《人類簡史》讀后感
當認真看完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編為大家收集的《人類簡史》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《人類簡史》讀后感1
本書將人類史巧妙地分成三個階段：認知革命，農(nóng)業(yè)革命和科學革命。單就這個分類就足以把玩很久。因為相比較而言，認知革命時間跨度最長，農(nóng)業(yè)革命次之，科學革命跨度最短。反過來，對人類變革影響最大的卻是科學革命。所以說，人類是經(jīng)過了一個漫長的自我認知階段，接著通過農(nóng)業(yè)革命慢慢穩(wěn)定下來形成了村落、城鎮(zhèn)、國家，最終依賴著對未知事物的探索欲望發(fā)展出了科學，運用科學技術(shù)飛速發(fā)展到了如今的現(xiàn)代。說到影響，其實歷史上每一個時代都給我們留下了遺傳基因，至今影響著我們每一個現(xiàn)代人。本書作者認為：歷史的目的不在于做出準確的預(yù)測，而是要拓展視野，要了解現(xiàn)在的種種絕非“自然”，也并非無可避免。這種歷史甚至要追蹤到幾百萬年前�，F(xiàn)在的我們喜歡吃甜食，這件事就來源于遠古的采集社會，那時候唯一的糖分來源就是果糖，然而這種藏在植物中的寶藏，一年只能獲取一次，所以渴望吃到甜食的祖先們一定是吃到爽為止，吃完了估計還要搞個“爬梯”慶祝一下。于是乎對于糖分的喜愛就深藏在我們的基因當中，即使現(xiàn)代社會發(fā)明了蔗糖的人工提煉，人類還是對糖分愛不釋手。于是，迎來了困擾人類的健康問題：肥胖。所以明白了這個道理，肥胖問題的預(yù)防和解決也就變得輕而易舉了。
當然這樣的人類與動物并沒有什么差別，然而書中著重講述了人類是如何從一個食物鏈的中低層生物一躍到了食物鏈的頂端，甚至成為“上帝”的過程。這里面我認為最特別的地方就是人類的語言。人類的語言最特別之處就是他能夠虛構(gòu)一個故事。從而讓更多的智人團結(jié)起來向一個目標奔去。書中舉了一個標致汽車的例子。我家里就有一輛標致車，他的車標類似施泰德獅人。過去標致汽車只是來自法國瓦朗帝蓋伊村的一個小廠，距離施泰德洞穴只有300公里遠。而現(xiàn)在的標致卻是個跨國企業(yè)，全球員工50萬，年產(chǎn)量150萬輛，是什么讓這么多陌生人合作辦公的呢？標致公司又是什么呢？答：即使有一天標致汽車破產(chǎn)了，把公司員工裁員了，設(shè)備處理了，辦公室全毀了，公司本身也是存在的，因為大家都相信這個公司是存在的。這個建立在人類集體想象當中的標致公司，他與實體世界并沒有什么連接。讓這個虛構(gòu)之物與世界產(chǎn)生連接的是什么呢？就是語言。除了語言的力量，書中還展示出了文字、數(shù)字、金錢、市場經(jīng)濟、資本主義等等事物的原理。每每讀后我都要嘆服作者非同尋常的想象力。就像評論家高毅說的，他竟能從用生物學制造的那只背上長耳朵的老鼠聯(lián)想到3.2萬年前的施泰德獅人，并能匪夷所思地產(chǎn)生“弗蘭肯斯坦如今正坐在吉爾伽美什肩上企圖滅絕智人”這樣的奇想。這說的是人類可能通過基因重組制造出生化人，從而迎來新的人種和智人的末日。但作者有一顆悲天憫人之心，因為看得出他并不希望那一天的到來，而且這樣的結(jié)局和自我毀滅的方式太令人毛骨悚然了。于是，作者提出了一個靈魂拷問：“我們?nèi)祟惖骄肯胍裁�？”從而將本書從歷史學層面提升到了哲學層面。
這里我也就不展開探討人生哲學和人生真諦的話題了，我深知自己水平不夠。如果朋友們悟到了，大家可以分享一下。但我真心感到這是一本曠世奇書。讀過之后愛不釋手，所以通過讀書分享的形式寫出來，希望有興趣的朋友能夠在茶余飯后聊聊他……
《人類簡史》讀后感2
寫文字我還是偏愛在電腦上打字，喜歡鍵盤發(fā)出的“滴滴嗒嗒”的聲音，喜歡打開word新建文檔時候頁面簡潔清爽，喜歡加快打字速度然后心里默默驕傲“我打字真快”。更重要的是，端端正正坐在電腦前，泡上一杯濃郁的咖啡，器械的敲打鍵盤。才是想象中該有的寫作的樣子。
每年大大小小的節(jié)日一堆，特別是情人節(jié)。要真的講究起來每個月的14號都是情人節(jié)。而情人節(jié)的“套路”也大致相同：提前幾周就會有營銷號開始發(fā)一些“情人節(jié)給女朋友送禮”、“七夕給喜歡的男孩子送什么好？”的內(nèi)容。也會有小情侶開始詢問“200元以下情人節(jié)送什么禮物好？”到了情人節(jié)前，單身狗開始哭泣“坐等情人節(jié)吃狗糧”、“誰的男朋友更有錢大賽開始”。異地戀情侶甜蜜地抱怨不能相聚。而早有打算的小情侶在偷笑；到了情人節(jié)，秀禮物的秀禮物，沒禮物的秀聊天記錄…情人節(jié)過后又該干嘛的干嘛了。
千篇一律。不過是滿足大家對情人節(jié)的想象罷了。
我們做的很多事情，不都是單純?yōu)榱藵M足一種想象嗎？自己的想象，父母的想象，社會的想象。
男婚女嫁，傳宗接代，養(yǎng)兒防老……
為了滿足自己的想象，我們做了很多多余的事情，卻不自知。
為了滿足父母的想象，我們有苦難言，一舉一動得聽父母指揮，我們違背了自己的感覺。
為了滿足社會的想象，我們審視自己的言行，承擔著社會壓力，怕被人議論。我們活在體制下，努力在個性化和體系化中找平衡。
誠然，想象給我們帶來了壓力�？梢舱窍胂螅闪宋覀儽舜酥g的樞紐。以色列的一位歷史學家在《人類簡史》這本書里面提出了一個非常有趣的觀點：
正是我們智人獨有的共同想象，才使我們種群脫穎而出。若非是我們的這種共同想象，智人就不會因為相信某個故事，想象某個主觀意識上的存在而凝聚在一起。
最大“自然”團體是150人，超過這個數(shù)字，就不能靠著彼此認識，互相了解而運轉(zhuǎn)這個團體。而我們靠著共同想象，突破了這個限制，只要我們都相信一個共同的故事，即使我們之間根本不認識，我們也能共同合作。
十字軍東征便是一群陌生人相信凡是參加遠征的人都可以赦免罪過，死后直升天堂。而使西歐許多階級的人投身于這場征服戰(zhàn)爭中。
國家也是一種想象，只要我們都相信這個國家主體，國土確實存在，我們就會為了國家而付出。公司也是一種想象，公司不是由它的員工，它的大樓，它的資金而構(gòu)成的，就算這些都不存在，公司也還是在那里的。公司并不是一個實體對象，而是我們的一種共同想象。
民族是國家的想象社群，“消費大眾”是市場的想象社群。其中的成員不可能像過去村落一樣彼此熟識。它們努力說服我們是一伙的，有著共同的過去，共同的利益和未來。而這些都只是一種想象。民族和消費者都只是一種主體間的現(xiàn)實，只存在于我們的集體想象中，卻有著強大的力量。只要13億的中國人相信有中華民族存在，同樣認同國徽，同樣相信中華民族的故事，就能凝聚在一起。而消費者彼此都是陌生人，因為有著相同的消費觀念，消費習慣，就能相信大家都是一伙的。
我們被自己的'想象綁定著，由共同的想象而連系著。你要怎么理解想象？
《人類簡史》讀后感3
網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，使我們經(jīng)常會看到國外媒體對中國人出國旅游沒素質(zhì)行為的報道。其實這些所謂的沒素質(zhì)只是一些偶然現(xiàn)象，說明不了什么問題？都源自各自家庭教育的不同造成的，根本沒必要上綱上線。
就算有這種“沒素質(zhì)”，我想也不會像當年八國聯(lián)軍搶劫圓明園那樣，更不會像美國侵略伊拉克，舒利亞那樣的“有素質(zhì)”。當看了尤瓦爾.赫拉利的《人類簡史》，就更能了解歐洲的整個發(fā)展史，便明白歐洲的發(fā)達強大和所謂的素質(zhì)是怎么來的。也就能知道現(xiàn)代歐洲人表現(xiàn)的“所謂的素質(zhì)”都是在他們祖先野蠻殺戮建立起來的。其實他們的身體里依然存在著侵略別人的基因。
從鄭和下西洋得以證明，當時的歐洲并未占有科技上的優(yōu)勢。真正讓他們勝出的是他們的貪得無厭，不斷探索和征服的野心。雖然在過去中國有能力到達很多國家，但是中國從未試圖征服過印度尼西亞和非洲等其他國家。
但在當時的西班牙，英國，葡萄牙、法國，荷蘭等國家每到一個地方，就會把當?shù)厝藴缃^，然后征服這塊土地。有一個這樣的故事或者傳說來諷刺這些歐美國家征服印第安人土地的行為。
當年尼爾.阿姆斯特朗和伯茲.艾德林，在登陸月球前的幾個月，受訓于一個類似月球的沙漠，當?shù)匾彩怯袔讉�美國原住民部落。受訓時碰到了一個上了年紀的原住民，老人問他們在做什么，航天員說他們屬于一個研究探險隊，不久之后就要登上月球。聽到他們這么說，老人沉吟了一會，問他們能不能幫個忙，
是這樣得，我們的族人都相信我們的圣靈住在月亮上，不知道你們能不能為我們族人帶個重要口信？
“要帶什么話”航天員問。這個老人用族語說了一串，并讓航天員背到滾瓜爛熟。航天員問：“這是什么意思”。
“啊，這是族人和月亮上的圣靈之間的秘密”。等到航天員回了基地，好不容易找了一個懂這個語言的人，讓他翻譯出來，這個翻譯簡直笑翻了。翻譯說：這些航天員費盡心力背下來的這句話是：“不管這些人跟你說什么，千萬別相信他們。他們只是要來偷走你的土地的�！�
從尤瓦爾.赫拉利提供的數(shù)據(jù)就能看出這些現(xiàn)在有素質(zhì)的歐洲人祖先的殘忍和野蠻。
在1769年，當時的英國庫克船長遠征后的一個世紀間，數(shù)百萬的歐洲人殖民到澳大利亞，塔斯馬尼亞和新西蘭的土地；把最肥沃的土地掠奪，原住民不僅人數(shù)銳減到90%，幸存者也嚴重受到種族歧視迫害。庫克遠征隊帶來的幾近毀天滅地的災(zāi)難，至今尚未復(fù)原。讀后感·他們征服在原本遺世獨立，生存繁衍長達上萬年的塔斯馬尼亞島原住民時，在之后的100年時間里，幾乎把他們滅族，有組織有計劃地殺害所有原住民…..
整本書從物理學、化學、生物學、人類學、生態(tài)學、政治學、文化學、心理學等學科角度闡述人類如何從一個狩獵的群體逐漸發(fā)展到現(xiàn)在的發(fā)達城市乃至整個人類社會的來龍去脈。
唐太宗李世民說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失。”只有知道歷史，了解歷史。才能了解人性�，F(xiàn)代的人和幾千年前的人一樣。貪嗔癡慢疑從來沒有改變過。
總之這是一部“奇書”，讀了《人類簡史》我們每每會為作者非同尋常的想象力而贊嘆。
《人類簡史》讀后感4
《人類簡史》是以色列作家尤瓦爾·赫拉利的著作，當我看到讀者的讀后感我不禁感嘆這本書在20xx年就已經(jīng)流行開來了，我不禁感嘆讀書少的我又有所感觸。好了不多說書中的內(nèi)容我只是說一下我的感受。
這本書使我腦洞大開，在之前還有一本書令我腦洞大開那就是宋鴻兵先生的《貨幣戰(zhàn)爭》，用金融的角度分析了從古到今的戰(zhàn)爭，令我看的如癡如醉。
相同的在這本書中第一個腦洞就是：書中寫到我們的社會都是在努力讓人相信編織的一個巨大的無形的網(wǎng)，我想這個很可怕，想想也是我們?yōu)槭裁词沁@種語言，怎么會進化到現(xiàn)在的這種狀態(tài)，實際上智人（書中將人類進行了細化，最后延伸進化到最后的就是我們智人）在地球上也沒有生存很多年，我們卻在不斷的完善讓人們不斷的相信我們身邊都是真實可信的。
第二個就是對先前宗教理論的顛覆，現(xiàn)今社會發(fā)展速度超乎人們的想象，在先前人們不斷的用宗教思想來奴役和感化人們（我說這句話是因為我是一位無神論者），宗教可以說占據(jù)了人們很大的思想空間和社會活動，在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展Twrite、Facebook、微博、微信等等都使我們接收新鮮事物的能力和時間有了很大的縮短，宗教不在向以往那樣容易使人們變得很溫順很聽話，人們被各種思潮所充斥教化，使自己的內(nèi)心不在那樣純凈而變得復(fù)雜多樣化。在書中寫到先是農(nóng)業(yè)制約了人類的發(fā)展，我感覺不盡然，我感覺是農(nóng)業(yè)給了智人穩(wěn)定，給了智人的發(fā)展空間。在現(xiàn)在我越來越感覺到就是人類的偉大，第一次工業(yè)革命—農(nóng)業(yè)革命我還沒有什么太大感觸，因為農(nóng)業(yè)主要還是靠地球上的土地，靠天，人類只是改變了一些作物的高產(chǎn)高效，沒有什么實質(zhì)性的改變。但第二次工業(yè)革命——蒸汽時代的工業(yè)革命，智人進入了機械化進程，在這個過程中我感覺到了智人的偉大，簡單的機構(gòu)另當別論主要是復(fù)雜的機器設(shè)備。第三次工業(yè)革命——電氣時代，更令人震驚，智人已經(jīng)將虛擬的電和各種能量轉(zhuǎn)化為使用，不得不說人類的偉大。有時候我就在不斷的反思，誰是第一個改變歷史進程和推進社會進步發(fā)展的人，實在令人費解。
第三個就是短短半個世紀社會的進步和發(fā)展速度實在太快，有些讓人邁不開步子。想一下在一百年之前我們還是民國，我們還處在舊社會，溫飽文明都不曾存在，在八九十年前我們?nèi)澜缍荚诮?jīng)歷全球范圍內(nèi)的第二次世界大戰(zhàn)，現(xiàn)今的發(fā)展使我們認識到了自我的渺小，相信很難再有全球性的戰(zhàn)爭，主要是人們都有了人權(quán)之后不知道在位什么為誰而戰(zhàn)。在四十年前我們剛剛進行了改革開放，可以說在四十年中我們的發(fā)展進步有目共睹，在之前給我感觸深的就是電視他使人類的生活進入了多元化，是智人的生活變得很精彩。
第四個就是在最后一個章節(jié)中寫到，人類正在努力通過自己改變?nèi)澜绺淖冎侨�，身邊最簡單的例子就是冰箱，沒有冰箱的時候我們食物沒有辦法長時間保存，在有了冰箱之后我們食物的保質(zhì)期有了保證，還有空調(diào)，我們在讓環(huán)境適合我們，而不再是我們在不斷的適應(yīng)亙古不變的環(huán)境。
第五就是現(xiàn)在人們有點與天斗其樂無窮的感覺了，人們在不斷的打破和改變原來人們不敢想象甚至不可能改變的一些規(guī)律。
總之，通過人類發(fā)展史使我認識到自己的渺小。
《人類簡史》讀后感5
《人類簡史》這本書是我從最一開始就看的一本書，因為《人類簡史》和《時間簡史》聽起來酷酷的。
但是我把這本書擱置了放到了最后來看，因為這本書真的值得我自己仔細的去揣摩，因為讀史使人明智，我是對于這種概論來的歷史性讀物是比較感興趣的。但是由于時間關(guān)系我也只能是強行的一目十行把這本書看完，也并沒有吸收到太多太多的東西，但中間我也是有過思考。
這本書以我現(xiàn)在讀和思考的效果僅僅一千字是不足以表達的，所以我要把這本書的讀后感寫到至少兩千字也就是至少分成兩篇，這一篇就是關(guān)于個人的思考。
《人類簡史》說的就是人也就是基于人性，然后引發(fā)的一系列的事件。人從智人開始一直到當代我們現(xiàn)在所處的現(xiàn)狀，都是通過人性的一些生理上還有心理上的變化。
其實很簡單，舉個例子，我們?yōu)槭裁聪矚g吃糖，因為我們需要糖，我們身體本身是以葡萄糖作為能源消耗的，就像汽車要耗油一樣，我們?nèi)耸且钠咸烟莵砭S持生存的。人的一系列的情緒都是通過激素還有一些蛋白質(zhì)的信號傳遞來表達的，但是人為什么會產(chǎn)生意識還一直沒有定論。
基于此，我就思考了，為什么人通常都喜歡偷懶，因為懶是人的天性，人不人不愿意去做太過費力的事情，除非有一個他能夠預(yù)期得到的成果，或者是過程中的喜悅來給他繼續(xù)的動力。
很簡單，我摘抄了其中句話就是：人一旦遇到不開心的事情就想躲開；一旦遇到開心的事情自己喜歡的事情就想去追求并且增加這份愉悅感。就拿我們現(xiàn)在上教練技術(shù)來說，我在上教練技術(shù)過程之中一直是痛苦的，我個人的思想是一直在聚焦痛苦的，所以我一直是沒有完全的投入的，但是當我取得一定成就的時候，并且拿到了從中獲得了喜悅，獲得了成就感的時候我就想拼命的，想要上山想要去走完教練技術(shù)這段旅程，這也是人類的天性吧。
還有一件事情就是面對，其實人最終都是要走向死亡的，也就是說，對于死亡，人是沒有辦法避免的只有去面對。以平常心來面對這件事情，做到不讓死亡去干擾自己平常所下的決定和所做的一些事情，就像我現(xiàn)在遇到的那些困難，付出一些代價，還有導(dǎo)致的結(jié)果，我都是要去面對的。也就是說，即使我最終沒有辦法上山我也是要去面對的。其實以我現(xiàn)在的狀態(tài)來說上山我覺得也是會痛苦的，因為可能內(nèi)心里覺得是給團隊拖了后腿。但是團隊因為我而圓滿，我是會比較高興的，但是我所面臨的痛苦是一定會面對的。
在提及科學的時候，其中有一個觀點是我十分的贊同，就是科學是沒有對錯的，但是使用科學研究成果的人卻是不一樣，在不同的人手中會達到不同的效果，也就是說在這種情況下就有了善惡之分。
這讓我看到了任何事情都是有兩面性，當一件事情發(fā)生的時候以受害者的心態(tài)來描述和以負責任者的心態(tài)來描述是完全不同的兩件事情，但是事實卻是一樣的。再比如一個簡單的例子，兩個人走在沙漠里，只有一瓶水但是那一瓶水不小心被打翻的時候，悲觀的人會說，天哪，我們就只剩下半瓶水了，但是樂觀的人呢，他就會說，太棒了，我們還剩下半瓶水呢。
這就是這一件事給我?guī)淼膯l(fā)，也就是教練技術(shù)中常說的沒有對錯，還有受害者和負責任者的心態(tài)。
《人類簡史》讀后感6
看完推文分享的幾個小章節(jié)，我心里存在著一些疑惑——女性被不公平對待是歷史留下的原因還是作為女性本來就是真的屬于弱勢群體？難道她們就真的應(yīng)該被不公平對待嗎？盡管在女性占全球人口總數(shù)約48.5%的今天，我們呼吁著男女平等，但我們還是可以看到一些區(qū)別對待，例如在某些鄉(xiāng)村里，還保留著“生男總比生女”的觀念，她們寧愿把孩子送掉也要生一個男孩，又例如在審計工作中，同等水平的男生和女生，男生總是更同意得到青睞。
在原始社會時期盛行的母系社會，逐漸沒落變成了父權(quán)社會，可是如果僅僅是因為男性能夠獲得更多的食物，有良好的體力保護群體嗎？這或許是一部分原因，但是隨著社會的發(fā)展，往往女性能做的并不比男性差。就如同書中所說的女人往往在田里、在工廠里、在家庭中從事艱苦的體力勞動而不是從事一些不需要體力的工作。這明顯不因為歷史遺留的原因造成女性被不平等對待的，而是一種觀念女性被弱化的概念，這種概念根深蒂固的存在于人們腦海里，盡管女性可以和男性從事艱苦的體力勞動，也被人們所否認。
不可否認，男性在力量，雄心，好強這些方面比女性更占有優(yōu)勢。那難道女性就應(yīng)該被區(qū)別對待嗎？我覺得女性也有她們獨特的優(yōu)勢：她們更懂的發(fā)展社交技巧，學習如何合作，給予彼此撫慰，最主要的是她們對后代的關(guān)愛是無可替代的，所以女性不應(yīng)該被區(qū)別對待。
最近熱播的印度電影《神秘巨星》講述的是一個印度少女尹希婭突破歧視與阻撓，堅持追尋音樂夢想的故事。然而最讓我印象深刻的不是主角尹希婭，而是她母親。整個電影都在男尊女卑的背景下進行，女性生活在印度，似乎就注定了悲劇的一生，就像電影中，尹希婭父親的姑媽對其所說的那樣“你媽媽最大的錯誤，就是把你生下來。我媽媽最大的錯誤，也是把我生下來�！币驗樵谟《让總�女人的人生，都像是一場重復(fù)。沒有尊嚴、沒有地位、沒有夢想，只是男人的生育機械、家里的保姆，乃至可以隨意打罵的對象。尹希婭的父親一有不順心的事情就對尹希婭的母親拳打腳踢，把工作上的不滿發(fā)泄到尹希婭母親身上。盡管尹希婭母親被這樣不公平對待，可是她對女兒的愛是不變的，當全家人知道尹希婭還沒出生是女生時，是她堅持生下尹希婭，在尹希婭希望成為歌手，改變自己的命運時，她是第一個站出來支持的人。最后因為對尹希婭的愛使她生平第一次反抗了丈夫，帶著尹希婭走向頒獎典禮。如果不是因為母愛，尹希婭不會走到今天的這一步，所以女性并不是一無是處，我們不應(yīng)該提倡男尊女卑，而是呼吁男女平等。
在一個男尊女卑的社會中，會給予女性自由平等的男性微乎其微，但是我希望我們能夠做到男女平等，少一些不公平對待的現(xiàn)象，而不是變成影片中尹希婭父親那樣的人，將生活中的不滿發(fā)泄在妻子身上。
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