- 《牡丹亭》讀后感 推薦度：
- 讀《牡丹亭》有感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
《牡丹亭》讀后感范文（通用20篇）
認(rèn)真品味一部名著后，你有什么總結(jié)呢？需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編為大家整理的《牡丹亭》讀后感范文（精選5篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《牡丹亭》讀后感 1
倘若要感受真摯浪漫的愛情，那必然要品讀牡丹亭這部作品了。它于1598年創(chuàng)作，是明朝劇作家湯顯祖的代表作之一，其中細(xì)膩華美的語句和主人公之間美好執(zhí)著的感情讓人沉迷其中，感嘆萬千。其全名《牡丹亭還魂記》，與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱"玉茗堂四夢(mèng)"，足見其成就之高，并且流傳于后世，特別是當(dāng)中的經(jīng)典名句即便在今日也是膾炙人口，讓人津津樂道。
故事的女主人公是南安太守杜寶的女兒杜麗娘，她游園的時(shí)候觸景生情，回來后在睡夢(mèng)中與男主人公書生柳夢(mèng)梅在牡丹亭幽會(huì)，從此一病不起，與世長(zhǎng)辭，其埋葬的墓地建為梅花觀。書生柳夢(mèng)梅機(jī)緣巧合借宿觀中，偶然拾得杜麗娘殉葬的自畫像，才驚覺這就是自己在夢(mèng)中夢(mèng)見與自己牡丹亭幽會(huì)的女子。夜里杜麗娘的魂魄向書生說明原委，于是柳夢(mèng)梅掘開墳?zāi)梗披惸锏靡云鹚阑厣z人結(jié)為夫婦，相伴前往臨安。后來雖然兩人遇到重重困難險(xiǎn)阻，但他們克服難關(guān)，感情堅(jiān)定，得到終成眷屬的圓滿結(jié)局。
讀完此文，我不僅為他們感情得以圓滿而欣慰，同時(shí)特別欽佩杜麗娘追求真愛的勇氣。
她為追求理想的婚姻所作的舍身忘死的斗爭(zhēng)，反映了女子對(duì)愛情的'向往，更具有反封建的意義與價(jià)值。我們知道，杜麗娘所處的正是封建思想嚴(yán)重的家庭，父親希望杜麗娘成為一位淑女，也就是在家相夫教子，做賢妻良母，遵守相應(yīng)的道德規(guī)范，一切都被人為的教條所束縛，沒有思想的自由，與世隔絕，壓抑自己的心愿。確實(shí)如此，古代的女性在男權(quán)社會(huì)里個(gè)性無法解放，只能將失去自由的苦悶與抑郁埋藏在心底，久而久之也就麻木了，不知是可恨還是可悲。但杜麗娘則不同，即使周圍布滿了封建的枷鎖，她仍然頑強(qiáng)的抵抗，特別是在夢(mèng)中與書生幽會(huì)的心理愿望就反應(yīng)她渴望自由的強(qiáng)烈訴求，最后寧愿死亡都要追求自己心中的愛情，值得人們歌頌。也正是她堅(jiān)持的精神和執(zhí)著的態(tài)度，才讓她能克服世俗建起的重重障礙，最終獲得她想要的幸福。這部作品正是反映了封建禮教對(duì)人們思想的摧殘，鼓勵(lì)女性思想解放，具有很強(qiáng)的時(shí)代魅力。
不得不說，這動(dòng)人心弦的愛情故事與湯顯祖華美的詞藻是分不開的，我尤其喜歡里面的幾句經(jīng)典話語。其中一句就是"情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。"愛情就是生死相依、生死相隨，情之所至，刻骨銘心。為愛情飛蛾撲火，即使可能沒有好的結(jié)局也要奮勇一搏，這才是人間的真情。
牡丹亭用圓滿的大結(jié)局激勵(lì)著無數(shù)真愛的人們，"情不知所起，一往而深"，愛情就是這般奇妙，又這般動(dòng)人心魄。也許愛情的前方道路有著許多不為人知的因素阻撓著我們，但如果我們有著杜麗娘這般不畏生死，堅(jiān)強(qiáng)勇敢的決心，那么有情人終將突破阻礙，終成眷屬。
《牡丹亭》讀后感 2
《牡丹亭》主要講的是貧寒書生柳夢(mèng)梅夢(mèng)見一位佳人立在一座花園的梅樹下，跟他說他倆之間有姻緣之分，從此之后柳夢(mèng)梅經(jīng)常思念她。南安太守杜寶又一女名麗娘，才貌出眾，知書達(dá)理，喜歡讀書。她讀了《詩經(jīng)·關(guān)雎》后傷春尋春，從花園回來后在睡夢(mèng)中見到一書生持半枝垂柳前來求愛，兩人在牡丹亭畔幽會(huì)。杜麗娘從此相思成疾，一病不起。她在死前要求她的母親把她葬在花園的梅樹下，并囑咐丫環(huán)春香將她的自畫像藏在太湖石底。其父升任淮陽安撫使，委托陳最良葬女并修建“梅花庵觀”。三年后，柳夢(mèng)梅赴京應(yīng)試，借宿梅花庵觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫像，發(fā)現(xiàn)杜麗娘就是他夢(mèng)中見到的佳人。杜麗娘魂游后園，和柳夢(mèng)梅再度幽會(huì)。后來柳夢(mèng)梅掘墓開棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)為夫妻，前往臨安。杜麗娘的老師陳最良看到杜麗娘的墳?zāi)贡话l(fā)掘，就告發(fā)柳夢(mèng)梅盜墓之罪。柳夢(mèng)梅在臨安應(yīng)試后，受杜麗娘之托，送家信傳報(bào)還魂喜訊，結(jié)果被杜寶囚禁。發(fā)榜后，柳夢(mèng)梅由階下囚一變而為狀元，但杜寶拒不承認(rèn)女兒的婚事，強(qiáng)迫她離異，糾紛鬧到皇帝面前，杜麗娘和柳夢(mèng)梅二人終成眷屬。
《牡丹亭》的愛情描寫，具有過去一些愛情劇所無法比擬的思想高度和時(shí)代特色。作者明確地把這種叛逆愛情當(dāng)作思想解放、個(gè)性解放的一個(gè)突破口來表現(xiàn)，不再是停留在反對(duì)父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內(nèi)。作者讓劇中的青年男女為了愛情，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外，更重要的是賦予了愛情能戰(zhàn)勝一切，超越生死的巨大力量。戲劇的嶄新思想是通過嶄新的人物形象來表現(xiàn)的，《牡丹亭》最突出的成就之一。無疑是塑造了杜麗娘這一人物形象，為中國(guó)文學(xué)人物畫廊提供了一個(gè)光輝的形象。杜麗娘性格中最大的特點(diǎn)是在追求愛情過程中表現(xiàn)出來的堅(jiān)定執(zhí)著。她為情而死，為情而生。她的死，既是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中青年女子追求愛情的真實(shí)結(jié)果，同時(shí)也是她的一種超越現(xiàn)實(shí)束縛的手段。
無疑，杜麗娘是作者的光輝創(chuàng)造，而《牡丹亭》主題的基本傾向也就從中體現(xiàn)出來。杜麗娘的形象告訴我們，情愛決不僅僅是要一個(gè)稱心如意的丈夫。她之所以愛柳夢(mèng)梅，并不像崔鶯鶯愛張君瑞那樣，僅僅因?yàn)樗澳晟俣嗲椤�、“一品人才”，而是因�(yàn)閮蓚�(gè)人對(duì)人的本性有共同的追求。杜麗娘的父母反對(duì)他們相愛，也恰恰因?yàn)樗麄円筇烊槐拘缘淖匀话l(fā)展。也就是說，在她父母看來，作為一個(gè)姑娘，自己想男人，有情愛要求，本身就犯了天條。鶯鶯的母親并沒有這種思想，只認(rèn)為她找的女婿應(yīng)門當(dāng)戶對(duì)。所以，杜麗娘追求的是人的自然要求，“天然之情”，也就是“欲”：性欲、情欲，而不僅僅是男歡女愛的美滿婚姻。她父母恰恰不允許她有這種“欲”，不準(zhǔn)她有人性、人的權(quán)利。雙方發(fā)生沖突，杜麗娘于是要反抗，甚至以生命來抗?fàn)�。這一沖突，矛頭直指封建禮教和程朱理學(xué)，直指壓制人性的`封建意識(shí)，所以，《牡丹亭》所寫的愛情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了愛情的范圍，它公然倡導(dǎo)人性的復(fù)蘇與回歸，表現(xiàn)出追求人性，要求個(gè)性解放的傾向，即：滅天理，頌人欲，大聲疾呼沖破理學(xué)禁錮的枷鎖，以求得對(duì)活生生的自然的人的體認(rèn)與尊重。
杜麗娘令人感動(dòng)，不但因?yàn)樗侣读藘?nèi)心的情懷與對(duì)幸福的憧憬，還敢于起而行，走入夢(mèng)的世界，去追求夢(mèng)中情人，去實(shí)現(xiàn)她對(duì)幸福與快樂的向往。夢(mèng)醒之后，她并不甘心放棄理想，還要去“尋夢(mèng)”，還把自己的生命投入理想愛情的追索，為“情”而死，而且“雖九死而未悔”，在冥界也不曾忘情，終能因情癡而沖破生死界限，還魂復(fù)生，實(shí)現(xiàn)了理想的幸福，與夢(mèng)中情人結(jié)合。杜麗娘的執(zhí)著與百折不撓的信念，跨越千年，跨過地域，與所有等愛的人發(fā)生共鳴�？v使社會(huì)環(huán)境不容納，道德不允許，但在我們的內(nèi)心世界里，幸福的想像卻可以翱翔，可以像湯顯祖筆下的杜麗娘那樣去經(jīng)歷美好的憧憬�！暗窍嗨寄嘭�(fù)，牡丹亭上三生路”，就算此生無法得到，或許，還有來生吧？
《牡丹亭》除了有深刻的思想內(nèi)涵外，其藝術(shù)成就也是非常卓越的。一是把浪漫主義手法引入傳奇創(chuàng)作。首先，貫穿整個(gè)作品的是杜麗娘對(duì)理想的強(qiáng)烈追求。其次，藝術(shù)構(gòu)思具有離奇跌宕的幻想色彩，使情節(jié)離奇，曲折多變。再次，從“情”的理想高度來觀察生活和表現(xiàn)人物。二是在人物塑造方面注重展示人物的內(nèi)心世界，發(fā)掘人物內(nèi)心幽微細(xì)密的情感，使之形神畢露，從而賦予人物形象以鮮明的性格特征和深刻的文化內(nèi)涵。三是語言濃麗華艷，意境深遠(yuǎn)。全劇采用抒情詩，傾瀉人物的情感。另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纖細(xì)的語言風(fēng)格。這些特點(diǎn)向來深受肯定。一些唱詞直至今日，仍然膾炙人口。表現(xiàn)出很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。
《牡丹亭》的主題在于一個(gè)“情”字，以“情至”、“情真”、“情深”的理念來發(fā)展：第一本啟蒙于“夢(mèng)中情”，第二本轉(zhuǎn)折為“人鬼情”，第三本歸結(jié)到“人間情”。《牡丹亭》可以說是一部有史詩格局的“尋情記”，上承《西廂》，下啟《紅樓》，是中國(guó)浪漫文學(xué)傳統(tǒng)中一座巍巍高峰�！赌档ねぁ返囊饬x在于用形象化的手法肯定了愛欲的客觀性與合理性，并對(duì)不合理的“文明”提出了強(qiáng)烈批判�！赌档ねぁ吩谒枷肷吓c《西廂記》有類似之處，但是，《西廂記》是先情后欲，《牡丹亭》則是先欲后情；《西廂記》描述的是情感的自然發(fā)展，更多的是表達(dá)“愿普天下有情的都成了眷屬”的美好愿望，而《牡丹亭》則特別突出了情（欲）與理（禮）的沖突，強(qiáng)調(diào)了情的客觀性與合理性。這種不同，是時(shí)代的差異造成的。
其實(shí)在文學(xué)作品里頭，死而復(fù)生，生而復(fù)死，神神鬼鬼是不足為奇的，且放開心胸去關(guān)照。湯顯祖說得好，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也�！闭媲榈搅�，愛得死去活來，那是再平常不過的事了�？催^《牡丹亭》之后開始對(duì)元代戲曲產(chǎn)生了興趣，尤其是優(yōu)美的唱詞。
《牡丹亭》讀后感 3
有一本書最好是在靜晚上讀，那便是《牡丹亭》；有一首曲最好是在高閣上唱，那便是《牡丹亭》；有一段愛情最好是在生離死別中吟，那還是《牡丹亭》。
偷偷然折起最后一頁的書角，我詢問自身：夢(mèng)究竟是什么？于丹說，夢(mèng)只事關(guān)情結(jié)，只事關(guān)一個(gè)人心里的體會(huì)。湯顯祖卻道：夢(mèng)里之情，何苦非真？天地豈少夢(mèng)中之人耶？而我想說：夢(mèng)非常簡(jiǎn)單，便是擺脫深閨大院，恍然間，見到哪個(gè)真實(shí)的自身，撿起那份遺落的本真。直言不諱罷，原先姹紫嫣紅開遍，似如此附與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事哪家院！這便是我對(duì)《牡丹亭》深刻的懷想。
杜麗娘，這位生在官宦之家的深閨女眷，被《詩經(jīng)》中《關(guān)雎》一章所敘述的愛情小故事所觸動(dòng)。梁夢(mèng)里，見一書生柳夢(mèng)梅持柳求愛，此后歡度良辰，幽會(huì)牡丹亭畔。殊不知天妒佳眷，杜麗娘因夜有所思，情無所寄，一病不起，抱憾終身。人死之后，其媽媽將她葬在花苑的.梅樹下，后移至梅花庵觀，丫鬟春香將麗娘的自畫像藏在太湖石底。當(dāng)柳夢(mèng)梅赴京趕考，留宿庵觀中，拾得那幅畫軸，憶起夢(mèng)里佳人。他不管不顧開棺處死的風(fēng)險(xiǎn)，掘開杜麗娘的墓葬，讓她起死回生。幾經(jīng)曲折，兩個(gè)人最后興得皇上賜予婚緣，此后相隨相伴，相識(shí)恩愛。假若緣定三生，就算穿越重生存亡，教人惜得一繾綣。
《牡丹亭》與《長(zhǎng)恨歌》不一樣，它沒有皇家宮苑，沒有金盆玉石，僅有那芍藥花開，杏花雨落，青橋青石板，滿園春色，也有那一段夢(mèng)回千轉(zhuǎn)，相思不相負(fù)的愛情。也許假如麗娘不擺脫那深閨大院，沒有看到裊晴絲吹來閑院落，搖漾春如線的風(fēng)景，這一段愛情是否會(huì)鎖進(jìn)封塵中，不容易出現(xiàn)呢？不，它會(huì)出現(xiàn)。因?yàn)樗纳砗笥卸w脫去凡俗的心。這便是《牡丹亭》交給我非常幸福的美好。在哪個(gè)宋明理學(xué)抑制，封建社會(huì)脅迫的時(shí)代里，杜麗娘釋放個(gè)性化，追求幸福，是福還是禍？我講，是福。封建思想讓她從唯唯諾諾越來越固執(zhí)英勇，勇于為愛情舍棄性命，敢于在朝堂以上據(jù)理辯駁，慷慨陳詞。僅有為隨意，為信心拼搏的優(yōu)秀人才會(huì)越來越至情至理。我想這至情至理便是本真，《詩經(jīng)》中關(guān)關(guān)雎鳩便是麗娘找尋本真的剛開始。實(shí)際上，每一個(gè)人心中有缺少不上本真，缺少不上真實(shí)的自身。麗娘不應(yīng)該甘于禮教，因此她超越自我，尋找幸福；林逋不應(yīng)該求生在污穢的官場(chǎng)，因此它隱于湖畔，梅妻鶴子；嚴(yán)子陵不應(yīng)該安于榮華富貴因此他逐夢(mèng)青山綠水，無拘無束。請(qǐng)相信，人有時(shí)候會(huì)很微不足道，微不足道到眼瞳在清亮也會(huì)被別人當(dāng)做冰穹，光輝立在身旁，卻沒法被庇佑，但人有時(shí)候會(huì)因?yàn)槲⒉蛔愕蓝鴱?qiáng)勁，要是他堅(jiān)信自身，超越自我，實(shí)際上人的本真很強(qiáng)勁。
我想，我該再次打開第一頁，由于愛情的小故事沒有終點(diǎn)，自身的完成沒有終點(diǎn)站。今夜，也是一靜夜。
《牡丹亭》讀后感 4
在她之前，是崔鶯鶯，在她之后，是林黛玉，她們何其相似，而又不能茍同，她是杜麗娘。
父母之命，媒妁之言，普普通通八個(gè)字卻拆散了多少姻緣，為什么有情人終成眷屬可望而不可及，為什么相愛不能相守…沒有人回答，因?yàn)槔韺W(xué)不允許，因?yàn)槎Y教不允許。
古往今來，若說有情女子，當(dāng)提麗娘�！疤煜屡佑星�，寧有如杜麗娘者乎！”她的人生第一課是《關(guān)雎》，古人以為這是后妃之德的歌頌，是女子的閨范讀本，但殊不知在麗娘眼中，這分明是一支戀歌。她正值青春，為何要日日身居閨房？她偏要走出牢籠。
“圣人千言萬語，則要人收放其心，著甚春傷？”，麗娘偏不。游園見柳生，見后又驚夢(mèng)，不到園林，又怎知春色如許，不出閨閣，又怎知相思如許�！霸瓉礞弊湘碳t開遍，似這般都付與斷井殘?jiān)�。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！”如花美眷，似水流年，麗娘怎甘在幽閨自憐？父親卻憐女兒無知，“少年女子，最不宜艷妝游空冷無人之處”忙訓(xùn)春香，殊不知麗娘心中燃起的情分豈是春香能夠阻攔。夢(mèng)醒，便尋夢(mèng)，最撩人春色是今年，“去小庭深院，去小庭深院！”麗娘自是尋夢(mèng)心切，白日青天，卻叫人抓不到魂夢(mèng)前，癡兒自嘆，“這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨。”尋也不見，尋也不見，從此時(shí)時(shí)春夢(mèng)里。
夢(mèng)回人杳，閨深魂銷，麗娘“淚兒幾曾干燥”，可憐消的人憔悴�！按合悖浧饋砹�，那夢(mèng)里書生，曾折柳一枝贈(zèng)我�！倍虝簹g喜卻轉(zhuǎn)心焦，“則怕呵，把俺年深色淺，當(dāng)了個(gè)金屋藏嬌”，日思夜嘆，因何一病，起到半年。父憂泣，忙請(qǐng)人禳解拿藥，可奈，“世間只有娘憐女，天下能無卜與醫(yī)！”。人間奔忙，只為陰陽，折柳情人不在，誰能禳解。
不顰不笑，哀哉年少。“世間何物似情濃，整一片斷魂心痛”，冷雨幽窗，燈落人亡。麗娘一病，終是魂歸冥，魄歸泉，人間不見，閻浮殿里，冥判其陰司數(shù)未該，魂魄任來歸。
彩云扶月上，青鳥閑來往，麗娘尋的柳卿，冥界人間穿行，柳卿亦起深情，長(zhǎng)夜難過，無眠清坐�！耙箓魅斯砣衷挘缍ǚ蚱薨贇q恩”，柳生欲復(fù)麗娘生，此生只為麗娘人，行到麗娘身沒處，手披荒草看孤墳�？蓢@情緣，滄海不負(fù)桑田，牡丹亭內(nèi)，人又如故！“我便是柳夢(mèng)梅，小姐，好生將息去�！�
嘆情絲不斷，夢(mèng)境重開，久塵埋，又出煙花界。麗娘妻柳郎，“柳郎，今夜方知有人間之樂也�！�
“喜的一宵恩愛，被功名二字掠開。好開懷這愈酒三杯，放著四嬋娟人月在，立朝馬五更門外，聽六街里喧傳人氣概。七步才，登上了寒宮八寶臺(tái)。沈醉了九重春色，便看花十里歸來�！保|閣不知戎馬事，麗娘不知。麗娘走上朝廷，才知道它比冥殿可怕。
三生石上看來去，萬歲臺(tái)前辨真假，姻緣姹，一曲終了，“狀元柳夢(mèng)梅，除翰林院學(xué)士，妻杜麗娘，封陽和縣君�！蹦档ねは�，千愁萬恨已過，有情人還魂情人應(yīng)。
圣人理學(xué)，封建禮教，強(qiáng)壓的是人性，人可無情？情可應(yīng)縛？麗娘的`愛情偏要循心，哪怕三年埋土下，亦要尋郎，死亦要復(fù)生。書中所言，“情不知所起，一往而情深。生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也�！�
但凡提到麗娘二字，總不免想起黛玉，二者皆活在封建禮教下，所謂的愛情從來不被世人認(rèn)可，婚姻大事，定當(dāng)聽從父母，或門當(dāng)戶對(duì)，或?yàn)槁?lián)姻之棋子。像麗娘追求夢(mèng)梅，像黛玉渴望寶玉，麗娘的反抗勝過崔鶯鶯，而黛玉，又勝過麗娘，只是麗娘的反抗有果，她最終得到了幸福生活，而黛玉卻含恨而死。
有多少壓迫，就會(huì)有多少反抗，封建之“理”又怎能大過“情”這一字，可終究，一句“存天理，滅人欲”，一句三從四德，還是離了多少鴛鴦，還是讓普天之下少了多少愛情佳話。無論是誰，都沒有阻擋有情人終成眷屬，阻擋人們向往幸福生活的權(quán)力，也沒有束縛女子，束縛大好年華的理由。
一曲牡丹亭唱盡世間多少凄涼和荒唐，世間何物似情濃。
《牡丹亭》讀后感 5
高中買了西廂記沒看完，只知道里面的一些詩句很美。這次花了好幾天把牡丹亭而且連著注釋好好地過了一遍。其間數(shù)度停頓，每一階段的感受是不一樣的。一開頭很順當(dāng)，書我已經(jīng)還了，我不能夠說出在具體哪個(gè)地方我如何如何，大概講十幾回的時(shí)候我覺得不就是做了個(gè)夢(mèng)嘛，犯得著大費(fèi)周章鋪演成戲么？但這也只是暫時(shí)的。故事是建立在一系列巧合之上的，所謂無巧不成書是也。結(jié)尾大團(tuán)合結(jié)局讓我不怎么滿意，覺得不夠深刻也不現(xiàn)實(shí)。能有這樣的結(jié)局絕對(duì)是意外，甚至可以說是奇跡。只要中間哪個(gè)環(huán)節(jié)稍微合常理一點(diǎn)，比如柳夢(mèng)梅怎么就到了梅花庵里頭呢？恰巧就是在南安界內(nèi)一座橋邊滑倒，恰巧就讓陳最良碰上，如果沒碰上呢，就不會(huì)進(jìn)梅花庵，就不會(huì)進(jìn)那后花園，戲也就完了。
這類不可思議的碰巧的事層出不窮，我直想真要來實(shí)踐一番，還不得要NG幾百萬次才可能有一次成功？不過，故事就這么安排了，就這么巧，咱們也不怎么追究了�？上驳氖菧@祖的文字功底詩詞素養(yǎng)十分了得，全出劇都用唱詞寫了出來，很美。而且杜麗娘的形象確實(shí)光鮮可愛。柳夢(mèng)梅雖愛吹噓自己是擎天柱現(xiàn)世寶，但巧的是他就真能中上狀元。對(duì)杜麗娘也算癡心一片，有幾分可取之處。陳最良的形象從頭到尾塑造得也是很成功的。杜家有良好的家教，我對(duì)杜寶的印象也不錯(cuò)，對(duì)妻女都很有感情，也還算恪盡職守。就是淮城一役解圍那當(dāng)口，我以為會(huì)使出什么妙計(jì)，不想就寫兩通信去打發(fā)溜金王和他夫人，不承想居然還真給打發(fā)走了。那也真是巧了。在最尾一出里杜平章的表現(xiàn)尤其惹眼，在巨大的.輿論壓力面前很好地堅(jiān)持了人類的理性判斷。眾口一詞都說女兒死了三年給柳生挖墳救了回來，起死回生，柳生還登堂入室沒打聲招呼把婚就給結(jié)了（這很有違于當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗傳統(tǒng)），我當(dāng)時(shí)就想杜平章快快認(rèn)了女兒女壻這大團(tuán)賀結(jié)局就愈發(fā)地?zé)o趣了。沒想到平章老先生還不依不撓，力排眾議，堅(jiān)持理性判斷，不為情所動(dòng)。稍微換一個(gè)有點(diǎn)科學(xué)常識(shí)的人都不相信一個(gè)人在埋在地里的棺材里待了三年還能起死回生，換我我就不信。當(dāng)然杜老爺出于維護(hù)自家聲譽(yù)，風(fēng)綱紀(jì)常的考慮不能說絕然沒有，但我想這不是主要的。杜老這一番堅(jiān)持不僅表現(xiàn)了杜老為人正直剛正的作派，還讓整出劇在最末尾形成了一個(gè)連綿的小高潮。湯顯祖不愧為劇作一大家。
回轉(zhuǎn)頭說一下柳夢(mèng)梅，柳生在我看來絕對(duì)不同于一般的文弱書生。有一處表現(xiàn)得很明白，他乃壯男子也。杜小娘出墳還陽，身體虛弱，急需安神調(diào)養(yǎng)。石道姑問陳絕糧安神藥。陳絕糧回說壯男子褲?rùn)n布燒成灰服了，百試百靈。這光榮的任各自然責(zé)無旁貸地落到柳生身上。柳夢(mèng)梅毫不含糊，當(dāng)場(chǎng)就剪了下來燒灰入水給杜小姐服了，結(jié)果證明是有效的，這說明陳最良三代傳醫(yī)名不虛傳之外，更雄辯地說明了柳生果真一壯男子也。還有在中山岙見寶打秋風(fēng)，淮城鬧宴頂撞杜老爺，沒幾分勇力是做不到的。
相當(dāng)久一段時(shí)間之前，R跟我聊到杜麗娘跟柳夢(mèng)梅，當(dāng)時(shí)我未曾讀過原著，對(duì)故事很不了然，心中慚愧�？吹贸鯮是以為我自應(yīng)當(dāng)知曉的，那時(shí)我不夠坦誠(chéng)沒說我不曾讀過牡丹亭。而今讀罷，身心舒暢。其實(shí)在文學(xué)作品里頭，死而復(fù)生，生而復(fù)死，神神鬼鬼是不足為奇的，且放開心胸去關(guān)照。湯顯祖說得好，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也�！闭媲榈搅�，愛得死去活來，那是再平常不過的事了。
《牡丹亭》讀后感 6
從中學(xué)時(shí)代就開始讀"牡丹亭"，那是少有的特別讓人喜歡的戲劇。杜麗娘在劇中的人物形象溫柔美麗，才情洋溢，最重要還熱情奔放的追求著浪漫的愛情，矢志不渝。讀到"情不知所起，一往而深"的時(shí)候，讓人對(duì)她的愛情觀心生向往。純粹的愛情碰撞出絢麗多姿的花火。戲劇中讓人對(duì)杜麗娘這個(gè)角色有了很完美的想象，一個(gè)深閨小姐對(duì)愛情心無旁騖的勇敢追求。
當(dāng)?shù)谝徽塾螆@驚夢(mèng)開始的時(shí)候，飾演杜麗娘的演員婉轉(zhuǎn)動(dòng)人的唱腔把深閨少女懷春的情愫低回婉轉(zhuǎn)，聲聲動(dòng)人都淋漓盡致的表現(xiàn)出來，溫婉地讓人心生憐愛。讓觀眾覺得她就是杜麗娘，非常驚喜的欣賞到一出精彩絕倫的好戲。唱到"原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣、良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院，朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船，錦屏人忒看的這韶光賤!"讓人能想象著春光乍泄的花園里那個(gè)美麗懷春少女嬌羞難掩對(duì)愛情的向往之情。
這段唱腔和身段完全把觀眾帶到牡丹亭的世界里，讓觀眾都沉浸在戲劇情景里，為杜麗娘的心思而不斷起伏情緒。第一次觀賞昆劇就能觀賞到如此水準(zhǔn)的表演，真的`說明高超的藝術(shù)表演是與觀眾沒有距離的，因?yàn)樗苤睋羧诵�，讓人共鳴，無論你是否真的內(nèi)行。劇里生旦凈末丑全齊，一起演繹了一場(chǎng)完美的牡丹亭。在冥判那場(chǎng)戲里，表現(xiàn)出判官對(duì)杜麗娘的驚艷和憐愛，而杜麗娘也通過她細(xì)膩的演唱和表演身段完美的表達(dá)了她的感激之情，真的為之喝彩和動(dòng)容。
湯顯祖的偉大在于塑造了一個(gè)人物情感豐滿充滿人性美的角色。讀書的時(shí)候，就會(huì)去想象杜麗娘的像，既有女孩子的美麗柔媚嬌羞，含情脈脈，然后還有難能可貴的勇敢。牡丹亭為啥得到那么多人喜愛，就應(yīng)該是戲劇里所表現(xiàn)出來的人性美吧，純粹的追求心中向往的愛情。
而把牡丹亭如此完美搬到舞臺(tái)就是白先勇的才情和用心了。每個(gè)詞牌曲牌都是精心設(shè)計(jì)的，非常唯美，只有好的劇本，好的編劇，給予了演員好的土壤，能讓他們更好發(fā)揮出本身的表演特點(diǎn)而更好貼近角色。好的演員可以和角色融合在一起，讓人覺得她就是角色本身。再與好的曲樂組合搭配才能讓一部戲劇煥發(fā)出如此動(dòng)人的魅力，得到那么多的贊譽(yù)，讓觀眾都深深投入到戲劇里的情景，真正詮釋了什么叫"美美與共"。
《牡丹亭》讀后感 7
愛情，一直以來都是人生永恒的主題�！坝星槿私K成眷屬”是最美也最悲涼的一句祝福，天下有情人，有多少能此生不渝，相伴白頭偕老的？無論是羅密歐與朱麗葉，還是中國(guó)的梁�；�，都只開了愛情的花，來不及經(jīng)受現(xiàn)實(shí)生活中風(fēng)吹雨打的考驗(yàn)。他們的愛情，也因之而永恒。
“情不知所起，一往而深”這恐怕是古今所有愛情故事最深刻的一條主線�！赌档ねぁ分懈侨绱恕矍�，能讓生者為之死，死者為之生，何等壯闊的情懷。
天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！
現(xiàn)實(shí)生活中有沒有永恒的愛情呢，當(dāng)然是有的。但粗糙的現(xiàn)實(shí)生活總會(huì)使愛情之火漸漸熄滅。雖然愛情是男女兩個(gè)角色共同分擔(dān)的，但主角卻往往是女性。女人為愛而生，這話不假。也因此，愛情的悲劇往往發(fā)生在女性身上。女人在愛情中艱辛成長(zhǎng)，最終，實(shí)現(xiàn)真正愛情的，也往往是女性。
看過《胭 脂扣》的人大概都會(huì)被如花的癡情所打動(dòng)。她與十三少，相約死后重逢。然而，五十年過去了，依然是她一個(gè)孤魂野鬼。她的十三少在人間混跡，潦倒不堪，也早把她忘記。對(duì)愛情的信仰讓如花最終如愿見到了她朝思暮想的昔日情人。然而她看到的，卻是一個(gè)邋遢的早已忘卻他們之間驚心動(dòng)魄的愛情的陌生人。當(dāng)如花心碎地離開，她該知道，愛情，只是她一個(gè)人的一場(chǎng)執(zhí)著夢(mèng)。
里爾克曾談到愛，“女人對(duì)愛無限投入，而從不或是幾乎從不要回報(bào)�！�
愛情給予女人的`，女人反過來哺育愛情。她們令愛情蕩氣回腸，地久天長(zhǎng)。
無論是《牡丹亭》里的杜麗娘，為愛而死，又為愛而生，還是現(xiàn)代的張愛玲，為愛義無反顧，癡情一世，還有大家熟悉的劉若英，她們都不惜用自己的一生來詮釋愛，來行動(dòng)愛。杜麗娘是勾畫的理想人物，可以在作者的美好愿望里而起死回生。現(xiàn)實(shí)中的人呢？張愛玲傷心獨(dú)自，劉若英形單影只，然而，不變的是她們同樣永世的愛，生活可以破碎，孤單可以不避，但愛卻永遠(yuǎn)不可以熄。
每個(gè)時(shí)代都有它那個(gè)時(shí)代的愛情面目。女人，不是失去了為愛犧牲的能力，而是我們的價(jià)值觀人生觀在改變著我們的愛情觀，也在改變著我們時(shí)代的女人們。
西方女權(quán)主義的浪潮似乎給了愛情主題一個(gè)嚴(yán)重的沖擊。雖然女子可以自由去愛，與男子同樣平等地愛，但卻讓愛的實(shí)質(zhì)第一次遭到了懷疑。愛情泛濫得可以，真情卻少有幾分。女性覺醒了，但愛卻進(jìn)入了低潮。是男人的危機(jī)感讓愛變得不再可靠，還是自古以來流淌在女人血液中的愛的不夠堅(jiān)定？
在物質(zhì)可以代替一切的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，女人如何尋求并捍衛(wèi)自己的愛情？似乎很難答案。
愛情可以不請(qǐng)自來，但真情卻在利益當(dāng)中逐漸流失；交通交流方便快捷了，但思念卻成了奢侈的消遣。有多少人還會(huì)為自己所愛的人茶不思飯不想的呢，為伊消得人憔悴也只成了古話文中的凄美背景�；橐霾攀侵黝}，嫁一個(gè)可靠的人，有一個(gè)終生的飯碗，愛情似乎就可以見鬼去了。校園里的愛情也已經(jīng)烏煙瘴氣，及時(shí)行樂的觀念已經(jīng)深深烙進(jìn)我們這代人的思想，生存的壓力使女人們委屈甚至棄置自己的愛情理想。
女人，終究是為愛而生的，而使她們改變的，使愛情快餐化功利化的，恐怕也有我們這個(gè)時(shí)代的責(zé)任吧。
《牡丹亭》讀后感 8
《牡丹亭》由著名小說家白先勇改編，他對(duì)名著進(jìn)行如此改編的初衷就是要讓高雅文化進(jìn)入校園，創(chuàng)造能夠雅俗共賞的經(jīng)典。在不改變湯顯祖原著浪漫的前提下，白先勇將新版本的《牡丹亭》提煉得更加精簡(jiǎn)和富有趣味，符合年輕人的欣賞習(xí)慣。
可喜的是湯顯祖的文字功底詩詞素養(yǎng)十分了得，全出劇都用唱詞寫了出來，很美。而且杜麗娘的形象確實(shí)光鮮可愛。柳夢(mèng)梅雖愛吹噓自己是擎天柱現(xiàn)世寶，但巧的是他就真能中上狀元。對(duì)杜麗娘也算癡心一片，有幾分可取之處。陳最良的形象從頭到尾塑造得也是很成功的。
其實(shí)在文學(xué)作品里頭，死而復(fù)生，生而復(fù)死，神神鬼鬼是不足為奇的，且放開心胸去關(guān)照。湯顯祖說得好，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。”真情到了，愛得死去活來，那是再平常不過的事了。
舞臺(tái)上的`昆曲藝術(shù)的確體現(xiàn)了這種中國(guó)傳統(tǒng)文化精致細(xì)膩、含蓄委婉的特點(diǎn)，無論是聽了讓人酥倒的江南吳語，還是看了讓人眼花繚亂的戲曲服裝，杜麗娘的美在黑色的背景下顯得格外醒目，扇子、水袖在一張一馳間道盡少女心中的無盡情思。
直白的讓人春心蕩漾，于是牡丹亭畔，芍藥欄前，湖山石邊，草作墊，花中眠，嬌娃俊少，花樣年華，兩情和合，真?zhèn)�是千般愛惜，萬種柔憐。這夢(mèng)境中的情思讓所有觀眾“則為你如花美眷，似水流年，是答兒閑尋遍。在幽閨自憐”。只是夢(mèng)醒來終究是空，女子相思成疾，卻至死不渝，最終手拈一枝梅花離了魂。地府里是她癡情的魂，人間是她的青春的畫，冥冥中那夢(mèng)中劉郎拾得此畫，杜麗娘起死回生，“但是相思莫相負(fù)，牡丹亭上三生路”，紅衣的杜劉在花神的簇?fù)硐孪鄵碛谌碎g地獄之間，才子佳人終成人間佳話。
《牡丹亭》讀后感 9
“情不知所起，一往而深。”這是湯顯祖在《題詞》中所說的。確實(shí)，文中的杜麗娘因緣夢(mèng)中邂逅柳夢(mèng)梅，傾心相愛，夢(mèng)醒后郁郁寡歡，竟傷情而死，好在后來化為魂魄，尋找柳夢(mèng)梅，終和他永結(jié)同心。
在《牡丹亭》中，湯顯祖通過杜麗娘與柳夢(mèng)梅的愛情婚姻，喊出了要求個(gè)性解放、愛情自由、婚姻自主的呼聲，并且暴露了封建禮教對(duì)人們幸福生活和美好理想的摧殘。整本書都洋溢著追求個(gè)人幸福、呼喚個(gè)性解放、反對(duì)封建制度的浪漫主義理想，感人至深。《牡丹亭》既是湯顯祖的代表作，也是中國(guó)戲曲史上浪漫主義的杰作。
書中所塑造的諸多人物形象更讓我印象深刻，就好比杜麗娘。杜麗娘在我看來是一個(gè)脫胎換骨的女子�？v觀杜麗娘的一生，她從深閨中的少女到后來為愛而敢于反抗世俗封建，這種變化是極大的`，幾乎就是兩個(gè)對(duì)立面。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，她的做法與思想是絕對(duì)不能被世人接受和認(rèn)可的，而她卻無所畏懼，追求愛情。雖然死而復(fù)生的杜麗娘沒有完全擺脫封建倫理綱常的束縛，她想要以“父母之命，媒妁之言”來完成她和柳夢(mèng)梅的婚姻，未得到同意后，她在朝廷上的一番肺腑之言，使皇帝也為之驚嘆感動(dòng)，最終圓滿結(jié)局。
縱觀中國(guó)歷史，具有如此反抗精神的人很少有，但是如若沒有這些在當(dāng)時(shí)看起來“離經(jīng)叛道”的人的出現(xiàn)，社會(huì)又如何進(jìn)步呢？魯迅首次用白話文寫出《狂人日記》，雖然只有短短幾千字但其中反封建思想非常鮮明，可以說是整個(gè)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)�！犊袢巳沼洝繁憩F(xiàn)了魯迅對(duì)以封建禮教為主體內(nèi)涵的中國(guó)封建文化的反抗，在當(dāng)時(shí)引起軒然大波，也成功地起到了思想解放的作用，促進(jìn)了近代中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。
正如書中杜麗娘看見后院中的美景所發(fā)出的感慨一樣：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院�！庇螆@驚夢(mèng)喚起了杜麗娘青春的覺醒；《狂人日記》中，魯迅在文章最后發(fā)出了“救救孩子”的疾呼，喚醒了中國(guó)眾多青年的思想。沒有他們的呼聲，又怎么會(huì)有當(dāng)今的中國(guó)？
身為新時(shí)代的青年人，站在歷史發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，承載著前人的使命，我們也應(yīng)具有他們那樣的反叛精神，勇于反抗，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，用自己的力量去推動(dòng)中國(guó)向著更好的方向發(fā)展！
《牡丹亭》讀后感 10
“不到園林，怎知春色如許”四百年前，杜麗娘被姹紫嫣紅的園中美景點(diǎn)醒“夢(mèng)回啼囀，人立小庭深院，可知我一生兒愛好是天然�！币姟按汗鉂M目，不能變數(shù)”的美景，更是引發(fā)了杜麗娘自我生命意識(shí)的覺醒。當(dāng)她呼吸到在深閨中沒有的自由氣息的時(shí)候，又不由將心事和盤托出：
“吾今年已二八，未逢折桂之夫；忽慕春情，怎得蟾宮之客？”
“不得早成佳配，成為虛度青春，光陰如過隙耳”
是啊，在她的那個(gè)年代，封建禮教壓制著女性，使她們不具備獨(dú)立的人格，很多方面的權(quán)利都遭到了剝削。就連杜麗娘，雖貴為官宦小姐實(shí)際也不過是養(yǎng)在籠中的鳥雀。實(shí)際上，杜寶的家庭里本來就充滿著腐爛霉臭的氣味，在理學(xué)思想的統(tǒng)治下，一切都喪失了自由，喪失了活力，喪失了生命。她的身上套著一個(gè)又一個(gè)的枷鎖。她因困乏小睡一會(huì)就被認(rèn)為是行為放縱有失檢點(diǎn)，她的裙子上繡了成雙成對(duì)的花鳥，父母也要大驚小怪。就連請(qǐng)一位教書先生都不是為了讓其學(xué)習(xí)知識(shí)接受教育，而是去讓杜麗娘“收其心”服于“理”；年已二八的她竟不知家里有后花園。
當(dāng)她身子挪出了閨房，思想就開始越出禮教的限制，她開始叛逆，開始對(duì)封建禮教不滿，她的生命意識(shí)開始覺醒。游了后花園的她在此時(shí)清楚地意識(shí)到，她短暫的青春正在這個(gè)封建禮教吃人的年代中慢慢凋零，在禁錮中悄悄枯萎。在不自由的環(huán)境里，她愈是感到青春的珍貴，愈讓她對(duì)易逝的青春產(chǎn)生傷感之情，也愈是讓她心痛從而發(fā)出了——
“花花草草由人意，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人愿”的痛苦呼聲。
可她又能做什么呢？她沒有勇氣和可能掙脫封建家庭的羈絆，又不肯放棄對(duì)幸福自由的追求向往。幸而，她尋到了柳夢(mèng)梅。
杜麗娘因情而夢(mèng)，因情而病，因病而死，死而復(fù)生。杜麗娘的死，是封建禮教的摧殘。但是，死對(duì)杜麗娘來說是追求愛情的開始。因?yàn)榱鴫?mèng)梅的無懼、對(duì)她的深情讓她死而復(fù)生。她和柳夢(mèng)梅的美滿愛情不過是追求自由的載體。它表達(dá)出了封建社會(huì)的`廣大女性對(duì)封建禮教的反抗對(duì)理想愛情的憧憬。
《牡丹亭》之所以能打動(dòng)封建社會(huì)眾多年輕女子的心靈，主要是因?yàn)樗鎸?shí)反映了杜麗娘生命意識(shí)的覺醒。
在那個(gè)窒息人性的、沉悶的時(shí)代里，這點(diǎn)亮色足以喚起眾多女性心中對(duì)青春美麗生命的感慨與珍愛。而其中優(yōu)美的詞句，都成為千古絕唱，至今感動(dòng)著中外讀者。
《牡丹亭》讀后感 11
在我讀過的書中，如果我深刻印象的并不多，但是《牡丹亭》這本書卻給我留下了深刻的印象。
《牡丹亭》是一部由湯顯祖創(chuàng)作的小說。我最早是在小時(shí)候看的動(dòng)畫片《粉墨寶貝》中接觸到它的。由于這部動(dòng)畫片通過昆曲的形式展現(xiàn)了《春香鬧學(xué)》這一橋段，所以我在看這本書時(shí)著重的關(guān)注了春香這個(gè)人物。
春香在這本書中是杜麗娘的丫鬟，她的生活都圍繞著杜麗娘，但與性格沉穩(wěn)的杜麗娘不同的是，她有著他那樣的年紀(jì)本該有的天真無邪，她活潑、機(jī)智、潑辣且不自卑，現(xiàn)在杜麗娘面前完全沒有下人的低聲下氣，而是把杜麗娘當(dāng)作朋友一般。當(dāng)杜麗娘上學(xué)遲到被先生責(zé)怪時(shí)，春香就用自己的一張巧嘴懟的先生啞口無言幫麗娘挽回了面子。在杜麗娘死后，根據(jù)麗娘的囑托，把麗娘的畫像藏在太湖石底�？梢赃@樣說，如果沒有春香那杜麗娘與柳夢(mèng)梅就無法走到一起。
我感覺杜麗娘身上也帶著春香的影子。但之所以杜麗娘看起來沉穩(wěn)溫柔與春香的性格大不相同，是因?yàn)樗牡匚粔阂种赣H的期望禁錮著她。在夢(mèng)中沒有這些阻礙時(shí)，她也顯露出她大膽放肆的一面。
雖然故事的結(jié)局杜麗娘和柳夢(mèng)梅最終走到了一起，但這樣美好的結(jié)局在現(xiàn)實(shí)中顯然也是無法實(shí)現(xiàn)的：杜麗娘是一位家教甚嚴(yán)的千金小姐，而柳夢(mèng)梅只是一個(gè)小小的嶺南秀才，即使二人情投意合也無法在一起：杜相的反對(duì)、封建禮教的層層束縛和麗娘本身一病不起最終死去等等。而杜麗娘起死回生、柳夢(mèng)梅高中狀元，皇帝的.成全這些戲劇性的情節(jié)使他們最終走到了一起。在現(xiàn)實(shí)中，肯定沒有這種情況發(fā)生，所以無論如何柳夢(mèng)梅和杜麗娘的愛情都無法以一個(gè)圓滿的結(jié)局來收尾。
這本書中有許多華麗的詞藻、句子。特別是對(duì)牡丹亭景色的描寫使我身臨其境：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院，朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船，錦屏人忒看的這韶光賤！”寫杜麗娘時(shí)字里行間都流露著淡淡的憂傷，引人入勝。表現(xiàn)了對(duì)封建禮教束縛人性的批判。
深夜，合上這本書，我有許多感悟：我們生在這樣美好的年代，更應(yīng)該像杜麗娘和柳夢(mèng)梅一樣不屈不撓勇敢追尋夢(mèng)想！
《牡丹亭》讀后感 12
清代戲曲家李漁說是《牡丹亭》之作才使湯顯祖得以傳名；在昆曲已被聯(lián)合國(guó)宣布為全人類文化遺產(chǎn)的今日看來，作為“昆劇之母”的《牡丹亭》也使中國(guó)戲劇得以世界揚(yáng)名，然而，是什么原因造成《牡丹亭》如此跨時(shí)跨代的轟動(dòng)奇跡，邀致跨國(guó)跨文化的`專寵殊榮？《牡丹亭》的魔力究竟在哪里？湯顯祖透過《牡丹亭》到底傳達(dá)了什么重要的訊息，足使世世代代的人為之動(dòng)心動(dòng)容？
在《牡丹亭》前言里，作者如此說道：“天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢(mèng)其人即病，病即彌連，至手畫形容，傳于世而后死。死三年矣，復(fù)能溟莫中求得其所夢(mèng)者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。夢(mèng)中之情，何必非真？天于豈少夢(mèng)中之人耶！嗟夫！人世之事，非人世所可盡。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必?zé)o，安知情之所必有邪！” 所以她的真情穿破夢(mèng)幻，她的深情滲透地獄，她的至情征服人間。不僅終在一起的結(jié)局感動(dòng)世界，為情執(zhí)著，勇敢的冒險(xiǎn)更讓人動(dòng)容。 一，杜家有女初長(zhǎng)成
《牡丹亭》讀后感 13
“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也�！笔状温牭竭@句話是一個(gè)追求我的男孩子說的，情總是讓人心動(dòng)，當(dāng)時(shí)只是覺得很美好，很動(dòng)人，并不知道就是《牡丹亭》里的為人稱頌百年的名句，卻由衷的喜歡上這句話并深深地印在心上。
最喜歡的便是這“情不知所起，一往而深”，仿佛把千年來道不明，說不清的纏綿悱惻的情都說遍了。
記憶中很小的時(shí)候便經(jīng)常聽人說這牡丹亭的故事，杜麗娘這名字也模模糊糊的記了好多年，奈何自小生長(zhǎng)在山村，貧賤的家并不能滿足一個(gè)女孩對(duì)《牡丹亭》的渴求，于是一直也未能看到原著，只是聽著大家不同的殊途同歸的版本。而當(dāng)終于看到原著湯顯祖的戲曲本時(shí)，由衷的便感覺一切都是那么的似曾相似，卻又是無從談起。哀哀婉婉的看完了，杜麗娘的影像也一時(shí)在腦海里揮之不去了。
原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院南安太守杜寶之女名麗娘，才貌端妍，從師陳最良讀書。由一首關(guān)雎牽動(dòng)少女思春的情思，年長(zhǎng)二八，青春期的少女心思最是敏感，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”老師的解釋雖然迂腐，少女的心思卻是被牽動(dòng)了�！笆ト酥�，盡見于此矣，古今同懷，豈不然乎?”想我杜麗娘一生兒最愛好是天然，恰三春好處無人見，長(zhǎng)到十六歲，連自家的后院都沒進(jìn)去，三春好處，卻無人欣賞，就像她杜麗娘，雖天生資質(zhì)妍麗，奈何家規(guī)森嚴(yán)，只能在閨房里虛度光陰，無人欣賞。
少女杜麗娘的心思在那個(gè)家里自是無人懂。十六歲的姑娘，情竇初開，在繁花似錦的春天里也開始思春了�！拔峤衲暌讯�，未逢折桂之夫;忽暮春情，怎得蟾宮之客?昔日韓夫人得于郎，張生偶逢崔氏，曾有《題紅記》、崔徽傳》二書。此佳人才子，前以密約偷期，后皆得成秦晉。吾生于宦族，長(zhǎng)在名門，年已及笄，不得早成佳配，誠(chéng)為虛度青春，光陰如過隙耳。可惜妾身顏色如花，豈料命如一葉乎!”她嗔怪甚至有些怨恨父親忙于官場(chǎng)，沒有為女兒及早尋覓夫婿，使女兒的美好時(shí)光白白虛度，像三春的美好風(fēng)光都被關(guān)在后院里，無人欣賞，致使這位少女懷春之情日盛。日有所思夜有所想，終于少女游園驚夢(mèng)，在那牡丹亭畔夢(mèng)見柳夢(mèng)梅與之歡愉。在那封建家庭里，這位少女也確實(shí)是夠叛逆的!可是在那程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”的倫理道德面前，這些天性是不容許的，少女這情也是難以啟齒的，便終究只能在思念中為伊消得人憔悴。為情而死，為情而生。古今以來，或許也只有杜麗娘一人而已!
春是春天也是她杜麗娘的青春，她由《詩經(jīng)·關(guān)雎》章而傷春尋春，從花園回來后在昏昏睡夢(mèng)中見一書生持半枝垂柳前來求愛，兩人在牡丹亭畔幽會(huì)。麗娘從此愁悶消瘦，一病不起。她在彌留之際要求母親把她葬在花園的梅樹下，囑咐丫環(huán)春香將其自畫像藏在太湖石底。真是至死也不甘心啊!
文字是精雕細(xì)琢的，故事是感人。單是“花花草草由人戀，便酸酸楚楚無人怨”這樣的文字便讓人心動(dòng)不已，仿佛置身于唯美的哀怨愛情意境中，不能自已。記得《活色生香》里惠子曾對(duì)安逸塵說過“我們女子就如這櫻花一樣，紅顏易逝。你難道就不懂得珍惜嗎”女人的容貌就像櫻花一樣美麗，也想櫻花花期一樣短暫不易保存，也就更加珍貴，可是又有幾個(gè)人懂得珍惜?杜麗娘由愛而死總讓我想到林黛玉，只是杜麗娘可以因愛死而復(fù)生，林黛玉卻是因愛耗盡了最后一滴淚含恨而終。在愛情面前我們總是那樣弱小，卻又是愛情讓我們變得偉大!
或許是電視劇看多了，《牡丹亭》的大團(tuán)圓結(jié)局總讓我覺得劇情有些庸俗。有時(shí)候我甚至這樣想，杜麗娘的思春就像是現(xiàn)在的恨嫁的姑娘，總想早早的找個(gè)人嫁了算了，可惜家人不知道她的心思又不如其愿，于是思慮過多，一病不起，一命嗚呼，悲哉!最終又因愛而生，結(jié)局大團(tuán)圓，就像小時(shí)候看童話故事，最終白雪公主與王子幸�？鞓返纳钤谝黄鹨粯�，總覺得過于俗套了些。然而，畢竟是幾百年前的故事了，我知道不能用現(xiàn)在的思想去評(píng)價(jià)那個(gè)時(shí)代的所作所為。雖說一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特，大多數(shù)人對(duì)杜麗娘“生可以死，死可以生”的愛情故事還是萬分感動(dòng)并且津津樂道給予肯定的'，對(duì)她的叛逆也是持欣賞態(tài)度的，畢竟是對(duì)程朱理學(xué)的封建思想的反抗。
真正讓我感到《牡丹亭》美的是在我看《牡丹亭》之前，那時(shí)還是在上高中，看語文老師給的一段視頻。那是白先勇先生導(dǎo)演的牡丹亭游園驚夢(mèng)。咿咿呀呀的昆曲加上量身定做的服飾，真的讓人感受到什么叫美。
發(fā)生在牡丹亭畔的故事已經(jīng)曲終人散，余音繞梁的是為人道不盡的情，故事本身已經(jīng)不是那么重要了，重要的是看完故事后我們心中對(duì)愛情的憧憬，對(duì)美的追求依然在，甚至更堅(jiān)定。
《牡丹亭》讀后感 14
翻開這書前，我還一直沒有分清主角是杜麗娘還是杜十娘，就像幼時(shí)把《長(zhǎng)門賦》當(dāng)成《長(zhǎng)恨歌》一樣。但待我讀后感嘆同為佳人，杜麗娘的命誠(chéng)然比陳阿嬌和楊玉環(huán)好些，柳夢(mèng)梅沒像漢武帝那樣因鬼神之事冷落麗娘;杜麗娘縱然因感傷柳生離魂，總好過馬嵬坡賜死。
縱觀麗娘游園、離魂、驚夢(mèng)、還魂……這系列多舛的經(jīng)歷，才子和佳人到底求成正果，至最后柳生高中，杜寶闔家團(tuán)聚，也算個(gè)完滿的結(jié)局。戲曲的.編者在安排人物角色時(shí)就隱隱決定了最后結(jié)局。柳生才華橫溢，風(fēng)流隨意，以致張榜報(bào)喜的人們找狀元郎左右不得，卻發(fā)現(xiàn)他正被杜相吊起痛打，令人忍俊不禁。陳夫子腐朽村儒，降于敵寇又以宋使身份招降敵寇，徹頭徹尾尷尬好笑;杜老相頑固倔強(qiáng)，痛打狀元女婿，抵死不信女兒死后還魂;杜老婦人仁慈愛女，早早與女兒團(tuán)聚，共享天倫。萬事皆因麗娘游園因春感思，花神引柳生入她夢(mèng)境開始，以二人佳偶天成做尾，環(huán)環(huán)相扣。
死后復(fù)生這種事在古代戲曲小說中并不少見，《長(zhǎng)生殿》中就可見一二，它看上去就像網(wǎng)絡(luò)小說里的穿越。兩種創(chuàng)造出這類奇特情節(jié)的作者都有他的無奈，試想杜麗娘作為一位侯門繡戶，連后花園都不讓逛的千金小姐;柳生作為一個(gè)無權(quán)無勢(shì)的嶺南秀才，縱使他們緣定三生，二人相識(shí)、相會(huì)，以及后來喜結(jié)良緣都是不可能的事。在封建禮教的層層束縛下，除了這種特殊情況，發(fā)展出來的極端產(chǎn)物(死后還魂)，一個(gè)作者無論再怎么妙筆生花，也無法讓柳生和麗娘的愛情深得人心。如紅樓夢(mèng)里史老太君看戲時(shí)曾批道：那些故事原本濫俗，滿紙富貴人家，書香門第的小姐，知書達(dá)理，才貌雙全，如何見了人家男子便不顧父母，私奔而去。況何曾大戶小姐，身邊只一個(gè)丫頭，便是我們這樣人家也不至如此。
不過，王實(shí)甫寫的就比網(wǎng)絡(luò)小說一干人等想過百倍，游園感傷，斯園，斯柳，無可奈何之時(shí)，“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”、“則為你如花美眷，逝水流年，是答兒閑巡遍，在閨閣中自憐”，比之“一道閃電，當(dāng)XX再度睜開眼睛，她的世界已完全顛覆”何其太韻，同為男女主角相逢做引(一離魂，一穿越)，但前人絲毫不應(yīng)付讀者，寥寥數(shù)筆，帶出千古絕句。今人卻只想草草交割，趕緊進(jìn)入正文。細(xì)節(jié)決定成敗，在開頭，已大勢(shì)已去。
詞句縱妙，但原本認(rèn)為元戲曲雜劇，明清小說已過了它的朝代鮮有人問津，不過，看眾篇穿越文，都少不了都套用《牡丹亭》、《紅樓夢(mèng)》原句，為人物潤(rùn)色，他們文章好壞還在其次，看有很多人也和我一樣喜愛，甚是開心。
經(jīng)典不管過了多久，仍是風(fēng)華正茂，如秋霜中一枝傲菊，獨(dú)立不敗之地。
《牡丹亭》讀后感 15
有一本書最佳在靜夜里讀，那即是《牡丹亭》；有一首曲最佳在高閣上唱，那即是《牡丹亭》；有一段愛情最佳在生離死別中吟，那仍是《牡丹亭》。
悄悄然折起最后一頁的書角，我問自個(gè)：夢(mèng)到底是什么？于丹說，夢(mèng)只關(guān)乎情懷，只關(guān)乎一個(gè)人心里的感觸。湯顯祖卻道：“夢(mèng)中之情，何須非真？全國(guó)豈少夢(mèng)中之人耶？”而我想說：“夢(mèng)很簡(jiǎn)單，即是走出深閨大院，恍然間，看到那個(gè)真實(shí)的自個(gè)，撿起那份遺落的本真。”直言罷，“本來花團(tuán)簇?fù)黹_遍，似這般附與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！”這即是我對(duì)《牡丹亭》最深的懷想。
杜麗娘，那位生于官宦之家的深閨女眷，被《詩經(jīng)》中《關(guān)雎》一章所描繪的愛情故事所感動(dòng)。梁夢(mèng)中，見一墨客柳夢(mèng)梅持柳求愛，從此共度良辰，幽會(huì)牡丹亭畔。然而天妒佳眷，杜麗娘因夜有所思，情無所寄，一病不起，抱憾終身。身后，其媽媽將她葬在花園的梅樹下，后移至梅花庵觀，丫鬟春香將麗娘的自畫像藏在太湖石底。當(dāng)柳夢(mèng)梅赴京趕考，過夜庵觀中，拾得那幅畫卷，憶起夢(mèng)中佳人。他不管開棺處死的風(fēng)險(xiǎn)，掘開杜麗娘的墳?zāi)梗屗鹚阑厣�。幾�?jīng)曲折，兩人終究興得皇帝賜予姻緣，從此相伴相隨，相知相愛。倘若緣定三生，即使穿越存亡，教人惜得一繾綣。
《牡丹亭》與《長(zhǎng)恨歌》不同，它沒有皇家宮苑，沒有金盆玉器，只需那芍藥花開，杏花雨落，青橋石板，滿園春色，還有那段夢(mèng)回千轉(zhuǎn)，相思不相負(fù)的愛情�；蛟S假如麗娘不走出那深閨大院，沒有看見“裊晴絲吹來閑院子，搖漾春如線”的風(fēng)景，這段愛情會(huì)不會(huì)鎖進(jìn)封塵中，不會(huì)呈現(xiàn)呢？不，它會(huì)呈現(xiàn)。由于它的背后有兩顆脫去塵俗的心。這即是《牡丹亭》留給我最夸姣的夢(mèng)境。在那個(gè)宋明理學(xué)壓制，封建脅迫的'時(shí)代里，杜麗娘解放特性，追求幸福，是福仍是禍？我說，是福。封建思想讓她從百依百順變得執(zhí)著英勇，勇于為愛情拋棄生命，勇于在朝堂之上據(jù)理辯駁，慷慨陳詞。只需為自在，為信仰奮斗的人才會(huì)變得至情至理。我想這至情至理即是本真，《詩經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩”即是麗娘尋覓本真的開端。固然，每個(gè)人心中有缺失不了本真，缺失不了真實(shí)的自我。麗娘不應(yīng)該甘于禮教，所以她打破自我，尋覓幸福；林逋不應(yīng)該求生于渾濁的官場(chǎng)，所以它隱于湖畔，梅妻鶴子；嚴(yán)子陵不應(yīng)該安于富有所以他逐夢(mèng)山水，高枕無憂。請(qǐng)信任，人有時(shí)會(huì)很藐小，藐小到瞳孔在清澈也會(huì)被人當(dāng)作冰穹，光明站在身邊，卻無法被保護(hù)，但人有時(shí)會(huì)因藐小而強(qiáng)壯，只需他信任自我，打破自我，其實(shí)人的本真很強(qiáng)壯。
我想，我該從頭翻開第一頁，由于愛情的故事沒有盡頭，自我的完成沒有結(jié)尾。今晚，又是一靜夜。
《牡丹亭》讀后感 16
《牡丹亭》全名《牡丹亭還魂記》，《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》合稱“玉茗堂四夢(mèng)”。
《牡丹亭》中也有許多經(jīng)典名句，如“情不知所起，一往而深”“驚覺相思不露，原來只因已入骨”“沉魚落雁鳥驚喧，羞花閉月花愁顫”等等，都是大家耳熟能詳?shù)木渥印?/p>
讀完手里捧著的《牡丹亭》，慢悠悠地將它放回書架上。提筆，卻不知從何寫起。抬頭看著那本剛剛被我放回書架上的《牡丹亭》，我不禁問自己：“夢(mèng)”是什么？我想對(duì)于杜麗娘來說“夢(mèng)”可能就是走出深閨大院，恍惚間，看到那個(gè)真正的自己，拾起那份遺落的本真吧！正如湯顯祖說的那樣：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般附與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！”
湯顯祖筆下杜麗娘是一位生于官宦之家的深閨女眷，她有著聰明伶俐的頭腦和沉魚落雁的外表。杜麗娘的父親杜寶因?yàn)橄ハ聼o兒，所以對(duì)杜麗娘要求十分嚴(yán)格，想把她打造成一個(gè)“淑女”。杜麗娘被《詩經(jīng)》中《關(guān)雎》一章里所講述的愛情故事所打動(dòng)，夢(mèng)見了柳夢(mèng)梅持柳求愛以及自己與柳夢(mèng)梅幽會(huì)牡丹亭畔的情景。后又因日有所思、夜有所夢(mèng)、情無所寄而一病不起、抱憾終身。杜麗娘死后她的母親將她葬在花園的梅樹下，她的父親為她修建了梅花觀。杜麗娘的丫鬟春香將杜麗娘的畫像投入太湖水底，也就是因?yàn)檫@幅畫像柳夢(mèng)梅憶起夢(mèng)中佳人。夜里杜麗娘暗示柳夢(mèng)梅三日之內(nèi)挖墓開棺，柳夢(mèng)梅按照杜麗娘說的挖墓開棺，杜麗娘因此起死回生，并與柳夢(mèng)梅結(jié)為夫婦。杜麗娘的老師陳最良看到杜麗娘的墓被挖，又想到了不辭而別的柳夢(mèng)梅，就向杜麗娘的父親杜寶告了柳夢(mèng)梅盜墓之罪。柳夢(mèng)梅在臨安完成了應(yīng)試，放榜之際，恰逢金兵南侵，于是放榜延遲。杜麗娘的父親杜寶作為安撫使在淮南被圍。柳夢(mèng)梅受杜麗娘委托，送信回家報(bào)還魂之喜，卻被囚禁。金兵退去后，應(yīng)試放榜，柳夢(mèng)梅高中。杜寶卻不承認(rèn)杜麗娘與柳夢(mèng)梅的婚事，并強(qiáng)迫杜麗娘跟柳夢(mèng)梅離異。后來皇上出面，矛盾才得以化解。
讀完了《牡丹亭》這本書，可能有人會(huì)發(fā)出這樣的疑問：如果杜麗娘不走出那深閨大院，也沒有看見“裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線”的風(fēng)光，那么這段愛情會(huì)不會(huì)被鎖進(jìn)封塵中，永不出現(xiàn)呢？我也曾有過這樣的疑問，但真的.會(huì)這樣嗎？如果你問我，那么我給出的答案是不會(huì)。因?yàn)樵谶@段愛情的背后是兩顆褪去世俗的心�！赌档ねぁ芬粫ㄟ^杜麗娘與柳夢(mèng)梅之間至死不渝的愛情，表達(dá)了飽受封建教條的人們突破封建思想與禮教束縛、追求自由與解放的朦朧愿望。
有一本書最好在靜夜里讀，那就是《牡丹亭》；有一首曲最好在高閣上唱，那也是《牡丹亭》；有一段愛情最好在生死離別中吟，那還是《牡丹亭》。如果讓我用一句話概括《牡丹亭》，那一定是“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也”！
《牡丹亭》讀后感 17
用了三個(gè)多小時(shí)，寫了46條筆記。
[旦]是女主杜麗娘，杜太守的獨(dú)生女。集美貌與才華于一身。某一日，游園時(shí)，在梅樹下熟睡，夢(mèng)見一個(gè)秀才，秀才讓麗娘寫詩，麗娘還沒寫出來，突然被秀才抱到牡丹亭……落花驚夢(mèng)，杜麗娘驚醒，卻是一場(chǎng)春夢(mèng)。然后就得了相思病，一病半年，郁郁而終。臨終前寫了一首詩（就是夢(mèng)里秀才讓她寫的詩）把詩放在太湖石下。
杜麗娘到了陰間，陰司說因色而亡，來生貶去花柳間。閻王查明真相，卻是因夢(mèng)而亡，決定給她一個(gè)機(jī)會(huì)，去陽間找秀才。
那秀才就是[生]，喚名柳夢(mèng)梅。進(jìn)京趕考，路上宿于一庵（是杜太守為亡女立的庵），看到了杜麗娘的詩和畫像，得知就是夢(mèng)里在牡丹亭歡好的姑娘。也得了相思病。夜夜夢(mèng)中喚麗娘。此時(shí)麗娘已經(jīng)亡故了三年，是個(gè)鬼魂，遇到了夢(mèng)中的秀才，與他相認(rèn)，夜夜歡好。讓秀才發(fā)誓會(huì)娶了她，然后才告訴秀才，眼前人是鬼魂。
需得還魂。
哇，這個(gè)還魂的藥方......
先不說藥方。秀才去挖了杜麗娘的.墳，打開棺材，喂麗娘吃了還魂丹，麗娘果然活了。
這個(gè)還魂的藥方是男子的褲襠燒成灰，服下......
總之，這個(gè)杜麗娘活了。日子快到了，秀才進(jìn)京趕考。期間杜麗娘遇到了母親，兩人相認(rèn)的場(chǎng)景也是夠害怕的。
總之男主柳夢(mèng)梅考上了狀元，和女主幸福的生活在一起。
就這么一個(gè)故事。
除了華麗的詩詞，沒有什么可取之處。啼笑皆非的故事情節(jié)。我還順便去搜了一下別人的讀后感。都是什么浪漫的愛情故事，什么沖破封建禮教，什么追求愛情，堅(jiān)貞勇敢，不敢茍同......
《牡丹亭》讀后感 18
《牡丹亭》是湯顯祖的代表作，也是我國(guó)戲曲史上浪漫主義的巔峰之作。此劇通過對(duì)杜麗娘和柳夢(mèng)梅之間至死不渝的愛情的展示，表達(dá)了飽受封建教條束縛的人們突破封建思想與禮教的束縛，追求自由與解放的朦朧愿望。
從劇情上來看，《牡丹亭》表達(dá)的是一個(gè)“古老”的主題，那就是愛情與現(xiàn)實(shí)的矛盾。不過在此劇中，它所反映的現(xiàn)實(shí)具有特殊的意義，即是為明代統(tǒng)治階所極力倡導(dǎo)的宋明理學(xué)中的思想枷鎖和封建禮教制度。杜麗娘對(duì)美好愛情的向往是一種天性，盡管她身居閨閣，但仍會(huì)不自覺地產(chǎn)生強(qiáng)烈的思春情愫，并最終獲得了自己的愛情。此劇的意義就在于用形象化的說法肯定了人之愛的合理性，并對(duì)理學(xué)枷鎖和禮教制度提出了批判，并特別突出了人之情與教之禮之間的沖突，表現(xiàn)出了理學(xué)枷鎖和禮教制度的不合理性。
從思想性上來看，《牡丹亭》一劇表現(xiàn)出了以往戲劇所無法匹及的思想高度和社會(huì)特征，它不再局限于反對(duì)父母之命、媒妁之言的范疇之內(nèi)，而是明確地提出了要求思想解放和個(gè)性解放的口號(hào)。所以劇中的男女主人公可以為愛而生，也可以為愛而死，這便賦予了愛情不可戰(zhàn)勝的力量，可以超越生死。因此，劇中的杜麗娘才成為我國(guó)文學(xué)史上一個(gè)光輝奪目的人物形象。她的死即是當(dāng)時(shí)社會(huì)男女道求愛情的結(jié)果，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)社會(huì)青年男女?dāng)[脫理學(xué)、禮教束縛的方式。
從藝術(shù)特色上來看，《牡丹亭》表現(xiàn)出了典型的浪漫主義特征，它通過“因夢(mèng)而死”、“死而復(fù)生”的夸張情節(jié)表現(xiàn)出了理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。杜麗娘因讀《詩經(jīng)》中的愛情篇章，而激發(fā)了自己對(duì)美好愛情的向往。但是在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中，她的情感理想幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的。于是，作者虛構(gòu)情節(jié)，讓她在夢(mèng)中或以魂游的方式實(shí)現(xiàn)了這一切。比如她耳聽母親的嘮叨，卻在夢(mèng)中幽會(huì)柳夢(mèng)梅。又如她在鬼差面前訴衷腸，并打動(dòng)了鬼差讓她尋情郎，但在還魂之后，他的父親卻竭力阻撓她與柳夢(mèng)梅的結(jié)合。作者通過現(xiàn)實(shí)與虛幻的強(qiáng)烈對(duì)比，突出了現(xiàn)實(shí)與理想之間的.矛盾，同時(shí)也反映了封建社會(huì)女性對(duì)自由幸福的向往。
《牡丹亭》全劇多用抒情手法表現(xiàn)人物情感，所以品讀此劇更如品讀一首首抒情詩。盡管以詩入戲的手法在我國(guó)戲曲中由來已久，但《牡丹亭》在這方面表現(xiàn)得尤為突出。此外，劇中的賓白也饒有趣味，不僅有著北曲的潑辣沉重，同時(shí)也有著南詞的清雋秀麗。劇中男女主人公傾訴情愫多用南詞，而描寫斗爭(zhēng)、鬼怪則常用北曲。
《牡丹亭》辭藻奢華、浪漫馳騁，但也未能從本質(zhì)上跳出“發(fā)乎情、止乎禮”的傳統(tǒng)。尤其是杜麗娘還魂之后的情節(jié)，更是遵理從禮，沒有表現(xiàn)出徹底的以情代理的思想。但總體而言，它敢于對(duì)抗封建保守思想，倡導(dǎo)自由、解放，有著積極的進(jìn)步意義，在我國(guó)戲劇史上占據(jù)著先行者的地位。
《牡丹亭》讀后感 19
《牡丹亭》是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的經(jīng)典之作。它創(chuàng)建于明代，至今已有400多年的歷史。作為一名普通讀者，我一直對(duì)《牡丹亭》抱有濃厚的興趣。最近，我終于有機(jī)會(huì)認(rèn)真讀完這部歌劇，深深感受到了它所蘊(yùn)含的.文化魅力和藝術(shù)價(jià)值。
這
讀完《牡丹亭》，我不禁感嘆它的文學(xué)價(jià)值之高。全劇雖然只有30章，但卻體現(xiàn)了作者湯顯祖所追求的人生理想和價(jià)值觀。男女主人公劉墉和杜麗娘堅(jiān)守愛情婚姻的原則。雖然他們最終慘死，但也成為歷史上法律和道德的榜樣。每個(gè)讀者都可以從這些人物身上汲取寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)和靈感。
這
另外，《牡丹亭》也讓我體會(huì)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。劇中的《牡丹亭夢(mèng)》與現(xiàn)實(shí)中的愛情故事非常相似，甚至未央花花語等文化元素在作品中也得到了充分的體現(xiàn)。同時(shí)，作者還運(yùn)用濃郁的鄉(xiāng)土色彩和民間文學(xué)語言，賦予作品更深層次的文化內(nèi)涵，讀者不禁感到震撼和自豪。
這
雖然《牡丹亭》對(duì)于現(xiàn)在的讀者來說與現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值體系和審美標(biāo)準(zhǔn)有些脫節(jié)，但它卻是我們中華傳統(tǒng)文化傳承中不可或缺的重要組成部分。從這個(gè)角度來看，《牡丹亭》不僅是一份優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，更是一部迷人的文學(xué)作品。
《牡丹亭》讀后感 20
《牡丹亭》原名《還魂記》，又名《杜麗娘慕色還魂》，明代劇作家湯顯祖代表作，創(chuàng)作于1598年，描寫了大家閨秀杜麗娘與書生柳夢(mèng)梅的生死戀情。與《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》并稱為“臨川四夢(mèng)”（或“玉茗堂四夢(mèng)”）�！赌档ねぁ肥菧@祖最著名的劇作，“一生四夢(mèng)，得意處惟在牡丹”�！赌档ねぁ吩谒枷牒退囆g(shù)方面都達(dá)到了其創(chuàng)作的最高水準(zhǔn)。劇中的女主角杜麗娘是古典戲曲中最可愛的少女形象之一。該劇也是昆曲的'代表作之一。我讀了《牡丹亭》的小說本和戲曲本頗有小感，故撰文一篇，以抒寫心中所想。
《冰絲館重刻還魂記敘》有言：“以為禪，則禪宗之妙悟靡不入也。以為莊列，則莊列之詼誕靡不臻也。以為騷選，則騷選之幽渺靡不探也。以為史，則史家之筆削靡不備也。以為詩，則詩人之溫厚靡不蘊(yùn)也。以為詞，則詞人之縟麗靡不抒也。以為曲，則度曲家之清濁高下，宮商節(jié)族，靡不極其微妙、中其款隙也。噫，觀止矣�！�
湯顯祖曾在《牡丹亭》中題詞曰：“天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢(mèng)其人即病，病即彌連，至手畫形容，傳于世而后死。死三年矣，復(fù)能溟莫中求得其所夢(mèng)者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。夢(mèng)中之情，何必非真？天于豈少夢(mèng)中之人耶！必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也。傳杜太守事者，仿佛晉武都守李仲文、廣州守馮孝將兒女事。予稍為更而演之。至于杜守收拷柳生，亦如漢睢陽王收拷談生也。嗟夫！人世之事，非人世所可盡。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必?zé)o，安知情之所必有邪！”
《牡丹亭》戲曲本共五十五出，這部戲曲名著的特別之處是每一出戲的最后都附有一首小詩，這首詩是由不同著名作家的詩句拼湊而成的。讀完這本書，我想起了很多名著作品和現(xiàn)實(shí)中的詩人和作家——林黛玉、杜十娘、三毛、海子、顧城、老舍、杰克·倫敦……他們有的是為情而死，有的是自盡而亡，但他們都沒有杜麗娘這般幸運(yùn)了，不能死而復(fù)生。
【《牡丹亭》讀后感】相關(guān)文章：
《牡丹亭》讀后感10-30
讀《牡丹亭》有感06-15
《牡丹亭》讀后感【大全7篇】11-09
牡丹亭觀后感10-19
牡丹亭觀后感10-25
戲劇《牡丹亭》觀后感09-09
筆墨沉香——觀《牡丹亭》有感09-11
[集合]牡丹亭觀后感03-09
(熱門)牡丹亭觀后感4篇01-10