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    《牡丹亭》讀后感

    時(shí)間:2023-10-30 16:14:06 心得體會(huì) 我要投稿
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    《牡丹亭》讀后感

      當(dāng)閱讀完一本名著后,大家心中一定有很多感想,這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了!怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢?以下是小編為大家收集的《牡丹亭》讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。

    《牡丹亭》讀后感

    《牡丹亭》讀后感1

      “不到園林,怎知春色如許”四百年前,杜麗娘被姹紫嫣紅的園中美景點(diǎn)醒“夢(mèng)回啼囀,人立小庭深院,可知我一生兒愛好是天然!币姟按汗鉂M目,不能變數(shù)”的美景,更是引發(fā)了杜麗娘自我生命意識(shí)的覺醒。當(dāng)她呼吸到在深閨中沒有的自由氣息的時(shí)候,又不由將心事和盤托出:

      “吾今年已二八,未逢折桂之夫;忽慕春情,怎得蟾宮之客?”

      “不得早成佳配,成為虛度青春,光陰如過隙耳”

      是啊,在她的那個(gè)年代,封建禮教壓制著女性,使她們不具備獨(dú)立的人格,很多方面的權(quán)利都遭到了剝削。就連杜麗娘,雖貴為官宦小姐實(shí)際也不過是養(yǎng)在籠中的鳥雀。實(shí)際上,杜寶的家庭里本來就充滿著腐爛霉臭的氣味,在理學(xué)思想的統(tǒng)治下,一切都喪失了自由,喪失了活力,喪失了生命。她的身上套著一個(gè)又一個(gè)的枷鎖。她因困乏小睡一會(huì)就被認(rèn)為是行為放縱有失檢點(diǎn),她的裙子上繡了成雙成對(duì)的花鳥,父母也要大驚小怪。就連請(qǐng)一位教書先生都不是為了讓其學(xué)習(xí)知識(shí)接受教育,而是去讓杜麗娘“收其心”服于“理”;年已二八的她竟不知家里有后花園。

      當(dāng)她身子挪出了閨房,思想就開始越出禮教的限制,她開始叛逆,開始對(duì)封建禮教不滿,她的生命意識(shí)開始覺醒。游了后花園的她在此時(shí)清楚地意識(shí)到,她短暫的青春正在這個(gè)封建禮教吃人的`年代中慢慢凋零,在禁錮中悄悄枯萎。在不自由的環(huán)境里,她愈是感到青春的珍貴,愈讓她對(duì)易逝的青春產(chǎn)生傷感之情,也愈是讓她心痛從而發(fā)出了——

      “花花草草由人意,生生死死隨人愿,便酸酸楚楚無人愿”的痛苦呼聲。

      可她又能做什么呢?她沒有勇氣和可能掙脫封建家庭的羈絆,又不肯放棄對(duì)幸福自由的追求向往。幸而,她尋到了柳夢(mèng)梅。

      杜麗娘因情而夢(mèng),因情而病,因病而死,死而復(fù)生。杜麗娘的死,是封建禮教的摧殘。但是,死對(duì)杜麗娘來說是追求愛情的開始。因?yàn)榱鴫?mèng)梅的無懼、對(duì)她的深情讓她死而復(fù)生。她和柳夢(mèng)梅的美滿愛情不過是追求自由的載體。它表達(dá)出了封建社會(huì)的廣大女性對(duì)封建禮教的反抗對(duì)理想愛情的憧憬。

      《牡丹亭》之所以能打動(dòng)封建社會(huì)眾多年輕女子的心靈,主要是因?yàn)樗鎸?shí)反映了杜麗娘生命意識(shí)的覺醒。

      在那個(gè)窒息人性的、沉悶的時(shí)代里,這點(diǎn)亮色足以喚起眾多女性心中對(duì)青春美麗生命的感慨與珍愛。而其中優(yōu)美的詞句,都成為千古絕唱,至今感動(dòng)著中外讀者。

    《牡丹亭》讀后感2

      有一本書最好是在靜晚上讀,那便是《牡丹亭》;有一首曲最好是在高閣上唱,那便是《牡丹亭》;有一段愛情最好是在生離死別中吟,那還是《牡丹亭》。

      偷偷然折起最后一頁的書角,我詢問自身:夢(mèng)究竟是什么?于丹說,夢(mèng)只事關(guān)情結(jié),只事關(guān)一個(gè)人心里的體會(huì)。湯顯祖卻道:夢(mèng)里之情,何苦非真?天地豈少夢(mèng)中之人耶?而我想說:夢(mèng)非常簡(jiǎn)單,便是擺脫深閨大院,恍然間,見到哪個(gè)真實(shí)的自身,撿起那份遺落的本真。直言不諱罷,原先姹紫嫣紅開遍,似如此附與斷井頹垣。良辰美景奈何天,賞心樂事哪家院!這便是我對(duì)《牡丹亭》深刻的懷想。

      杜麗娘,這位生在官宦之家的深閨女眷,被《詩經(jīng)》中《關(guān)雎》一章所敘述的愛情小故事所觸動(dòng)。梁夢(mèng)里,見一書生柳夢(mèng)梅持柳求愛,此后歡度良辰,幽會(huì)牡丹亭畔。殊不知天妒佳眷,杜麗娘因夜有所思,情無所寄,一病不起,抱憾終身。人死之后,其媽媽將她葬在花苑的梅樹下,后移至梅花庵觀,丫鬟春香將麗娘的自畫像藏在太湖石底。當(dāng)柳夢(mèng)梅赴京趕考,留宿庵觀中,拾得那幅畫軸,憶起夢(mèng)里佳人。他不管不顧開棺處死的風(fēng)險(xiǎn),掘開杜麗娘的墓葬,讓她起死回生。幾經(jīng)曲折,兩個(gè)人最后興得皇上賜予婚緣,此后相隨相伴,相識(shí)恩愛。假若緣定三生,就算穿越重生存亡,教人惜得一繾綣。

      《牡丹亭》與《長恨歌》不一樣,它沒有皇家宮苑,沒有金盆玉石,僅有那芍藥花開,杏花雨落,青橋青石板,滿園春色,也有那一段夢(mèng)回千轉(zhuǎn),相思不相負(fù)的愛情。也許假如麗娘不擺脫那深閨大院,沒有看到裊晴絲吹來閑院落,搖漾春如線的風(fēng)景,這一段愛情是否會(huì)鎖進(jìn)封塵中,不容易出現(xiàn)呢?不,它會(huì)出現(xiàn)。因?yàn)樗?身后有二顆脫去凡俗的心。這便是《牡丹亭》交給我非常幸福的美好。在哪個(gè)宋明理學(xué)抑制,封建社會(huì)脅迫的時(shí)代里,杜麗娘釋放個(gè)性化,追求幸福,是福還是禍?我講,是福。封建思想讓她從唯唯諾諾越來越固執(zhí)英勇,勇于為愛情舍棄性命,敢于在朝堂以上據(jù)理辯駁,慷慨陳詞。僅有為隨意,為信心拼搏的優(yōu)秀人才會(huì)越來越至情至理。我想這至情至理便是本真,《詩經(jīng)》中關(guān)關(guān)雎鳩便是麗娘找尋本真的剛開始。實(shí)際上,每一個(gè)人心中有缺少不上本真,缺少不上真實(shí)的自身。麗娘不應(yīng)該甘于禮教,因此她超越自我,尋找幸福;林逋不應(yīng)該求生在污穢的官場(chǎng),因此它隱于湖畔,梅妻鶴子;嚴(yán)子陵不應(yīng)該安于榮華富貴因此他逐夢(mèng)青山綠水,無拘無束。請(qǐng)相信,人有時(shí)候會(huì)很微不足道,微不足道到眼瞳在清亮也會(huì)被別人當(dāng)做冰穹,光輝立在身旁,卻沒法被庇佑,但人有時(shí)候會(huì)因?yàn)槲⒉蛔愕蓝鴱?qiáng)勁,要是他堅(jiān)信自身,超越自我,實(shí)際上人的本真很強(qiáng)勁。

      我想,我該再次打開第一頁,由于愛情的小故事沒有終點(diǎn),自身的完成沒有終點(diǎn)站。今夜,也是一靜夜。

    《牡丹亭》讀后感3

      有一本書最佳在靜夜里讀,那即是《牡丹亭》;有一首曲最佳在高閣上唱,那即是《牡丹亭》;有一段愛情最佳在生離死別中吟,那仍是《牡丹亭》。

      悄悄然折起最后一頁的書角,我問自個(gè):夢(mèng)到底是什么?于丹說,夢(mèng)只關(guān)乎情懷,只關(guān)乎一個(gè)人心里的感觸。湯顯祖卻道:“夢(mèng)中之情,何須非真?全國豈少夢(mèng)中之人耶?”而我想說:“夢(mèng)很簡(jiǎn)單,即是走出深閨大院,恍然間,看到那個(gè)真實(shí)的自個(gè),撿起那份遺落的本真!敝毖粤T,“本來花團(tuán)簇?fù)黹_遍,似這般附與斷井頹垣。良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院!”這即是我對(duì)《牡丹亭》最深的懷想。

      杜麗娘,那位生于官宦之家的深閨女眷,被《詩經(jīng)》中《關(guān)雎》一章所描繪的愛情故事所感動(dòng)。梁夢(mèng)中,見一墨客柳夢(mèng)梅持柳求愛,從此共度良辰,幽會(huì)牡丹亭畔。然而天妒佳眷,杜麗娘因夜有所思,情無所寄,一病不起,抱憾終身。身后,其媽媽將她葬在花園的梅樹下,后移至梅花庵觀,丫鬟春香將麗娘的自畫像藏在太湖石底。當(dāng)柳夢(mèng)梅赴京趕考,過夜庵觀中,拾得那幅畫卷,憶起夢(mèng)中佳人。他不管開棺處死的風(fēng)險(xiǎn),掘開杜麗娘的墳?zāi),讓她起死回生。幾?jīng)曲折,兩人終究興得皇帝賜予姻緣,從此相伴相隨,相知相愛。倘若緣定三生,即使穿越存亡,教人惜得一繾綣。

      《牡丹亭》與《長恨歌》不同,它沒有皇家宮苑,沒有金盆玉器,只需那芍藥花開,杏花雨落,青橋石板,滿園春色,還有那段夢(mèng)回千轉(zhuǎn),相思不相負(fù)的愛情;蛟S假如麗娘不走出那深閨大院,沒有看見“裊晴絲吹來閑院子,搖漾春如線”的風(fēng)景,這段愛情會(huì)不會(huì)鎖進(jìn)封塵中,不會(huì)呈現(xiàn)呢?不,它會(huì)呈現(xiàn)。由于它的.背后有兩顆脫去塵俗的心。這即是《牡丹亭》留給我最夸姣的夢(mèng)境。在那個(gè)宋明理學(xué)壓制,封建脅迫的時(shí)代里,杜麗娘解放特性,追求幸福,是福仍是禍?我說,是福。封建思想讓她從百依百順變得執(zhí)著英勇,勇于為愛情拋棄生命,勇于在朝堂之上據(jù)理辯駁,慷慨陳詞。只需為自在,為信仰奮斗的人才會(huì)變得至情至理。我想這至情至理即是本真,《詩經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩”即是麗娘尋覓本真的開端。固然,每個(gè)人心中有缺失不了本真,缺失不了真實(shí)的自我。麗娘不應(yīng)該甘于禮教,所以她打破自我,尋覓幸福;林逋不應(yīng)該求生于渾濁的官場(chǎng),所以它隱于湖畔,梅妻鶴子;嚴(yán)子陵不應(yīng)該安于富有所以他逐夢(mèng)山水,高枕無憂。請(qǐng)信任,人有時(shí)會(huì)很藐小,藐小到瞳孔在清澈也會(huì)被人當(dāng)作冰穹,光明站在身邊,卻無法被保護(hù),但人有時(shí)會(huì)因藐小而強(qiáng)壯,只需他信任自我,打破自我,其實(shí)人的本真很強(qiáng)壯。

      我想,我該從頭翻開第一頁,由于愛情的故事沒有盡頭,自我的完成沒有結(jié)尾。今晚,又是一靜夜。

    《牡丹亭》讀后感4

      《牡丹亭》是湯顯祖的代表作,也是我國戲曲史上浪漫主義的巔峰之作。此劇通過對(duì)杜麗娘和柳夢(mèng)梅之間至死不渝的愛情的展示,表達(dá)了飽受封建教條束縛的人們突破封建思想與禮教的束縛,追求自由與解放的朦朧愿望。

      從劇情上來看,《牡丹亭》表達(dá)的是一個(gè)“古老”的主題,那就是愛情與現(xiàn)實(shí)的矛盾。不過在此劇中,它所反映的現(xiàn)實(shí)具有特殊的意義,即是為明代統(tǒng)治階所極力倡導(dǎo)的宋明理學(xué)中的思想枷鎖和封建禮教制度。杜麗娘對(duì)美好愛情的向往是一種天性,盡管她身居閨閣,但仍會(huì)不自覺地產(chǎn)生強(qiáng)烈的思春情愫,并最終獲得了自己的愛情。此劇的意義就在于用形象化的說法肯定了人之愛的合理性,并對(duì)理學(xué)枷鎖和禮教制度提出了批判,并特別突出了人之情與教之禮之間的沖突,表現(xiàn)出了理學(xué)枷鎖和禮教制度的不合理性。

      從思想性上來看,《牡丹亭》一劇表現(xiàn)出了以往戲劇所無法匹及的思想高度和社會(huì)特征,它不再局限于反對(duì)父母之命、媒妁之言的范疇之內(nèi),而是明確地提出了要求思想解放和個(gè)性解放的口號(hào)。所以劇中的男女主人公可以為愛而生,也可以為愛而死,這便賦予了愛情不可戰(zhàn)勝的力量,可以超越生死。因此,劇中的杜麗娘才成為我國文學(xué)史上一個(gè)光輝奪目的人物形象。她的死即是當(dāng)時(shí)社會(huì)男女道求愛情的結(jié)果,同時(shí)也是當(dāng)時(shí)社會(huì)青年男女?dāng)[脫理學(xué)、禮教束縛的方式。

      從藝術(shù)特色上來看,《牡丹亭》表現(xiàn)出了典型的浪漫主義特征,它通過“因夢(mèng)而死”、“死而復(fù)生”的'夸張情節(jié)表現(xiàn)出了理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。杜麗娘因讀《詩經(jīng)》中的愛情篇章,而激發(fā)了自己對(duì)美好愛情的向往。但是在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中,她的情感理想幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的。于是,作者虛構(gòu)情節(jié),讓她在夢(mèng)中或以魂游的方式實(shí)現(xiàn)了這一切。比如她耳聽母親的嘮叨,卻在夢(mèng)中幽會(huì)柳夢(mèng)梅。又如她在鬼差面前訴衷腸,并打動(dòng)了鬼差讓她尋情郎,但在還魂之后,他的父親卻竭力阻撓她與柳夢(mèng)梅的結(jié)合。作者通過現(xiàn)實(shí)與虛幻的強(qiáng)烈對(duì)比,突出了現(xiàn)實(shí)與理想之間的矛盾,同時(shí)也反映了封建社會(huì)女性對(duì)自由幸福的向往。

      《牡丹亭》全劇多用抒情手法表現(xiàn)人物情感,所以品讀此劇更如品讀一首首抒情詩。盡管以詩入戲的手法在我國戲曲中由來已久,但《牡丹亭》在這方面表現(xiàn)得尤為突出。此外,劇中的賓白也饒有趣味,不僅有著北曲的潑辣沉重,同時(shí)也有著南詞的清雋秀麗。劇中男女主人公傾訴情愫多用南詞,而描寫斗爭(zhēng)、鬼怪則常用北曲。

      《牡丹亭》辭藻奢華、浪漫馳騁,但也未能從本質(zhì)上跳出“發(fā)乎情、止乎禮”的傳統(tǒng)。尤其是杜麗娘還魂之后的情節(jié),更是遵理從禮,沒有表現(xiàn)出徹底的以情代理的思想。但總體而言,它敢于對(duì)抗封建保守思想,倡導(dǎo)自由、解放,有著積極的進(jìn)步意義,在我國戲劇史上占據(jù)著先行者的地位。

    《牡丹亭》讀后感5

      翻開這書前,我還一直沒有分清主角是杜麗娘還是杜十娘,就像幼時(shí)把《長門賦》當(dāng)成《長恨歌》一樣。但待我讀后感嘆同為佳人,杜麗娘的命誠然比陳阿嬌和楊玉環(huán)好些,柳夢(mèng)梅沒像漢武帝那樣因鬼神之事冷落麗娘;杜麗娘縱然因感傷柳生離魂,總好過馬嵬坡賜死。

      縱觀麗娘游園、離魂、驚夢(mèng)、還魂……這系列多舛的經(jīng)歷,才子和佳人到底求成正果,至最后柳生高中,杜寶闔家團(tuán)聚,也算個(gè)完滿的結(jié)局。戲曲的編者在安排人物角色時(shí)就隱隱決定了最后結(jié)局。柳生才華橫溢,風(fēng)流隨意,以致張榜報(bào)喜的人們找狀元郎左右不得,卻發(fā)現(xiàn)他正被杜相吊起痛打,令人忍俊不禁。陳夫子腐朽村儒,降于敵寇又以宋使身份招降敵寇,徹頭徹尾尷尬好笑;杜老相頑固倔強(qiáng),痛打狀元女婿,抵死不信女兒死后還魂;杜老婦人仁慈愛女,早早與女兒團(tuán)聚,共享天倫。萬事皆因麗娘游園因春感思,花神引柳生入她夢(mèng)境開始,以二人佳偶天成做尾,環(huán)環(huán)相扣。

      死后復(fù)生這種事在古代戲曲小說中并不少見,《長生殿》中就可見一二,它看上去就像網(wǎng)絡(luò)小說里的穿越。兩種創(chuàng)造出這類奇特情節(jié)的作者都有他的`無奈,試想杜麗娘作為一位侯門繡戶,連后花園都不讓逛的千金小姐;柳生作為一個(gè)無權(quán)無勢(shì)的嶺南秀才,縱使他們緣定三生,二人相識(shí)、相會(huì),以及后來喜結(jié)良緣都是不可能的事。在封建禮教的層層束縛下,除了這種特殊情況,發(fā)展出來的極端產(chǎn)物(死后還魂),一個(gè)作者無論再怎么妙筆生花,也無法讓柳生和麗娘的愛情深得人心。如紅樓夢(mèng)里史老太君看戲時(shí)曾批道:那些故事原本濫俗,滿紙富貴人家,書香門第的小姐,知書達(dá)理,才貌雙全,如何見了人家男子便不顧父母,私奔而去。況何曾大戶小姐,身邊只一個(gè)丫頭,便是我們這樣人家也不至如此。

      不過,王實(shí)甫寫的就比網(wǎng)絡(luò)小說一干人等想過百倍,游園感傷,斯園,斯柳,無可奈何之時(shí),“良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院”、“則為你如花美眷,逝水流年,是答兒閑巡遍,在閨閣中自憐”,比之“一道閃電,當(dāng)XX再度睜開眼睛,她的世界已完全顛覆”何其太韻,同為男女主角相逢做引(一離魂,一穿越),但前人絲毫不應(yīng)付讀者,寥寥數(shù)筆,帶出千古絕句。今人卻只想草草交割,趕緊進(jìn)入正文。細(xì)節(jié)決定成敗,在開頭,已大勢(shì)已去。

      詞句縱妙,但原本認(rèn)為元戲曲雜劇,明清小說已過了它的朝代鮮有人問津,不過,看眾篇穿越文,都少不了都套用《牡丹亭》、《紅樓夢(mèng)》原句,為人物潤色,他們文章好壞還在其次,看有很多人也和我一樣喜愛,甚是開心。

      經(jīng)典不管過了多久,仍是風(fēng)華正茂,如秋霜中一枝傲菊,獨(dú)立不敗之地。

      

    《牡丹亭》讀后感6

      從中學(xué)時(shí)代就開始讀"牡丹亭",那是少有的特別讓人喜歡的戲劇。杜麗娘在劇中的人物形象溫柔美麗,才情洋溢,最重要還熱情奔放的追求著浪漫的愛情,矢志不渝。讀到"情不知所起,一往而深"的時(shí)候,讓人對(duì)她的愛情觀心生向往。純粹的愛情碰撞出絢麗多姿的花火。戲劇中讓人對(duì)杜麗娘這個(gè)角色有了很完美的想象,一個(gè)深閨小姐對(duì)愛情心無旁騖的勇敢追求。

      當(dāng)?shù)谝徽塾螆@驚夢(mèng)開始的時(shí)候,飾演杜麗娘的演員婉轉(zhuǎn)動(dòng)人的唱腔把深閨少女懷春的情愫低回婉轉(zhuǎn),聲聲動(dòng)人都淋漓盡致的表現(xiàn)出來,溫婉地讓人心生憐愛。讓觀眾覺得她就是杜麗娘,非常驚喜的欣賞到一出精彩絕倫的好戲。唱到"原來姹紫嫣紅開遍,似這般都付與斷井頹垣、良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院,朝飛暮卷,云霞翠軒,雨絲風(fēng)片,煙波畫船,錦屏人忒看的這韶光賤!"讓人能想象著春光乍泄的花園里那個(gè)美麗懷春少女嬌羞難掩對(duì)愛情的向往之情。

      這段唱腔和身段完全把觀眾帶到牡丹亭的世界里,讓觀眾都沉浸在戲劇情景里,為杜麗娘的心思而不斷起伏情緒。第一次觀賞昆劇就能觀賞到如此水準(zhǔn)的表演,真的說明高超的藝術(shù)表演是與觀眾沒有距離的,因?yàn)樗苤睋羧诵,讓人共鳴,無論你是否真的內(nèi)行。劇里生旦凈末丑全齊,一起演繹了一場(chǎng)完美的牡丹亭。在冥判那場(chǎng)戲里,表現(xiàn)出判官對(duì)杜麗娘的驚艷和憐愛,而杜麗娘也通過她細(xì)膩的演唱和表演身段完美的表達(dá)了她的感激之情,真的為之喝彩和動(dòng)容。

      湯顯祖的偉大在于塑造了一個(gè)人物情感豐滿充滿人性美的角色。讀書的時(shí)候,就會(huì)去想象杜麗娘的像,既有女孩子的.美麗柔媚嬌羞,含情脈脈,然后還有難能可貴的勇敢。牡丹亭為啥得到那么多人喜愛,就應(yīng)該是戲劇里所表現(xiàn)出來的人性美吧,純粹的追求心中向往的愛情。

      而把牡丹亭如此完美搬到舞臺(tái)就是白先勇的才情和用心了。每個(gè)詞牌曲牌都是精心設(shè)計(jì)的,非常唯美,只有好的劇本,好的編劇,給予了演員好的土壤,能讓他們更好發(fā)揮出本身的表演特點(diǎn)而更好貼近角色。好的演員可以和角色融合在一起,讓人覺得她就是角色本身。再與好的曲樂組合搭配才能讓一部戲劇煥發(fā)出如此動(dòng)人的魅力,得到那么多的贊譽(yù),讓觀眾都深深投入到戲劇里的情景,真正詮釋了什么叫"美美與共"。

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