求那圓滿的幸福。 ” 人與人相處，就像是照鏡子，你對鏡子笑鏡子中人也對你笑。
讀了這本書我仿佛經(jīng)歷了一場心靈的盛宴，明白了許多做人的道理，讓我們追尋孺家之美，創(chuàng)造更加美好的明天。
《孟子》讀書心得體會7
“昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼�！边@是三字經(jīng)中家喻戶曉的兩句話，我知道孟子就是從三字經(jīng)開始的。說到孟子我們還會想起“孔孟之道”，由于他將孔子和儒家的.思想繼承和發(fā)揚光大，后世將他和孔子合稱“孔孟”，尊稱其為“亞圣”。
孟子名軻，鄒國人。通過學習，孟子認為孔子是有人類以來最偉大的人。他學習、繼承孔子的學說，并為了適應(yīng)當時社會的情況，發(fā)展了孔子的思想。孟子提倡“仁、義、禮、智”，他說人生來就又不忍之心生出仁，羞惡之心生出義，恭敬之心生出禮，是非之心生出智，這四種心是人類區(qū)別禽獸的本性。并認為“仁、義最重要”。
《孟子》中有許多具有哲理性的詞句，如：勞心者治人，勞力者治于人、得道者多助，失道者寡助、以五十笑百步，則何如？、仁者無敵、天作孽，猶可違；自作孽，不可活……等。在我津津有味地讀故事的同時向我灌輸了儒家的為人處世的原則。真是既讀了書有增長了知識，正如爺爺所說的那樣“一本好書就像一杯沁人心脾的香茗，讓我沉醉”。對我而言，一本好書就像一位受益匪淺的良師益友，讓我敬重。
《孟子》讀書心得體會8
作為傳統(tǒng)文化的先祖孟子于中國的影響是達數(shù)千年之長遠我輩中人自然難以三言兩語以攬括雖然我的認識只是管錐之見但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日我即使局物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對事物利益關(guān)系的短視而仁、義卻能長遠影響到未來故有“舍生取義”、“舍利取義”之說。狹義的“仁義”是指封建時代人倫的忠義孝悌實則是千百年來對孟子的誤解因為從五四新文化運動以來三綱五倫已革了命；
《中庸》講：“道不可須臾離也可離非道也�！蹦悄┐恕叭柿x”還有永恒的意義可言嗎？所以我們今天理解孟子的“仁義”實應(yīng)站在高處從廣義入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”都是對客觀普遍規(guī)律的認識孟子的“仁義”也不二致。而這種認識可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位任螃蟹用力再猛縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象出現(xiàn)多么錯綜復(fù)雜的問題或困難孟子皆顯得不昏沉也不散亂經(jīng)常化險為夷、手機版轉(zhuǎn)難為易而綽綽有余。
當今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”雖口口聲聲反對舍本逐末而要動態(tài)、長遠地看事情說透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。
另有一點我覺得孟子最值得后人效仿的是他獨行特立不同流合污的氣概。這點即注定了他若有機會作為給予一發(fā)揮才干的舞臺則必能成一王業(yè)的大人物也！獨行特立者立場堅定意識獨立；
不同流合污者則能做到不見異思遷、不心隨物轉(zhuǎn)。有此二者則造就了孟子之大氣魄表現(xiàn)在文風上則氣勢雄奇而磅礴用來創(chuàng)業(yè)則整個世界都向他一人傾倒孫子兵法言“致人而不致于人”在孟子身上得到了體現(xiàn)。當今社會形勢風起云涌常常人置于其中而莫辯方向倘學得孟子一二何怕不能驚天地而泣鬼神呢？
雖然研習《孟子》的時間短促然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了最后再對孟子的仁義之道作一總結(jié)：一是其舍末逐本的思想，二是其獨行特立的精神，三是其駕馭形勢的氣魄。
最近幾周，我完成了《孟子》這本書。
其書共分為梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孫丑章句上，公孫丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，離婁章句上，離婁章句下，萬章章句下，萬章章句下，告子章句上，告子章句下，盡心章句上，盡心章句下。
其實，我對那些古文是一竅不通。但是后來，我發(fā)現(xiàn)家里實在是沒有什么書了，只能讀它了。它里面有原文、譯文和注釋，這也帶個我了不少便利。一開始，我是按照原文、注釋和譯文來讀的。原本就不懂古文的我按照這個順序讀書，自然更是“一頭霧水”了。我是讀著讀著就不想讀了。因此，我一直在想辦法解決這個難題。直到幾天后，我無意中先看了譯文，又看了注釋，最后才看了原文，這樣我一下子就可以讀懂了。真是太棒了！我終于成功了。
于是，在后面的閱讀中，我是嚴格按照先譯文，后原文，再注釋的順序。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益無窮。
施行了仁政之后，可以獲取天下的民心，而接下來要做的，是救他國之民于水火，也就是征伐問題，征伐，是仁政的向外推行過程。孟子說春秋無義戰(zhàn)，實際上戰(zhàn)國時期也是如此，諸侯國之間的戰(zhàn)爭都是為了土地、人口的爭奪，說統(tǒng)一天下在當時并不實際，只有到戰(zhàn)國后期，在秦國強的國勢下，其它諸侯國摧枯拉朽，統(tǒng)一天下才成為一個目標。孟子說的王天下，其實并不是指的是土地意義上的天下，而是民心上的天下。能獲取天下民心，也就得到了天下。至于征伐他國，必出于義，義，在孟子看來也就是民意，孟子說天時不如地利，地利不如人和，也就是看重了民心的作用。說孟子言必稱堯舜，其實并不完全，其更多說到的是商湯和周文王，其中說到商湯更詳細。如對于王天下，商湯實際上就是孟子經(jīng)常提到的君王榜樣，商湯的征伐就是為了救民于水火，所以東征西怨、南征北怨，此一“怨”就是埋怨沒有先來解救自己，可見這種征伐由于出于民心，所以百姓都希望仁德的君主先來幫助自己解脫困厄。因此，當“義師”到來的時候“簞食壺漿以迎王師”，征戰(zhàn)必勢如破竹，王天下自然易如反掌。
孟子非常重視民心民意，甚至不惜說“民為貴，社稷次之，君為輕”以彰顯民心的重要，甚至不惜說“聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”來警戒君王。雖然孟子終其一生沒有實現(xiàn)理想，但其對于民心的重視及其對于仁政的闡釋對后世無論從正反兩個方面來看，都有著較大的影響。
（一）持志養(yǎng)氣
孟子十分重視立志，認為道德教育的首要問題便是"尚志"、"持志"，即堅持崇高的志向。他提出"舍生取義"的理想境界："生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。"與孔子一樣，孟子也要求學生追求高尚的'精神生活，不要貪圖物質(zhì)生活的享受。認為志士仁人應(yīng)該把道德理想放在首位，就這點說，有合理的因素，但他把求生存的欲望與道德意識對立起來，這也是片面的。
（二）深造自得
孟子強調(diào)學習、修身的關(guān)鍵在于自得。他說"君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安，居之安，則資之深，資之深，則左右逢其源。"他認為君子深造要有正確的方法，這就是要求他自覺的追求而得到。自覺追求而得到的，掌握得會比較牢固，牢固的掌握了，就會積蓄得很深，積蓄的深了，就能取之不盡，左右逢源。據(jù)此，孟子主張，學習的深化，必須要有自己的收獲和見解。尤其是學習中要有獨立思考精神，讀書是必要的，但應(yīng)求理解，而不能書云亦云，對前代的文獻典籍，不要輕信，不能盲從。
（三）專心有恒
孟子認為，學習必須專心致志，不能三心二意，孟子舉例說："今夫奕之為數(shù)，小數(shù)也，不專心致志，則不得也。奕秋，通國之善奕者也。使奕秋誨二人奕：其一人專心致志，惟奕秋之為聽。一人雖聽之，一心以為鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。"兩個人同時跟一個圍棋國手學習下棋，但結(jié)果大不相同，這決非由于其智力差異，而是由于專心與不專心的緣故。因此，孟子認為，學習必須專心致志，集中注意力，這是孟子在教學實踐中總結(jié)出來的一條科學原則。
孟子主張專心致志的同時，還提出了持之以恒的思想。他告誡學生說："山徑之蹊間，介然用之而成路；
為間不用，則茅塞之矣。"山間小道經(jīng)常去走就變成了一條路，如果有一段時間不走，便會被茅草所堵塞。學習亦然。如果停下一個時期不用心學習，學到的知識也會遺忘。因此，學習要有不達目的誓不罷休的精神，他說"有為者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，猶為棄井也。"有所作為的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深還不見水，就停止挖掘，結(jié)果等于沒挖，這說明有為者必須有恒心，不能半途而廢。學習也是如此，必須堅持到底，不能功虧一簣。孟子反對"一曝十寒"的學習態(tài)度，他說："雖有天下易生之物也，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也。"即使是最容易生長的植物，如果曬它一天，凍它十天，也不可能得到生長。都是反復(fù)強調(diào)學習要持之以恒。
（四）教亦多術(shù)
學習主要靠學生深造自得、專心有恒，但教師也不是無所作為的，教師的作用在于積極引導(dǎo)，啟發(fā)學生思維，因此，教學方法不能千篇一律，而應(yīng)根據(jù)不同情況采取靈活多樣的方法。他說："君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財（材）者，有答問者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。"又說："教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。"對學生，有的應(yīng)及時指點，有的應(yīng)成就其德行，有的要發(fā)展其才能，有的可答其所問，不能及門者可以間接地進行教育，甚至拒絕教誨，足以成為人的警策，本身也是一種教導(dǎo)之法。總之，教法很多，要因人而異。
《孟子》讀書心得體會9
“不孝有三，無后為大”出自《孟子·離婁上》。是孟子在評價舜結(jié)婚的事情時說的，完整的原話是：“不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也”。原文的意思是：“不孝順的事情有三件，其中又以沒有子孫后代最為重要。娶妻本應(yīng)先告訴父母，舜帝沒告訴父母而娶堯帝的二女為妻，就是因為擔心絕了后代，所以明理的君子看來，雖然沒有稟告父母，就和稟告了父母是一樣的�！懊献永^孔子之后對儒學的發(fā)展有巨大貢獻，他極力推崇舜的孝行，而且倡導(dǎo)人們努力向舜看齊，做舜那樣的孝子。說：“舜，人也;我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由(猶)未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也。憂之如何?如舜而已矣�！彼踔猎O(shè)想，舜為天子，而瞽叟殺人被捕，舜雖不會利用權(quán)力破壞刑律而將其赦免，但一定到監(jiān)獄里偷偷地把父親背出來，一起逃到海濱，過無憂無慮的日子，為了共享天倫之樂而忘掉天子的'地位。由于儒家的宣傳，有關(guān)舜的傳說事跡在中國文化傳統(tǒng)中留下極深刻的影響。
后來漢代人趙歧所做的《十三經(jīng)注》。他在注釋孟子上面的話時，說：“于禮有不孝者三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也;家貧親老，不為祿仕，二不孝也;不娶無子，絕先祖祀，三不孝也�！边@里他把無后解釋為了“不娶無子”，從此開始了兩千多年的誤解 。但有意思的是，他認為第一不孝，是“阿意曲從，陷親不義”，意思是第一不孝，是對父母無條件地屈從，容忍他們做不義之事。 這就很值得我們回味了。很多同志說，為了父母去結(jié)婚。如果為了父母去欺騙一位異性而結(jié)婚，當然也就是“陷親不義”了，無后問題沒解決，反而犯了第一不孝。
《孟子》讀書心得體會10
暑假里通過讀孟子，寫孟子，我廣泛涉獵了與孟子相關(guān)的資料如《史記》，《中國哲學簡史》，對孟子的了解更深入和全面。
孟子是戰(zhàn)國時期儒家代表人物之一，他繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師。他曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒游說各國，但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書，其學說出發(fā)點為性善論，提出"仁政"、"王道"，主張德治，我們讀讀寫寫的孟子四章都從治國和做人兩個方面都提現(xiàn)了這種思想。
孟子提倡"仁、義、禮、智"，并認為，"仁、義、禮、智"四者之中，"仁、義"最為重要。仁，就是寬厚，指同情、關(guān)心和愛護的心態(tài)，即"仁愛之心"。義，就是正直，指正當、正直和道義的性格，即"正義之氣"。作為一名教師尤其是班主任，有一顆仁義之心對學生太重要了。
孟子是一個慨然以天下為己任，富有使命感的大丈夫。
"窮則獨善其身，達則兼濟天下。"處身于戰(zhàn)國亂世，他希望用自己的一套仁政理想輔佐諸侯統(tǒng)一天下。然而現(xiàn)實是殘酷的，在一個分崩離析，中央集權(quán)淪喪的時代，武力才是解決爭端，爭取利益的最有效途徑，孟子倡導(dǎo)的"仁政"必然難以被統(tǒng)治者所接受。雖然不能在政治上有一番作為，但他并沒有自暴自棄，"天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍行，增益其所不能。"他仍以天下為己任，"正人心，息邪說，距诐行，放淫辭，以承三圣"，即他仍要把他的思想學說宣布于天下，以此來影響并匡正世風世俗，這種精神難能可貴，非常人能做的。
《孟子·公孫丑》中說："得道多助，失道寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。"站在正義方面，會得到多數(shù)人的支持和幫助；違背正義，必陷于孤立。
關(guān)于這一點，告訴我們做事情的出發(fā)點要正確，才能得到別人的支持和幫助，得到大家的肯定和承認，才能獲得最后的勝利。否則，既使你通過一些手段使自己占據(jù)了有利形式，但最后還是會失敗。正所謂"天時不如地利，地利不如人和"，老天不會把所有的好事都加在一個人身上，一切順其自然，隨緣就好。
所以孟子說："人有不為也，而后可以有為。"也就是說我們要懂得選擇什么放棄什么。如果沒有目標，或者做多了無用的事情，必然陷入忙忙碌碌之中，成為碌碌無為的人。如果"東一榔頭西一棒槌"，到頭來只能是揀了芝麻丟了西瓜，終無所成。"人有不為也，而后可以有為"和"知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得"是一樣的道理，所以，一定要舍棄一些事不做，去做該做的`事，具有"弱水三千，我只取一瓢飲"的寧靜胸懷。貪多無厭終究會一事無成，甚至有些人做著自己不想做的事而痛苦不堪，有舍才有得，學會放下，才拿得起。
“忠、孝、仁、義、禮、智、信”，這也是中華傳統(tǒng)文化的核心。這更是我們做人的準則，也是我們所要傳承的文化思想，也是社會主義的核心價值觀，只有做到這些才是一個道德高尚德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>
活著，就是一場修行，真正的修行不在一張能言的嘴上，而在一顆向善的心里。人生之光，是一顆寬容的心；歲月之好，是一份隨緣的愛。懂得，才會不怨、不恨、不燥。作為一名普通的教師愿我們不忘初心！厚德載物！德行天下！
《孟子》讀書心得體會11
有一天，我讀了一本書《孟子》這本書講了孟子從小到大的學習經(jīng)歷。我喜歡讀這本書。
孟子的學習歷程是這樣的：孟子3歲喪父，家庭的重擔全部落在母親一個人的肩膀上。孟母很重視兒子的學習，一心想把孟子培養(yǎng)成有學問的人。孟子很貪玩，孟家旁邊有一塊墓地孟子和伙伴們經(jīng)常模仿出殯。孟子的父親也是一位有學問的人但英年早逝，孟母想讓兒子像他父親一樣有出息。為了讓孟子受到良好的'教育孟母把家遷到城里，但孟子和伙伴也經(jīng)常模仿賣貨的、打鐵的、殺豬的。于是孟母有把家遷到學宮附近。學宮是讀書勝地，許多人在那里學習。孟子初送到學宮，還很用功，不久，孟子又開始玩耍。有一天，孟子正在上課，他突然想起村東湖中的天鵝，想射一只來玩玩，于是再也坐不下了。于是趁老師不注意，溜了出去。母親知道后把辛苦織的布剪斷。孟子見了母親割斷的布，恍然大悟。于是孟子開始好好學習，最后成了一位大學者。
孟子雖然很貪玩但是他能洗心革面、大徹大悟這種精神也是值得學習的。
《孟子》讀書心得體會12
上個學期讀了《大學》和《中庸》，與這兩者相比，《孟子》不似《大學》，全篇一貫而下，行文流暢嚴謹，不似《中庸》，晦澀難懂，它是先從眾人熟知的一般事物說起，慢慢引入大道理，令人沒有辯駁的余地，不知不覺中認識到自己的錯誤。讀《孟子》，自己的思維也仿佛進入其中，坐在孟子的對面，接受那一句句深入靈魂的詰問，靈魂在這過程中不斷地梳洗、剔除、凝練、升華......
作為一名教師，我在反省自身行為的同時，總不自覺得聯(lián)想到我和班里孩子的相處，在心底對自己進行審判。比如《孟子·公孫丑章句上·第三節(jié)》：“以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠服也。”就是說“仗恃實力來使人服從的，不能讓人心悅誠服，只是因為他本身實力不夠的緣故，依靠道德使人家服從的，人家才會心悅誠服�！痹囅�，當孩子們犯錯誤的時候，以暴力的溝通方式迫使學生糾正錯誤，合適嗎?“以力服人者，非心服也，力不贍也”，以力服人，似乎取得了快速的顯而易見的效果，于是自己滿意了，覺已經(jīng)糾正了他們的錯誤，達到了育人的效果，是這樣嗎?我們不妨來換位思考一下，如果被教訓(xùn)的人是自己，何如?“非心服也”，不過是因為他們懼怕你的威勢，不得不暫時改變而已，于長久何益?
師者，人之模范也。要想真正讓孩子對你“中心悅而誠服”，自身必得是那個典范，桃李不言，下自成蹊，自帶芬芳，人必心悅之。孟子說：“行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之�！狈彩切袨榈貌坏筋A(yù)期的效果，都應(yīng)該反過來檢查自己，只要自身端正了，連天下的人都會歸服。只有自己做到了才有資格指摘孩子的錯誤，時常反省，方能不斷進步，更重要的是站在孩子的'視角上，真考慮孩子的需求和感受!
蹲下身子聽聽孩子的心聲�！白勇�，人告之以有過則喜。禹聞善言則拜”，子路和禹，都是先賢圣人，他們的賢德在于別人指出他的過錯，他就高興，聽到善言，就拜謝。在與孩子的相處中，多溝通，多調(diào)研，對自己的錯誤不回避，對善處，不驕傲，還愁走不進孩子心中嗎?
“得天下英才而教育之”，“教育”一詞，多么深重，乍擔此重任，必得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，不辜負孩子，不辜負家長才好。
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