人類的聲音讀后感（精選10篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，大家一定都收獲不少，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編整理的人類的聲音讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
人類的聲音讀后感 篇1
人們終于結(jié)束了幾個(gè)世紀(jì)之久的封建制度，于是在歐洲興起了一場資產(chǎn)階級的風(fēng)波，這使“人權(quán)”這個(gè)概念第一次在所有人的腦際中形成，并且逐漸在整個(gè)社會上占據(jù)中心位置。為了追求和保障各種權(quán)利，人們又建立了政府，人類向自己的同伴們呼吁著和平、自由、獨(dú)立、幸福等崇高理想。人們第一次深切的感受到人的存在，并且人生來就具有尊嚴(yán)和各種人的權(quán)利。當(dāng)然，這一切都必須建立在神圣的法律之上，法律支持了我們的生命、財(cái)產(chǎn)、名譽(yù)和各種義務(wù)。法律提供給我們安全和公正，我們作為人，就應(yīng)當(dāng)去享有自己的權(quán)利，同樣也有相對應(yīng)的義務(wù)要去履行。那時(shí)的人們，正漸漸走出蒙昧，文明也同時(shí)跨向了新的歷史階程。
當(dāng)然，凡事都是雙面的。又一個(gè)世紀(jì)過后，人們的意識隨著環(huán)境不足的不斷暴露又有了新的轉(zhuǎn)變。資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用，但有人認(rèn)為，這打破了自然原本的寧靜和諧的面貌，一切關(guān)系都只能用金錢來衡量，這樣的社會下隱藏著一幅野心勃勃的面目，使弱者從屬于強(qiáng)者。于是，馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》掀起了無產(chǎn)階級的浪潮，改變了無數(shù)人的生存環(huán)境，不能說它是完美的，但它提出的自由是人們所向往。至今，共產(chǎn)主義還是許多社會主義國家的理想目標(biāo)。說不清文明是在失去原本的光澤，還是在繼續(xù)膨脹。總之，凡事都有雙面性。
培根與叔本華用他們的經(jīng)驗(yàn)來和大家探討了一些讀書之后的心得。身體方面，人靠吃東西來維持;精神方面，人靠讀書來補(bǔ)充，每個(gè)人都讀書，文人英雄們和一般人不同之處就在于他們擅長讀書，能夠用慧眼望穿事物的本質(zhì)，從人們的文字中吸取最精華的知識，哪怕這些知識只是一本書當(dāng)中的千分之一。論讀書，如今的人真的已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于從前了。讓人覺得頗為有趣的是，早在兩個(gè)世紀(jì)前，在叔本華鋒芒的思想中已經(jīng)闡明了許多人只是因?yàn)槌绷鞫プx一些毫無價(jià)值的書，特別是一些專門介紹或評論古代思想大家的書，在他看來這樣的行為是愚蠢的，這樣等于說是讓一些沒有意義的書和一些自以為聰明的人去控制另外一些對這個(gè)世界表現(xiàn)出很無知態(tài)度的人的思想。沒有創(chuàng)新的文字，只有一堆庸俗不堪的廢料，只會讓大家的思想越來越淺薄。然而一直到現(xiàn)在，這種情況依然圍繞在身邊，這只能說是人們給自己創(chuàng)造的巨大悲哀了。
我們的文明從古至今一直在進(jìn)步，并且變得豐盈飽滿，那是因?yàn)樵跁r(shí)間的轉(zhuǎn)盤上屹立著一位位文學(xué)巨匠。文學(xué)是他們用盡所有的心血為人類為和自己創(chuàng)立的。有時(shí)候，一個(gè)文人的精神力量就足可以顛覆整個(gè)世界，那就像一場空前的暴風(fēng)雨，呼嘯著刮去了天空上一切雜質(zhì)，給人帶來前所未有的快感和清新和一次龐大的精神洗禮。然后，有一大部分偉大的文人都生活在一個(gè)身不由己、不公平的時(shí)代，靠著僅剩的精神食糧來維持生命、振奮意志。這個(gè)群體看似是整個(gè)社會最柔弱的一批，但只有他們自己最清楚，他們從不畏懼在任何時(shí)刻失去生命。因?yàn)槿藶樗硕钤谑郎�，才體現(xiàn)了生命真正的意義。這些人的到來就具有著重大的意義，他們要抓住生命中每個(gè)從微小至重大的鏡頭，并把它們?nèi)谌胱约旱木裰腥ァ?/p>
還有一群值得所有人都肅然起敬的人，他們仿佛與世隔絕，永遠(yuǎn)沉浸在科學(xué)的世界里永不停歇地探索萬物的奧秘，科學(xué)對于他們來說簡直是日常生活不可分割的一部分。而我們的生活，因?yàn)橛兴麄兌兊酶哂袃r(jià)值�？茖W(xué)家不僅具有比一般人流暢的邏輯，還有非常理性的思維，從他們的文字中可以看出，任何問題經(jīng)科學(xué)家之手都變得很清晰，很理智，愛因斯坦說：科學(xué)改變了人類的生活，也作用于人類的心靈。身為科學(xué)家，不僅為人類發(fā)展生活中的科學(xué)技術(shù)，也是引導(dǎo)人們的心靈走向科學(xué)的道路的使者。這世上人類最高智慧的結(jié)晶，是人類滅亡的最大威脅，也是能夠拯救現(xiàn)代人類的唯一良藥。
漫長的歷史，一路的風(fēng)景。不同時(shí)期，人們都在不斷嘗試走向平坦的道路，但總是有一群人毅然選擇了走向荊棘、走向坎坷，為人類開辟出了一條條大道，這才是真正的平坦。他們高呼和平、自由，像牛一樣倔強(qiáng)地不服從專制、暴政;他們向著個(gè)世界表達(dá)自己的信念，無論這個(gè)世界是否在認(rèn)真地傾聽;他們特立獨(dú)行，毫不在乎旁人的眼光，不顧一切沖向生命之顛，為全人類發(fā)現(xiàn)了生命的價(jià)值。我想，只有他們，才聽的到文明的呼喚。
世界上有幾十億的人，今后也許會更多，產(chǎn)生的思想更是千奇百怪。沒有一個(gè)人會與另一個(gè)人重復(fù)，可以說我們是獨(dú)立的，當(dāng)然依照事實(shí)來看，這么龐大的人口走到今天這一步，創(chuàng)造了如此雄厚的文明，靠的還是攜手共進(jìn)，萬眾一心。我們之間有著膚色的差異，語言的隔閡，信仰的不一，我們彼此看似真的相隔很遠(yuǎn)。但無論是在過去、現(xiàn)在和未來，光榮與恥辱，偉大與渺小，乃至每一個(gè)日出和日落都將我們緊緊牽連在一起。無論我們面對的是什么，都有著堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心力量做后盾。畢竟人類已經(jīng)遭遇過這么多，為了我們的文明，值得去冒一次險(xiǎn)。文明是人類最寶貴的財(cái)富，它從地心一直蔓延到每個(gè)人的心中。我們仿佛聽到了文明的呼喚，這種感覺是一種難以抑制的振奮和激動，但也是一種沉重的責(zé)任，那個(gè)尖銳的聲音像是在提醒每一個(gè)人，無論在何時(shí)，哪怕是內(nèi)心的一點(diǎn)點(diǎn)微妙的變化，都足以改變文明。
人類的聲音讀后感 篇2
倘若上帝讓世間有了光，或是盤古開辟天地，沒有思想與軀體的進(jìn)化，也就沒有文明的出現(xiàn)。盡管人類文明擁有血腥野蠻的一面，但正因如此才能襯托出其奇跡般的另一面�！暗谝粋�(gè)以辱罵性語言代替拳頭的人是文明的創(chuàng)造者”，弗洛伊德如是說。文明不是一種自恃無畏的資本，而是象征著一個(gè)種群的進(jìn)步。這種進(jìn)步無可避免會沾有陳腐的氣息，人類正是從過往的尸體中汲取經(jīng)驗(yàn)，化腐朽為養(yǎng)料，供給新生的思想力量。
從自然崇拜，到原始社會，古希臘、古希伯來、古印度、古中國……古典文明的奠基，集合了自然法則與人文道德，通過逐步筑建完善的制度保護(hù)個(gè)人。我們的祖先懷著相似的理想，開墾大地。只是地域的偏差，使得通天塔的傳說開始上演，并在千年后顯露矛盾。
當(dāng)少數(shù)人為滿足欲望而探求，繼而為更深層的滿足壓榨、剝奪他人的權(quán)利;當(dāng)大多數(shù)人意識到人類生而平等，不公正的制度可以由雙手推翻，再一次的“覺醒”使人類站上了另一頂峰。一篇篇凝結(jié)著血與汗的宣言，匯聚了智慧與理想，宣示人權(quán)不可侵犯的神圣地位。無論是何種階級，膚色，性別，都依照法律追尋自由。用簡潔干練的語言編排而成的新秩序，卻成為最為感人的篇章。因?yàn)槲覀兿嘈盼覀兗磳⑹斋@的是一個(gè)并非烏托邦的家園，它不甚完美，卻是人存在的意義。
藝術(shù)和科學(xué)，是織卷上的線，將文明豐滿，綻放出各異的花紋�？茖W(xué)讓人類更為貼近自然，從某一角度而言。它可以改變時(shí)代，可以改變?nèi)说纳睢⑸鐣^、價(jià)值取向……當(dāng)然這并非只與科學(xué)有關(guān)，但科學(xué)是人類手中的一盞火，既可照亮前路，亦可引燃災(zāi)難。藝術(shù)包括很多形式，而文學(xué)無疑是影響最深遠(yuǎn)的。歌頌生活或夢想，批判諷刺不公正，故作迷亂以昭示真相……棲居在大地上的方式千變?nèi)f化，而我選擇了詩意地棲居。文字之源遠(yuǎn)流長，可以如化石般雋永，只要不被人為地破壞。個(gè)人的行為與思想，往往只有通過文字的傳遞，才可以成為對后人的影響，成為不死的憑證。一只蝴蝶的起舞不足以說明什么，但千萬，甚至上億只蝴蝶扇動翅膀，便能掀起大洋上的風(fēng)暴。
每一步，每一個(gè)行為，我們都在孕育著自己的未來。人類中的璀璨明星教導(dǎo)著仍然懵懂的年青一輩，我們像是生于深海中的魚族，“若不自燃，便只有漆黑一片”。啟示及鼓舞，經(jīng)典不應(yīng)淪為陳腔濫調(diào)。我們揚(yáng)帆破浪，聽見的是我們的聲音，屬于人類的聲音。
人類的聲音讀后感 篇3
當(dāng)柳條隨風(fēng)飄起，蝴蝶在花叢中翩翩起舞時(shí)，我聽不到，但是我看到，我知道那是春天的聲音;當(dāng)睡蓮?fù)侣斗曳�，月光在夜晚的荷塘縈繞時(shí)，我聽不到，但是我看到，我知道那是夏天的聲音;當(dāng)田地一片金色，農(nóng)民在奮力的搶收豐盛的果實(shí)時(shí)，我聽不到，但是我看到，我知道那是秋天的聲音;當(dāng)西北風(fēng)陣陣，北半球的大陸銀裝素裹的時(shí)候，我聽不到，但是我看到，我知道那是冬天的聲音。既然四季都有屬于它們的聲音，那么人類的聲音呢?
那該是嬰兒呱呱墜地的聲音么，是那各國人民唱出國歌時(shí)的吶喊么，還是偉人們?yōu)榱霜?dú)立的自由從寫下的鏗鏘有力的文字間迸發(fā)出的宣言呢?
是吧，這些都是啊!這些才是人類最真切的聲音，才是我從本書中讀到的最震撼的氣勢。
在讀這套書的過程中，使我印象最為深刻的要數(shù)“經(jīng)典文獻(xiàn)”這一章。從獨(dú)立宣言到人權(quán)宣言，從共產(chǎn)黨宣言到走向全球倫理宣言，在這些歷史有名的宣言中，在字里行間的條例中，無不感受到當(dāng)時(shí)的人們對自由的渴望和對向往和平的愿望。那句：每個(gè)人都當(dāng)?shù)玫饺说赖膶Υ?讓我意識到：自由，是一種不可讓渡的和不可侵犯的尊嚴(yán)。
或許人類正是這樣的真切的意識，才讓我們都走進(jìn)了現(xiàn)代社會文明。
在“歷史文本”這一章中，我不光從丘吉爾的演講中讀到“熱血、辛勞、汗水、眼淚”;從甘地的“非暴力不合作”中讀到印度民族獨(dú)立運(yùn)動的堅(jiān)定意志;從馬丁路德金的著名演講《我有一個(gè)夢想》讀到他為黑人族的祈福和永不言敗的斗爭精神，更多的該是精神上的洗禮和重新審視的世界觀、人生觀。
世界文化的階梯正是從這樣強(qiáng)烈文字的背后所建立起來的。
在“巨人之聲”的章節(jié)中，瑪麗·居里的兩篇文章讓我從以前的教科書上讀到了更加不同的一位偉大女性，她不僅是一名科學(xué)界最崇高的女科學(xué)家，在生活上她對已故的丈夫的懷念之情更讓人覺得她是所有女性的代表。在愛因斯坦的文章里，我有又見識到人類的科學(xué)文明正是從他們的對孤獨(dú)人生的執(zhí)著，對科學(xué)的熱愛中誕生的。
偉人們留下的篇章，更是現(xiàn)代文明發(fā)展的又一鋪墊。
聲音，或許是耳聾者畢生最渴望得到的氣息，或許是盲者和這世界溝通的唯一條件。
但是對于我們，這些正常的人們來說，我們不只是能用耳朵聽見聲音，還能用眼睛、鼻子、嘴巴、雙手甚至是內(nèi)心去感受人類最偉大的聲音存在。
不只是從這套書中能聽到，更能從那身邊的一點(diǎn)一滴中獲得對世界文化的感懷!
人類的聲音讀后感 篇4
從萬物沉寂到眾聲喧嘩，人類將他們的聲音無限散發(fā)出來，使得人類的眼神從某一刻開始，變得復(fù)雜起來，那承載著智慧的呼喚，充實(shí)著人類的心靈，使人類獲得思想，而思想，把人類推到一層更高的境界，構(gòu)筑了屬于自己的精神家園。人類，從此刻開始變得尊貴，變得偉大，開始上升，文明，在人類的心里播下了希望的火種，在我們演繹生活的同時(shí)，它被無意地點(diǎn)燃，這是一道永不熄滅的熊熊火光，帶給我們光明和溫暖。
對于浩渺的宇宙來講，人類似乎顯得很微不足道。但是這對于人類自己，對于地球來講，是一群有智慧的高級生物在一個(gè)小小的星球，在自己的家園上，用盡自己的力量和汗水來鑄造的一場文明的奇跡，這是美的表達(dá)，也是對自己最高的獎賞。這是一種質(zhì)的飛躍，人類塑造了自己，裝點(diǎn)了地球，無限創(chuàng)造，無限進(jìn)步,追求自由，平等，和平，每一種力量，都是人類自己都不敢想象的潛力所在。
那么這一切，究竟是何種力量所引起的?又或者說，是從何種方式開始的?
答案很明確，是的，所有的所有，都是源于人類的呼喚，發(fā)出了人類最為真實(shí)的聲音和最具創(chuàng)造力的想法，從而開始了交流，實(shí)踐，反思等一系列優(yōu)質(zhì)循環(huán)當(dāng)中，并一步一步地催發(fā)人類心靈的成熟，和文明的進(jìn)程。
這種靈性的聲音在古希臘神話中即可尋覓。普羅米修斯說：“我決不會用自己的痛苦，去換取你奴隸般的命運(yùn);我寧愿被縛在崖石上，也不愿作宙斯的忠順奴仆�！�"人性"在古希臘神話中得以充分體現(xiàn)，人和神的關(guān)系其實(shí)并不復(fù)雜，從另一個(gè)角度來說，神即是人最初的企盼。那位人類到貨為人類受罪的英雄，普羅米修斯，不正是每個(gè)民族所希望的用不落的太陽嗎?因而馬克思推崇普羅米修斯為人類而獻(xiàn)身的精神，稱他為“哲學(xué)的日歷中最高尚的圣者和殉道者”。對于神的`想象，人類呼喚出了最為純潔的聲音，吶喊出了心中的遼闊。
在時(shí)代繼續(xù)前進(jìn)的搖槳中，旋出了一批優(yōu)秀的哲學(xué)家，他們無時(shí)不在思考，無時(shí)不在探索，最終探索出了一條可供人類邁開大步向前走的林蔭大道。他們的聲音也被時(shí)代記錄了下來，這些思想中的精髓就體現(xiàn)在他們的著作之中，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。培根在讀書的意義和作用方面有十分精辟的論述：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辨，凡有所學(xué)皆成性格�！弊x書方法上培根注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，“運(yùn)用的方法乃在書本之外，這是一門技藝，不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到�！倍x書之道，叔本華也有他的門戶之見，讀書的方法可以深刻領(lǐng)會�！安蛔x壞書，是讀好書的一個(gè)條件：因?yàn)槿松檀伲瑫r(shí)間和精力都是有限的�！本俚臄⑹鲋杏胁环φ胬怼澳阋x古書，就讀古人的原著”在不朽的藝術(shù)中，嚴(yán)肅而靜默的閱讀，汲取書中最為精澈的精華，便可使自身上升到一個(gè)更高的臺階，催生進(jìn)步。
而在文學(xué)藝術(shù)的長廊中，人類的聲音同樣此起彼伏，星光熠熠。加繆的《阿爾及爾之夏》中可以看出在整個(gè)青春年華中，人們在此尋到一個(gè)和自身美麗成正比的生命。然后呢?是下坡路和幽暗的境況。他們明知自己會輸，卻仍以肉體作賭注。在阿爾及爾，任何年輕有活力的人，都能隨處奮斗和勝利的機(jī)會：在海灣里，陽光下，臨海陽臺上的玩樂游戲中，百花爭榮，芳菲燦爛。意大利式的陽臺，歐洲式的寺院，以及普羅望沙群巒的側(cè)影——在所有這些地方，人們都能解脫人性的束縛，溫文地自我解放。加繆告訴我們生命是激情的，在短暫的時(shí)間里，我們要將生命像煙火般焚燒，在大地上屹立，去見證生命的驕傲。
從《創(chuàng)世紀(jì)》到《古希臘神話》，從《人權(quán)宣言》到《聯(lián)合國憲章》，從《沉思錄》到《人是會思想的蘆葦》......人類，將自己的聲音散發(fā)到世界上任何一個(gè)角落，也將人類文明傳播到每一寸土地，從人開始張嘴的那一刻起，世界就知道，那些月明之色的神奇想像，那些群星之燦的美麗思想，那些散發(fā)生命之光的自尊倔強(qiáng)，無不指引著人類生存演進(jìn)，無一不遙指著日出般光亮的未來。
人類的聲音讀后感 篇5
人類的文明史相對于浩大的宇宙來講，似乎顯得很微不足道。但是這對于人類自己，對于地球來講，是一群有智慧的高級生物在一個(gè)小小的星球，在自己的家園上，用盡自己的力量和汗水來鑄造的一場文化的奇跡，這是美的表達(dá)，也是對自己最高的獎賞。這也許也是人類跟自己的游戲，帶來美好的，同樣也帶來災(zāi)難的，就連所謂人類自己也不知道為何要這樣行進(jìn)。
弗洛伊德說：“第一個(gè)以辱罵性語言代替拳頭的人是文明的創(chuàng)造者�！彼哉f，文明雖然宏大絢麗，但并不代表它的創(chuàng)造者就像它本身一樣高尚。文明取代野蠻，也僅僅在于這至關(guān)重要的短暫一瞬，這是一種順其自然的生存發(fā)展。無論是文明還是野蠻，我們都沒有資格，也不會有勇氣去用言語去辱罵任何一種生存方式。因?yàn)閺牧硪粋�(gè)角度是否可以說，是這些才使人形成了思維的模式，甚至是把它們表現(xiàn)出來。
人類最初的文明是建立在神話故事和世界上諸多的宗教派別上的。上帝，這萬物之主，至今還被千千萬萬虔誠的教徒所信奉，這是人類最龐大、悠遠(yuǎn)的文明基礎(chǔ);古代希臘的神話故事總是那么典雅迷人并且軒昂，它在無形之中默默地吸引了我，這些故事播下了美好、希望的種子，每一個(gè)人都期盼它的茁壯成長;至于印度的佛教，給人一種撲朔迷離的虛幻境界，指示人們走向光明，幸福的道路;中國的儒家思想則已經(jīng)開始趨向現(xiàn)實(shí)社會了，在以“仁愛”為核心的思想中涉及到了政治這個(gè)概念。人們還非常注重禮節(jié)，開始運(yùn)用自然法則，把人文與環(huán)境聯(lián)系在一起。所有的想法，都是人類的智慧所凝結(jié)而成的，或許這些真的存在過，或許只是人類在發(fā)展過程中引發(fā)的各種聯(lián)想，但這些都已經(jīng)不重要了。最重要的是，文明因人類的聰穎而存在。如果神話故事和宗教信仰都只是虛無的，但這種文明造就了人類的精神世界，填補(bǔ)了我們智力上的空白，這些都是實(shí)實(shí)在在的。人類把自己的精神家園建立在這些上面，同時(shí)寄托了人類對生活的美好愿望。在如今看來，這可能已經(jīng)成為了永久的歷史，成為我們再也無法實(shí)現(xiàn)的理想、和諧社會了�？梢韵胂�，人類的祖先是何等偉大啊，在沒有任何依靠的情況下竟為人類幾千年的生存留下了最開始的痕跡，并奠定了可靠的基礎(chǔ)，使得人們在生活中愈演愈烈。這是心靈空間上的搏斗，人類的祖先憑借著一種毫無來源卻又異常堅(jiān)毅的力量戰(zhàn)勝了自己!文明無時(shí)不刻在呼喚人類，從古至今都是這樣，它的發(fā)展快慢取決于我們的意志，雖然有些事情不是僅靠意志就能成功，但只要我們克服了所有障礙，便會在一次次成功中獲取解決的方法。
當(dāng)人們真正開始學(xué)會融會貫通自己的思想和周圍的環(huán)境時(shí)，國與國之間的關(guān)系建立了，人與人之間也有了全新的溝通模式。這是人類發(fā)展最迅速的一段，我們都為之驕傲的一段歷史。期間，法律建立了，雖然它可能永遠(yuǎn)不可能做到對每個(gè)人、每件事都做出完全正確、完全公平的判斷，也有無數(shù)人為之憤慨，甚至犧牲。但起碼我們看到了它是一種人對自己的尊敬，人們已經(jīng)意識到自己的存在和價(jià)值了。我們追求“法律面前人人平等”的智理，并努力去完善它，盡管有著許多不足之處，但我們真的很欣慰地看到人類對自己有了新一輪的要求和目標(biāo)。文明總好像有著無形而巨大的力量，時(shí)刻都在牽引著我們向前進(jìn)。
人類的聲音讀后感 篇6
讀完《人類的聲音》，放下這本書，我不禁長吁直嘆，被人類非凡的創(chuàng)造力所深深觸動，海陸滄桑，斗轉(zhuǎn)星移，地球從古至今歷經(jīng)多少次生命的演替，歷經(jīng)多少次災(zāi)難浩劫，才孕育出擁有奧秘智慧的生命結(jié)晶——人類。人類在蒼茫的原野搭建文明的體系，用思想智慧區(qū)分其他地球上的五種，從刀耕火種茹毛飲血演變到當(dāng)今科技日新月異，將腐朽化為傳奇，把諸多荒誕甚至難以想象的事情活靈活現(xiàn)，人類鏗鏘的步伐正逐步逼近真理的殿堂，解開世界的面紗。
人類的聲音是對生命尊貴的吶喊，是對價(jià)值創(chuàng)造的彰揚(yáng)，是對思想智慧的歌頌。
從書中，我學(xué)會了應(yīng)對生命敬重并敬畏。仰望好漢群星，他們都是一顆顆熠熠生輝的恒星，發(fā)光發(fā)熱，更有甚者的體積是地球的數(shù)百倍，相較而言，地球只不過是宇宙渺小的塵埃，但如果你調(diào)整焦距，將光圈放大，你便會發(fā)現(xiàn)這些星球表面是如此蒼白，一片死寂，沒有一片雨云，沒有一抹新綠，殘留的只是被碩大運(yùn)勢猛烈撞擊后坑坑洼洼的巨坑，相較之下，地球因其滿載生命而成為宇宙沙浪中一塊黃金。人類佐為萬物的靈長，智慧的載體，琪生命也更顯得尊貴，我們在優(yōu)勝劣汰的自然選擇模式中繁殖了60億的人口，有哪種動物能夠像人類這般橫穿干旱燥熱的沙漠，在寒風(fēng)呼嘯的南極中心插上飄揚(yáng)的旗幟，在數(shù)千米的昏暗深海投射探險(xiǎn)的光束，在現(xiàn)象迭生的懸崖峭壁上征服世界之巔。人類開拓荒野，披荊斬棘，欣欣向榮的農(nóng)作物緊密排布，飽滿豐碩的麥穗濡養(yǎng)著我們的心脾，我們搭鉤屋舍，裹被取暖，而非風(fēng)餐露宿在篝火堆旁蜷縮身子，我們在平坦沃野上鋪展人類的文明，高樓大廈拔地而起，車水馬龍川流不息，一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體組成龐大的社會，嚴(yán)密的組織分工維系著社會齒輪的運(yùn)轉(zhuǎn)，我們規(guī)劃城市藍(lán)圖，劃定國家邊界;我們制定制定法律章規(guī)處理人與人之間的關(guān)系，我們編策典籍記載社會的興衰枯榮，我們用美妙的音符將人類間心環(huán)牢牢相扣。身為人，我們每個(gè)人都是尊貴的，都擁有符合道德律令的權(quán)利，正如約翰遜所說：“每個(gè)人都有權(quán)說出他認(rèn)為正確的東西，其他每一個(gè)人也有權(quán)對前者進(jìn)行駁斥�！迸c伏爾泰：“我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利�！弊鳛楠�(dú)立存在的個(gè)體，人生存最起碼的權(quán)利都應(yīng)該得到充分的重視與維護(hù)，因?yàn)槿松降�，都活躍在同一片藍(lán)天下，汲取大地的養(yǎng)料。
人類的聲音是對價(jià)值創(chuàng)造的彰揚(yáng)。人在文學(xué)，科技，建筑，繪畫，聲樂，雕塑，書法都有造詣。紀(jì)德曾說過：“把自己塑造成無法替代的人�！蔽覀冸m然已經(jīng)赤裸裸地來到世上，但難道又要悄無聲息地化作塵泥?那豈不是枉費(fèi)了這一遭旅程，愧對大自然賜予我們的這副健實(shí)的骨肉，流星是宇宙的塵埃，但它在生命的盡頭燃燒自己的身軀，發(fā)出凜冽的寒光，高潔的天鵝在臨死前奏響了悲壯的生命絕唱。我們每個(gè)人都應(yīng)該讓世界因?yàn)槟愣l(fā)生改變，哪怕是微不足道的變化，成為一個(gè)無法替代的人，我認(rèn)為這并非是去創(chuàng)造奇跡建立豐功偉績，名垂千古，載入史冊，而是在生活的我點(diǎn)滴中用行動去詮釋美。川端康成曰：“美，一旦在這個(gè)世界上表現(xiàn)出來就絕不會泯滅�！鄙资牛赖乃查g卻不會隨風(fēng)渙散，而回定格在時(shí)光的框架上，成為一種正能量，感染后人，啟迪心智。美，本身必須是真的，失去了真，同時(shí)也失去了美，美不是華而不實(shí)的裝綴，居里夫人說：“我認(rèn)為科學(xué)本身就是最偉大的美�！睂τ谒裕龑吷木Χ纪度氲綖槿祟愒旄５目茖W(xué)事業(yè)上，居里夫人追求的美是內(nèi)在精神的愉悅，而非姣好的面貌與貴重的獎?wù)潞兔u(yù)。對美的創(chuàng)造是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的一種形式，再普通的人都擁有沒的我締造能力，例如在飛沙走石的戈壁攤開鑿油田的集油先鋒;在抗洪救災(zāi)第一線的人名警察;在重癥急救室救濟(jì)世救人將病人妙手回春的白褂醫(yī)者。他們美麗的身影升華了庸常的人生。沒本身是必須的，生命在彰顯美麗的同時(shí)變得靈動而迷人。
人類的聲音是對思想智慧的歌頌。如果我整天躲在閣樓的一角，像一只蜘蛛一樣，只要我還能思想，世界對于我還是一樣大的。思想的背后是一片遼闊的蒼穹，是一片只屬于你的我異樣世界。擁有智慧的人，擁有開啟真理之門的鑰匙，改造自然的魔力。人類擁有智慧而成為王五之靈。大地因人類的智慧而迥乎不同。都江堰通過一個(gè)分向魚嘴巧妙地分流，避免了洪災(zāi)，有利于灌溉航運(yùn)，使四川成了天府之國;埋葬著法老王的墓穴埃及金字塔由于其玄妙的機(jī)關(guān)設(shè)計(jì)至今許多科學(xué)還望而生畏;凝結(jié)著諸多雕塑家智慧與心力的巴黎圣母院，莊重而肅穆地與上帝對話。春秋戰(zhàn)國單位孔子孟子荀子開創(chuàng)的儒家思想至今扔影響著中國人的價(jià)值判斷與行為觀念。牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系與愛因斯坦的相對論成為各個(gè)科技領(lǐng)域的理論根基;傳統(tǒng)的京劇與現(xiàn)代的電子樂完美的結(jié)合成了膾炙人口的嘻哈歌謠。是人類的智慧創(chuàng)造了這個(gè)繽紛多彩的世界，給天空涂抹靛藍(lán)，給鳥兒插上勁翅。
我們每個(gè)人都應(yīng)重視生命，尊重生命，創(chuàng)造人生的價(jià)值，激發(fā)智慧，向世界吶喊你的存在。
人類的聲音讀后感 篇7
你的腳步很輕，輕得悄無聲息，如你走時(shí)決絕的突然，我耳畔回響的聲音，是你離開時(shí)心失去了旋律的跳動。
童話，是美麗且純真的，里面的日子總是很輕盈很自由，若撥動著公主瀑布般長發(fā)的調(diào)皮的風(fēng)。勇敢的年輕人總是一次又一次地完成國王發(fā)給他的艱巨人物，雖然過程有一些曲折，結(jié)局卻是完美而順利的。最后的完美，是年輕人和美麗的公主成婚時(shí)，國王才知道平昔很“卑賤”的年輕人是鄰國的王子。我們的童話，卻是天使與孩子。你是一個(gè)很“壞得可愛”的天使，潛意識里沒有悲傷，而我是那個(gè)一直呆在黑色角落守護(hù)憂傷的孩子，唯一看見的亮便是那從指尖一次又一次滑過的時(shí)光。在我們還未遇見對方時(shí)，我們一直生活在各自的世界，你過著天堂沒有日子的日子，我數(shù)著黑色沒有光亮的時(shí)光。可最終你還是飛到這個(gè)無名的角落，停留在我目光所能達(dá)到的地方，那一刻四目相對，黑暗的角落處出現(xiàn)了它從出生以來的第一束陽光。是的，至今我還一直相信它是童話里的光環(huán)。
我們一直都認(rèn)為天使是不曾流淚的，可是你說我走的那天你莫名地掉了淚珠，我笑，不安心地笑，因?yàn)槲覀兌贾辣舜说氖澜缬幸粋�(gè)小小的回歸�，F(xiàn)實(shí)總是太殘忍了自己，日子卻靜靜流著，洗滌著記憶中的一切，讓夢淡忘。師父說，無論什么時(shí)候無論什么地方無論你變成什么樣子，你都永遠(yuǎn)是師父的徒弟!可他忘記了時(shí)間會改變一切，而人是這一切中最易被改變的動物，當(dāng)他最擔(dān)心的擔(dān)心變成現(xiàn)實(shí)時(shí)，他才終于相信心有時(shí)候脆弱得可以在一剎那碎裂一地。徒弟開心地笑，直到淚越過心房爬上眼眸最后掛在睫毛開出凄美的花，因?yàn)樗浟俗约菏且粋�(gè)沒心沒肺的人。
師父很傻，徒弟悄悄偷走裝著憂傷的黑木匣，當(dāng)她懷著最激烈的心跳打開匣子的瞬間，才終于知道自己的師父為什么會放棄去愛。耳畔想起曾經(jīng)的“學(xué)會好好愛自己”，徒弟關(guān)上木匣，以為誰也不知道她做了一件“壞得可愛”的事，角落里卻亮著那束藍(lán)紫色的光。那是誰的眼睛?不是生物的，時(shí)間以又走了。
孩子終于知道了天使降臨時(shí)為什么沒有聲音，那是她踏著風(fēng)的翅膀，天使的腳步，一步一步印在風(fēng)的懷抱。孩子笑了。
我一頁一頁地翻著童話，發(fā)現(xiàn)字里行間一種無形的東西在流動，似我的指尖到掌心，開始一團(tuán)一團(tuán)地纏繞著我，是不是這些日子我一直是一個(gè)人譜寫自己的童話?在等你的日子里，窗外的陽光透過斑駁的樹影停留在角落的黑色，那無數(shù)的樹葉中有一片屬于我的葉子，它被陽光照射得映出了條條葉脈折紋，那是相思發(fā)了芽。
童話里的結(jié)局是孩子枕著公主的肩看浪漫開花，時(shí)間定格，日子忘記上砝碼。我合上書聽火車開過的聲音想像童話里的馬，最后終于明白纏繞在指尖到掌心的絲來自自己的心崖，那無形的東西叫習(xí)慣了想你。
起風(fēng)了，我知道你會很快回家，數(shù)數(shù)從指尖滑過的時(shí)光，你的腳步再次在我耳畔回響。我想孩子已經(jīng)在樹下等你擁抱，你沒旋律的心跳讓他憂傷的臉上出現(xiàn)安心的笑。
人類的聲音讀后感 篇8
讀完這本書，腦中的思維早已被靈動的聲音卷成一個(gè)漩渦，這旋窩看似混亂不清，實(shí)則有序，因?yàn)榛煦绲闹行氖冀K是一個(gè)字——人。
就像這本書的名字一樣，數(shù)十萬的篇幅僅僅只為展示一個(gè)寫起來簡單做起來難得人。我從未讀過任何一本書從如此之多的角度與層次，集百家之長地來敘述人的一切。這本書從人類的起源（包括肉體與靈魂）講起，敘述了在不同的文化體系中人是怎樣誕生與成長的。
這本書沒有不負(fù)責(zé)任地直接告訴我們認(rèn)識什么。它更進(jìn)一步，告訴我們?nèi)丝刹豢梢灾雷约菏鞘裁矗约坝袥]有一個(gè)絕對正確的體系來闡述我們與這個(gè)世界。薩特的存在主義自豪地告訴人們：人是要對自己的“本質(zhì)”負(fù)責(zé)的！他把一些以有神論為幌子的懶蟲們從暖窩中一把揪起，將他們可恥的懶惰公之于世。他警戒著每一個(gè)人不再把自己往一個(gè)早已出現(xiàn)的“人”的模子中套，而是成為真正的自己，一個(gè)真正意義上的人。他大聲地告訴所有人：一個(gè)人了解自己不僅是一項(xiàng)權(quán)利，更是一種責(zé)任！
這本書首先確立了人類有義務(wù)與權(quán)力了解自己這一大前提，從而使其它的解釋更加易于接受。然后，一個(gè)人須要成為一個(gè)怎樣的人以及一個(gè)人想要成為怎樣的人都是嚴(yán)肅的問題。
集大家之言，一個(gè)真正的人必不只為自己而活著，他必將有意識或無意識地回饋社會與人類，他一定會讓自己成為一個(gè)被世界所需要的存在。然后，一個(gè)人必須有思考與思想，否則，“他長了一個(gè)腦袋，但這純粹出于錯誤，一根脊柱就能滿足他的全部需要”。而且，作為一個(gè)人，無論他從事何種事業(yè)。如果他人性本質(zhì)上的成就與偉大不及其工作，那么他就絕不會真正的偉大。偉人之大并不需要對外界的極強(qiáng)憑依，那種只憑借外界物質(zhì)式的“偉大”必將隨著時(shí)間的推移垮為一抹黃土，唯有人內(nèi)心的堅(jiān)韌與強(qiáng)大是不會的。這種內(nèi)心的力量從未以一種完全具象化的事物呈現(xiàn)在世界上，但也正因如此，世上沒有任何物質(zhì)能跑破壞它，它是一種無形的，超越的強(qiáng)大。
至于人們想成為一個(gè)怎樣的人，理想的人對于每個(gè)人來說也許可以分為幾類。但人們是怎樣的人，卻是千差萬別。也就是說理想的人格往往可數(shù)，但實(shí)際的人格卻幾近無限。這是為何？因?yàn)槿嗽趦?nèi)心深處從未希望把自己按照那些理想人格絲毫不差地去雕刻（實(shí)際上人類也做不到這點(diǎn)），所以既生為人，可以向“理想”靠攏，但不可奢望成為“理想”，因?yàn)楸榈亟允恰爱a(chǎn)品”的社會未免也太可怕了。正如盧梭所說，“上帝把造我的模子打破了”，也許就是為了避免世界的無聊吧。
在讀這本書時(shí)，除了驚嘆之外，也有不少悲嘆。《經(jīng)典文獻(xiàn)》中的條約與規(guī)定是如此的美好。它們所規(guī)劃的未來是如此的美好而令人向往。但是，就拿聯(lián)合國的一些條約來說，似乎不止一次地成為某些國家左右世界的有力工具，為它們純粹的，低級的暴力找到了一個(gè)好聽的借口，難道條約成立之初的目的就在于此嗎（也許就在于此）？難道條約是用來將不合法的手段包裝為合法手段的裝飾物嗎？這種行徑令人痛心疾首，可悲可嘆，它玷污了神圣的文本。一個(gè)條約簽訂之后，所有的國家都會按自己的意志去“落實(shí)”它。人是有欺騙性的，所以國家也是有欺騙性的。而且這種欺騙性從不赤裸裸，但有一定會被其他國家的民眾所發(fā)現(xiàn)，因而令人更加厭惡這種惡心的行徑。但國家的欺騙性并不是最可怕的。在條約的實(shí)行中陣營的分配標(biāo)注必定是利益與階級。對于追求不同利益的各集團(tuán)來說，條約就是猛烈的競爭，是無硝煙的戰(zhàn)爭。各集團(tuán)都為了自己的利益而斗爭，它們都代表著自己這一方的“正義”。當(dāng)兩種正義相撞，弱者便會被當(dāng)作邪惡打倒，并不的反駁。因?yàn)槲覀內(nèi)祟惒]有一個(gè)共同認(rèn)同的“偉大意識”來幫助我們判斷何為正確何為錯誤。當(dāng)然“偉大意識”是不可能存在的，只要我們還是人，真正的人。所以我們自己的道路必須要自己去開辟。我們?nèi)祟悰]有一個(gè)絕對的標(biāo)準(zhǔn)去判斷一個(gè)事物，這常令我們痛苦不已。我相信這種痛苦就是智慧的代價(jià)，是人類所特有的。我們無力做出絕對的判斷，但這并不意味著我們可以因此而胡亂判斷，那樣是因噎廢食。我們必須上各陣營都冷靜下來，將談判利益的參考標(biāo)準(zhǔn)定位人類而非狹隘的某民。這樣我們才可能開辟出一條未必正確但求盡可能合理的道路。但是這樣的談判遲遲沒有出現(xiàn)，大概是因?yàn)樗枰粋�(gè)長期和平的環(huán)境與極高的文化水平作為溫床吧。所以，世界需要和平，需要文化。
在這本書中，我們不難發(fā)現(xiàn)，偉大的心靈從不拋棄世界，但也絕不逢迎世界，他們會與世界保持一個(gè)恰當(dāng)?shù)木嚯x，以免被世界同化，喪失自己。所謂距離產(chǎn)生美，孤獨(dú)產(chǎn)生思考與思想。作為一個(gè)人，必須要學(xué)會享受孤獨(dú)，并在孤獨(dú)中思考。孤獨(dú)的時(shí)候就是我們從內(nèi)心挖掘力量的絕佳機(jī)會，善于利用這一時(shí)期的人便是智者。
總之，浩浩十萬字，也不過是寫出了人的大部分。因?yàn)槿耸秦S富而且不斷發(fā)展的，所以任何時(shí)候?qū)θ说娜魏侮U述都是不完整的。人到底是什么，實(shí)踐出真理，得先做了才知道。所以，我們應(yīng)努力地協(xié)調(diào)自身與理想，努力地去成為一個(gè)為世界所認(rèn)同但決不與世界同化的人。因?yàn)槿吮緫?yīng)如此。
人類的聲音讀后感 篇9
弗洛伊德說：“第一個(gè)以辱罵性語言代替拳頭的人是文明的創(chuàng)造者�！比f物沉寂，人類說話了，人由自然的生存演進(jìn)為文化的生存。因而，每一現(xiàn)代人身上，不僅保留著人種的基因密碼，也負(fù)載著遠(yuǎn)祖的文化遺傳。
應(yīng)該有一種更好的生活，用真、善、美洗刷過的生活。人們在文學(xué)的長河中，尋覓她搖曳多姿的倒影。荷蘭德林曾說：“劬勞功烈，然而人詩意地棲居在大地上�！比粑覀冎皇且晃秳诶�、一味追求勞績，縱有豐碩的穗粒、甜美的飯食，卻依舊只是匍匐在地的生靈。若當(dāng)真如此，我亦要贊美人類謙卑的神態(tài)與豐厚的勞績，卻哀傷于靈魂的羈旅無依。靈魂難道是大地的異鄉(xiāng)者？海德格爾說，靈魂乃是涌向天空、追逐上帝的狂飆。是文學(xué)創(chuàng)造了無限可能！人類對內(nèi)在生命的無數(shù)次的重生與再造，無不是以美為明亮的焰火，善為擺渡的舟手，真為手中的拄杖，以人類以前的聲音為鑒，構(gòu)建真、善、美洗刷過的靈魂詩意棲居的文明生活，從而發(fā)出新的聲音。
人的骨肉最終會化為塵土，但是人類的聲音、偉大的精神卻可以三世乃至萬世地傳遞下去。人類說話了，這便是人類偉大之處的體現(xiàn)。人類的聲音凝成文字，文字運(yùn)載著思想，思想把人類推入加速進(jìn)化的時(shí)光隧道，文明得以傳遞。人間代謝，眾聲喧嘩，這是生命最熱烈的燃燒。
有的人死了，他還活著。這不正式因?yàn)樗麄兊穆曇舄q縈繞在我們耳畔嗎？他們的聲音，像是剝開石榴時(shí)往外散的一顆顆透明果實(shí)，掉落在我們腳邊，被陽光曬至褪色卻始終青澀的粉紅，重新拾起，生命溫暖如昔。如今書繩早已斷，書頁早已黃，可人類的聲音依然以獨(dú)特的魅力、獨(dú)樣的靈魂延續(xù)著他們燦爛的生命。人類變了？人類沒變！變得是更加豐富多彩，可沒變的是靈魂。在先祖世代探索的基礎(chǔ)上，人類不斷添加新的聲音，它們的有機(jī)結(jié)合讓人類的聲音有了更美的音調(diào)、更豐富的內(nèi)涵！
北京的蝴蝶扇動一下翅膀，澳洲的袋鼠就要感冒。世界，是我們共有的世界；人所具有的，我都具有；一切的聲音，都有我的音量。一切非本民族的文化都不是“它者”，而是我的一部分，我也應(yīng)該對人類文化的創(chuàng)造作出自己的貢獻(xiàn)。
文字承載著智慧，思想是人類尊貴，而心靈讓人類偉大。人類的精神星空，一代代人熠熠生輝。先輩的聲音，在歷史的長河中流淌，用喧鬧又寧靜的力量熏陶感染了一代又一代人，用其內(nèi)在的魅力給予我們享受與思考。人類的聲音，解放了大地的美，孵育了人間的夢想，抓住了我的心靈。世上能綿延最久的還是非物質(zhì)——思想與精神，而我們能為自己做的就是聆聽前人的聲音，發(fā)出我們自己的聲音。
人類的聲音讀后感 篇10
整個(gè)宇宙都沉寂的時(shí)候，人類說話了。發(fā)出了宇宙間僅有的，人類的聲音。閃耀著人類的智慧光輝，承載著人的創(chuàng)造與思想，展示了人的偉大靈魂，這樣的聲音。
人類的聲音久久回蕩在時(shí)光的岸邊，漂浮在大地上，有力、鋒利又令人著迷。
康德發(fā)出了理性的聲音:有兩樣事物是我心中不斷充滿驚奇和敬畏——在我頭頂上繁星密布的蒼穹和在我心中的道德觀。
我們的時(shí)代是個(gè)非理性的時(shí)代，人們在五光十色的霓虹燈下搔首扭腰，迷醉在燈紅酒綠中，喧囂的都市中找不到理性的痕跡卻只布滿了一種肆意。但我們不該找回我們的理性嗎？沒有了理性，也就沒有了那份砝碼，使天平來偏向明顯真理的砝碼。沒有了理性，60年前的那幕慘劇就會重現(xiàn):生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對往者的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。而德國人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、稀薄那呼聲:修建集中營紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！可見理性是文明進(jìn)步的要求，亦是人類找回內(nèi)心一份祥和的要求。找回理性吧！
盧梭發(fā)出了自由的聲音：放棄自由，就是放棄做人的資格，就是放棄人類的權(quán)利，甚至義務(wù)！
我想問：我們自由嗎？我們不敢吶喊，不敢放縱，不敢沖動，不敢不過那么格式的每一天……這“不敢”，大概是因?yàn)椴蛔杂砂�。每個(gè)人都在社會上扮演者自己的角色，康德說，人非工具；但看看周圍吧，任何人扮演著工具的角色，都沒有被賦予情感；或者說，人，不過是制造工具的工具罷了。記得一個(gè)短片，叫《雇傭人生》，在那個(gè)神奇的世界，所有的工具都由人來完成，他們毫無怨言，組成了這個(gè)冷酷的世界重要的一部分……那，為什么不自由？我想大概是太多東西綁在腿上，走不動了。燙金名片、官位、高級職稱、名車、豪宅……太多的東西散布在地上，人不停地啄食，漸漸的，人變成了雞，飛不起來了。找回自由吧！
桑塔亞娜發(fā)出了關(guān)于懷疑的聲音：懷疑態(tài)度是理智的貞潔，過早地放棄它或?qū)⑵浣桓督o第一個(gè)來者，是令人羞愧的；在一個(gè)長長的青春期中，冷峻傲慢地維持它，直到天性和辨別力成熟時(shí)，最終以其換取忠誠和幸福，這樣才是高貴的。
人總是服從于權(quán)威，但世界上，總有完全相反的權(quán)威存在，所以，不要丟了心中的懷疑精神。懷疑總伴隨著批判，正是懷疑和批判使得時(shí)代進(jìn)步，正如古人云：“學(xué)貴置疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)�！钡�(dāng)今并不乏些青年，相信書上寫的便是真理，崇拜前人，迷信書本，不敢跨雷池半步；這樣的人多了，社會只會停滯不前。法國偉大作家巴爾扎克說：“打開一切科學(xué)的鑰匙就毫無疑義地是問號，而生活的智慧，大概就在于逢事都問個(gè)為什么�！钡拇_如此，如果達(dá)爾文沒有對“特創(chuàng)論”的懷疑，就不會有“自然選擇學(xué)說”的確立；如果哥白尼沒有對“地心說”的懷疑，也不會有“日心說”的創(chuàng)立。所以說，只有“疑”才能使得我們的智慧之樹開出艷麗的花，結(jié)出豐碩的果。找回懷疑精神吧！
潘恩發(fā)出了獨(dú)立的聲音：當(dāng)一個(gè)人已經(jīng)墮落到出賣他圣潔的靈魂，到了公開宣稱自己相信那些實(shí)際上并不相信的東西的地步，他已經(jīng)可能犯一切錯誤。不忠實(shí)不在于相信與不相信，而在于聲稱自己相信那些自己并不相信的東西。
怎樣才是幸福地活著呢？我想，就是不違背自己活著。順從自己的本心，聆聽內(nèi)心的囈語。想想，自己有多久沒有聽到自己的聲音了。為了活，蒙上了自己的眼睛，對于愚昧無知的上司阿諛奉承，向所謂上流笑臉相迎，全然不顧心里即將涌出來的惡心，這樣笑多了，臉上便漸漸泛起油脂，漸漸的變得與那些人相似了。此時(shí)，人已不再是他自己了，因?yàn)樗羌儩嵉撵`魂已墮落至地獄中，出賣了自己的心，已然沒有心了。沒有心，怎么活？沒有獨(dú)立人格，怎么幸福？所以，找回自己的那份獨(dú)立人格！
正是這些人類的聲音，這些明亮的聲音，喚醒了一代代混沌的人。
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