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讀《狼圖騰》有感10篇
讀《狼圖騰》有感1
“貪婪、狡詐”是《 東郭 先生》中的狼給我的印象；“兇殘、可惡”是我從“狼心狗肺、狼子野心、狼狽為奸、鬼哭狼號、狼吞虎咽、狼戾不仁等成語中體會到的。然而今天，姜戎的《狼圖騰》改變了我對狼的認(rèn)識。這本書把我?guī)нM了廣袤的額侖草原。讓我和那里的狼有了一次親密的接觸，于是平生第一次為了一本書而足足看了半天，不覺得累，也不覺得饑渴，全神貫注，象是著了魔似的。漸漸的，我開始欣賞起狼來了。隨著故事情節(jié)的深入，我越來越明白我以前的想法是多么的愚昧無知，狼其實是值得敬佩的。
草原上的人們把狼視為騰格里（老天的意思），不僅因為狼的存在使得草原鼠、黃羊的數(shù)量得以控制，有效地保護了草原。如果草原鼠和黃羊數(shù)量過多會破壞草原，進而使土地沙化。狼也控制著旱獺的數(shù)量，旱獺厚厚的皮毛是蚊蟲寄生過冬的場所。所以狼也間接的控制著蚊蟲的數(shù)量。
也因為狼是勇敢的。狼從來都不畏懼死亡.它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡.與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼.在那片草原上它們是實實在在的王者，誰與爭風(fēng)?
還因為狼是智慧的。這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現(xiàn)的淋漓盡致，它們的每一次進攻都堪稱經(jīng)典。它們不打無準(zhǔn)備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法，好像在實踐孫子兵法，“多算勝，少算不勝”。在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見。為了不使狼群暴露，獨處而被人發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃向與狼群相反的方向。犧牲自己，保全群體。這絕非聰明，而是智慧。
更因為狼是團結(jié)的。它們很少各自為戰(zhàn),所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進行。只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困,四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。
勇敢、智慧、團結(jié)不正是我們尋求的團隊精神嗎？狼所表現(xiàn)的，令人欽佩，我們完全可以拜狼為師。
以狼為師的中國石油人，在昔日艱苦的年代，正是憑著這種團隊精神，與天斗、與地斗，他們風(fēng)餐露宿，披星戴月地勞作，終于在中國的土地上挖出了自己的第一滴石油。
同樣，具有狼性的中國女排運動員，在20xx年雅典奧運會上，再展20年前在洛杉磯首奪奧運金牌的英姿，她們絕地重生，在先失兩局的劣勢下上演大翻盤，連扳3局戰(zhàn)勝俄羅斯隊，為中國代表團增添了本屆奧運會唯一一枚球類金牌。會后，主教練陳忠和說：“我們沒有絕對的實力去戰(zhàn)勝對手，只能靠團隊精神，靠拼搏精神去贏得勝利。”
nBA籃球超級巨星姚明在總結(jié)成功的經(jīng)驗時也說：“打籃球其實就是一口氣，我們要學(xué)習(xí)狼的整體作戰(zhàn)和那股血性。我們就是要當(dāng)那一群狼，一起布陣，一起進攻和防守�！�
當(dāng)今是個競爭的時代，只有選擇競爭，才能具有競爭力。學(xué)會合作，是時代的鮮明特征。我們學(xué)生也應(yīng)以狼為師。雖然時代強調(diào)個性、自我，但更應(yīng)該強調(diào)合作、團隊。我們今天應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)的決不是僅讓自己做好一件事的能力，還需要跟一群人一塊兒做好一件事的能力，這就需要一種團隊精神。
不是嗎？在研究性學(xué)習(xí)中，我們一起調(diào)查訪問，一起討論爭議，一起得到收獲。這個過程是互相配合，和諧相處，共同努力，進而達到共同學(xué)習(xí)、發(fā)展的目標(biāo)；是的，在少先隊的活動中，培養(yǎng)了我們的團隊精神，使我們的生活更加豐富多彩。
誠然，狼也有兩面性。以狼為師，我們就應(yīng)該揚長避短，去其“貪婪、狡詐、兇殘、可惡”的劣性；學(xué)其“勇敢、智慧、團結(jié)”的精神。讓我們攜起手來，共同鑄就美好的明天。
讀《狼圖騰》有感2
我們可以這樣說，是狼造就草原人民的性格，是狼塑造了草原民族的靈魂，是狼書寫了游牧民族的歷史。在草原上，想要生存下去，就得和狼戰(zhàn)斗，而狼是強大的。在書中講述了幾次狼與人之間的大戰(zhàn)，曾對狼群的進攻有著這樣描述：“在草原中嗖嗖飛奔的狼群，像幾十枚破浪高速潛行的魚雷運載這最鋒利、最刺心、刺膽的狼牙和狼的目光，向羊群沖去”。狼是戰(zhàn)神，狼的狡黠和智慧，狼的軍事才能和頑強不屈，狼的團隊精神和家族責(zé)任感，狼的頑強和尊嚴(yán)，狼的視死如歸、不屈不撓。令人倍受震撼。為了生存，草原人民與狼戰(zhàn)斗，在不斷的戰(zhàn)斗過程中，草原人民進化了。為什么成吉思汗及其子孫竟用區(qū)區(qū)幾十萬就能橫掃歐亞？消滅西夏幾十萬鐵騎，大金國百萬大軍，南宋百多萬水師和步騎，俄羅斯欽察聯(lián)軍，羅馬條頓騎士團，攻占中亞匈牙利、波蘭、整個俄羅斯，并打垮波斯、伊朗、中國、印度等文明大國？還迫使東羅皇帝采取和親政策，將瑪麗公主嫁給了成吉思汗的曾孫。蒙古人創(chuàng)造了人類有史以來世界上版圖最大的帝國。這個一開始連自己的文字和鐵箭頭都還沒有，用獸骨做箭頭的原始落后的游牧小民族，怎么會有那么強大的軍事能量和軍事智慧？我想成吉思汗的軍事奇跡就在狼的身上。戰(zhàn)爭是群體與群體的武力行為，戰(zhàn)爭與打獵有著本質(zhì)的區(qū)別。所以，打獵不是戰(zhàn)爭，人人從打獵中并不能學(xué)到真正的實戰(zhàn)技能。教科書上說，游牧民族的實戰(zhàn)技能來源于打獵，現(xiàn)在看來，結(jié)論并非如此，更準(zhǔn)確的結(jié)論應(yīng)該是游牧民族卓越的軍事才能來源與草原民族與草原狼長期的殘酷的不間斷的生存斗爭。蒙古的草原民族絕對比世界上任何一個農(nóng)業(yè)民族或其他游牧民族更善戰(zhàn)、更懂戰(zhàn)、更具有先天的軍事優(yōu)勢。
然而，同時我們也因該思考，為什么中國在近代會遭到列強的欺凌？華夏的小農(nóng)經(jīng)濟是害怕競爭的和平勞動？儒家的綱領(lǐng)是君君臣臣父父子子，強調(diào)的是上尊下卑，論資排輩，無條件服從，以專制暴力消滅競爭，來維護皇權(quán)和農(nóng)業(yè)的和平。華夏的小農(nóng)經(jīng)濟和儒家文化，從存在和意識兩個方面，軟化了華夏民族的性格，華夏民族雖然也曾創(chuàng)造了燦爛的古代文明，但那是以犧牲民族性格為代價的，也就犧牲了民族發(fā)展的后勁，當(dāng)世界歷史超過農(nóng)業(yè)文明的低級階段，中國注定了落后就要挨打。
所以，一個民族因該有一種狼性，不斷的開拓進取，這樣才能使整個民族不斷優(yōu)化。最終立于世界民族之林，然而，整個民族應(yīng)當(dāng)有狼性而民族中的個體呢？答案是肯定的。
事實上，作為高中生，我們也應(yīng)該開始規(guī)劃自己的人生了。幾年大學(xué)之后，我們就要踏入社會，去闖蕩、去拼搏。說的現(xiàn)實一點，現(xiàn)在的社會弱肉強食，適者生存的社會，它有著一種自我淘汰機制，每個人都可能被淘汰。在這里能力才是一切。所以，你想要生存下去，要想在社會上闖出一番事業(yè)，就有必要保持一顆堅毅、競爭的心，保持一股狼性，努力去打拼，靠實力說話。再將目光放近一些放到我們平時的學(xué)習(xí)中，在這個過程中，競爭無處不在，為了考上一個好大學(xué)，為了將來能過的舒服一點兒，每位學(xué)子都不斷的去努力。所以，在學(xué)習(xí)中，也保持一股狼性，一種超越一切的野心，有了這種野心，你便有了動力，知道自己應(yīng)該去干什么�！癗othingisdifficultforawillingheart”。（心之所愿，無所不成。）
事物不只一面，這是《狼圖騰》給我的又一重要啟示。在草原上，生活著許多動物，而狼是其中重要的一環(huán)。一方面，狼吃羊，在我們看來很可惡，我們會恨狼入骨。但反過來我們應(yīng)該思考，如果沒有狼，那么羊的數(shù)量將急劇增長，草原還能承受嗎？到那時，草原所剩下的只是光禿禿的沙地了。所以，狼在吃羊的同時實際上也維持草原生態(tài)系統(tǒng)的平衡。其實，生活也是如此，在生活中，我們經(jīng)歷了太多太多。它們或好或壞、或悲或喜，但這是我們?nèi)酥饔^地認(rèn)為它是好還是壞，其實事物遠不只一面。“禍兮福所倚，福兮禍所伏”說的就是這個道理。所以對待事物，我們應(yīng)該用動態(tài)的眼去審視它，那樣會使我們懂得更多，我們也會更加的明智。狼在我們現(xiàn)代人的腦海中已變得非�？稍髁�，對于狼，我們所剩下的除了咒罵還是咒罵。然而，翻開《狼圖騰》，我們所發(fā)現(xiàn)的事我們未知的世界，我們所享受的事有關(guān)狼的精神盛宴。
讀《狼圖騰》有感3
蒙古，這片生機勃勃的草原，成群的黃羊在悠閑的吃草，牧民眼中的神――狼，在草原上奔馳．可是，自從一些農(nóng)村人移居到蒙古后，一切都變了，一棟棟黑色的房屋，取代了潔白的蒙古色，無限制的放牧，令草原毀減，他們還殘忍的殺害騰格理的使者――天鵝，迫使它們向北遷徒……讀了這本書，我知道，農(nóng)村人不了解草原，所以會毀了他，我也知道當(dāng)時破四舊，當(dāng)蒙古人向他們展現(xiàn)那古老的文化時，總會被詆毀．他們卻不知，那些文化其實就是一些自然規(guī)律．當(dāng)我看見農(nóng)村干部包圖貴說：＂打不盡豺狼決不下戰(zhàn)場＂時我驚呆了，難道他不知道適當(dāng)數(shù)量的狼可以有效的控制老鼠，黃羊，兔等毀草原嗎？難道他不知道狼是草原人的神嗎？草原人死后都要去喂狼的，因為蒙古人認(rèn)為狼會飛。死人就可以升天了。其實畢力格老人說的是為了“吃肉還肉”的自然規(guī)則�？戳酥緯抑啦菰羁膳碌臑�(zāi)難不是黃災(zāi)，不是蚊災(zāi)，不是水災(zāi)是人災(zāi)——人類對自然無知引起的災(zāi)難，才是毀滅性的。我真為毀滅草原的人悲哀，他們不懂得珍惜草原。不懂得保護自然，其實就是不懂得保護我們?nèi)祟悺Ｗ鹬刈匀�，與自然和諧相處是我們每個人必須知道和遵守的。只有這樣，我們的地球才可能生機勃勃，這就是我看著本書的最大的感受。
讀《狼圖騰》有感4
這是一本引人入勝的書，這是一本從另一個角度審視農(nóng)耕文明與游牧文明的書，這是一本讀起來很輕松但又可以帶給你思考的書。
圖騰首先是生存的符號，《狼圖騰》描繪的就是呼倫貝爾草上草原狼的生活狀態(tài)，以及由此引出的人和民族的生存法則。
初以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著數(shù)量的優(yōu)勢撲捉一些小動物，茍且存活在這個世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的：兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。同為食肉類哺乳類動物，它也只能去欺負(fù)狐貍。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。就象一部電影，它永遠只能做配角。然而，讀《狼圖騰》，隨著故事情節(jié)的深入，我越來越明白我以前的想法是多么的無知，甚至有點愚昧。
狼是智慧的。這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現(xiàn)的淋漓盡致。它們的每一次進攻都堪稱經(jīng)典，它們不打無準(zhǔn)備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法。好像在實踐孫子兵法，“多算勝，少算不勝”。在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見。為了不使狼群暴露，獨處而被人發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃向與狼群相反的方向，犧牲自己，保全群體。這絕非聰明，而是智慧。
狼是團結(jié)的。它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進行。只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若,陣形不亂。
狼是勇敢的。狼從來都不畏懼死亡。它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕扯外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭斗中，狼也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。在那片草原上它們是實實在在的王者，誰與爭鋒？
說起草原，大家腦海里的第一幕可能就是“風(fēng)吹草低見牛羊”的壯麗景象。湛藍的天空下可以豪情萬丈的縱馬馳騁，可以大口吃肉大碗喝酒，可以肆無忌憚地呼吸那里的新鮮空氣。但又有幾人知道，狼為這幅美景所立下的功勞。
因為狼的存在使得草原鼠、黃羊的'數(shù)量得以控制，有效地保護了草原。因為草原鼠和黃羊數(shù)量過多會破壞草原，進而使土地沙化，狼也控制著旱獺的數(shù)量，旱獺厚厚的皮毛是蚊蟲寄生過冬的場所，所以狼也間接的控制著蚊蟲的數(shù)量。
可見，狼是處在草原生物鏈上最重要的一個環(huán)節(jié)。如果沒有狼，草原也就不復(fù)存在。生活在草原的牧民是非常了解這一點的。所以他們恨狼，同時也愛狼,殺狼同時也崇拜狼。人和狼就在這種微妙的關(guān)系中生活了數(shù)千年，狼也成為了那里文明的起點。那里人們的歌聲、舞蹈以及人性的豪放，無不和狼有著密切的關(guān)系。毫不夸張地說，那里的生機勃勃，那里悠久的歷史都是拜狼所賜！
然而，這一切被一些自命不凡的人破壞了。他們開著大馬力的吉普車，抗著射程極遠的步槍肆意捕殺那里的草原狼，并樂此不疲。當(dāng)我看到一匹大狼被一輛吉普車狂追了20公里,費盡了最后一點力氣,帶著不屈的眼神轟然倒地的那一刻。我再也讀不下去了，這時的狼是英雄，而人，成了最卑劣的動物。
不讀也罷,就讓草原的騰格里來懲罰那些在草原展開屠殺的人。就讓黃沙掩蓋那些所謂的文明。種什么樣的因就得什么樣的果。
讀《狼圖騰》有感5
今天，我?guī)е缇粗楹仙狭恕独菆D騰》這本書，這里面的情節(jié)，有的使人激動，有的使人憤怒，有的使人悲傷……
這本書主要描繪了諸多草原狼的故事。草原狼有組織性，并且富有智慧。打圍、堵截、埋伏它們樣樣都會，并且它們會吃掉大肆啃食青草的野黃羊。所以草原上的民族都十分崇敬狼，都以為狼是騰格里(天)派來守護草原的使者。因此把狼視為他們的圖騰。但狼最擅長耐力戰(zhàn)，它們可以跟著獵物等上好幾個小時，有時可以等上一天一夜甚至更久來找到合適的時機捕捉獵物，不然它們絕不會善罷甘休。
狼的耐力和毅力是如此的頑強，這讓我為生活中的許許多多的事感到羞愧。列如：練毛筆字時，常常因為枯燥和缺乏耐心而沒有堅持下去，導(dǎo)致到現(xiàn)在還不會寫毛筆字。讀了《狼圖騰》，我才明白耐力和毅力是多么重要啊!
這本書也告誡那些缺乏耐力的人，平時不能因為堅持不下去而放棄自己美好的理想和愿望。要學(xué)習(xí)狼高貴的品質(zhì)，并且要時刻牢記狼的教導(dǎo)：堅持就是勝利。
讀《狼圖騰》有感6
好久沒有看到可以讓自己流淚的文學(xué)作品了�？傄詾殡S著年齡的增長，心會越變越硬，而不再會輕易被某種煽情與做作攻擊的淚水滂沱。于是，似乎堅強本身就已摒棄了哭泣；而哭泣，在我并不成熟的眼里，一直與脆弱（或說懦弱）緊密相連……
——闊別了太久的草原，塵封了太久的原始智慧。當(dāng)我們借《狼圖騰》之力，把這扇關(guān)閉了太久的精神之門打開之時，一股沁人心脾的清新空氣撲面而來——我們不禁打了一個激靈：久違的進取精神，久違的頑強意志，漸漸在我們的血液中復(fù)蘇！我們開始深深感懷起那段激情燃燒的歲月——那是什么？是暴力、兇殘與野蠻嗎？或許是的。但當(dāng)我們換一個角度看時，那又分明寫滿了無畏、大義與豪情！其實，大自然在造物初始，便規(guī)定了弱肉強食、物競天擇、適者生存的“游戲法則”。世上的生物，誰都逃不掉！
悲劇嗎？也許吧。如果單從某個物種的生死攸關(guān)來講，的確是這樣——大黃羊被狼群圍殺，是大黃羊的悲��；狼被獵人圍殲，是狼的悲�。簧蠛腿嗽饫欠鼡�，又是牲畜和人的悲劇……這就是生物鏈的悲劇，似乎命中注定，卻又合情合理�；蛟S，當(dāng)我們站在萬物之上、時空之端往下看時，這種環(huán)環(huán)相扣的彼此制約與均衡，又恰是造化的英明之所——自然之主正是在各物種“小命”的此消彼長中，捍衛(wèi)著整個生態(tài)的“大命”！
于是，我開始對那些精悉草原“大命”的真正牧人肅然起敬起來——他們才是真正懂狼、懂草原、懂生命的先知！也才是狼精神的真正繼承者！具有真正的大智慧！是真正的大哲學(xué)家！
——其實，姜戎對狼圖騰的贊賞，與他對狼精神的褒揚，不過是想喚起漢民族本身所具有、但卻已蒙埃的血性與骨氣，喚醒華夏沉睡已久的頑強拼搏、不屈不撓的精神與意志！而這種性格的保持，這種精神的高揚，無疑是我們中華民族自立、自強于世界民族之林的根基所在！
套用現(xiàn)代生活中的一句流行語：要想與狼共舞，就得首先把自己變成狼！——這是生存的需要，也是發(fā)展的需要，我們別無選擇！
讀《狼圖騰》有感7
《狼圖騰》是世界上迄今為止唯一一部描繪。研究草原狼的“曠世奇書”。感謝本書的作者姜戎先生。30多年前，作為一名知青，他自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊，長達11年。在草原，他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，也與狼纏綿過。
并與他親愛的小狼共患難，經(jīng)歷了青年時代痛苦的精神“游牧”。
他告訴我們，生活中存在著太多與狼的誤解與偏見。他還告訴我們，草原上的蒙古人吧狼作為自己所敬仰的圖騰。草原人愛狼又恨狼，愛他們的英勇和智慧，恨它們殘酷地掃蕩。但即便如此，狼依然是蒙古族的象征，是蒙古人的驕傲。
為什么這個馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰呢？為什么當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬蒙古騎兵能橫掃歐亞大陸呢？這因為狼是草原民族的獸祖、宗師與楷模。狼使這個民族懂得維護尊嚴(yán)，懂得團結(jié)一致，懂得頑強不屈。蒙古人崇拜狼，和他們一樣有著勃勃的雄心。他們有著遠大志向，有著堅定的理想，有著追求的目標(biāo)。正是有著狼這樣的特質(zhì)，蒙古人才會那么驍勇善戰(zhàn)，機智沉著。
這不禁讓我想到我初學(xué)游泳時不敢下水，不敢低頭悶水的情景。那時，游泳教練的哨聲響起，我卻依然在泳池邊徘徊，并一直猶豫著。此時，我突然想起了《狼圖騰》中的一句話：漢人做事總是前怕狼后怕虎，畏畏縮縮，所以成不了大器。我想：我才不要做那樣膽小如鼠的漢人呢。于是，我心一橫，眼一閉，跳入水中。
雖然幾次嗆水到想嘔吐，幾度想放棄。但想到《狼圖騰》中狼堅定不移的品格，我覺得學(xué)游泳也是一種需要用恒心和毅力去完成的事，怎能輕言放棄呢？我要學(xué)習(xí)狼，堅定信念，用自己的恒心征服困難。我冷靜下來，重新調(diào)整好姿勢，繼續(xù)努力練習(xí)，最終掌握了游泳最基本的姿勢與方法。
故事的結(jié)局，令人惋惜：由于后來人們的恣意開采，導(dǎo)致草原嚴(yán)重沙化，最終使惡性膨脹的農(nóng)耕人口吞沒了為數(shù)不多的游牧民族，狼群也悄悄消失了，但我想，這份來自野性的呼喚與內(nèi)心的敬仰，依然保留在蒙古人的心中。
讀《狼圖騰》有感8
在大多數(shù)人的眼中，狼是黑暗、貪婪、陰毒的代名詞，但它卻是游牧民族的圖騰。
不同于游牧民族，我們?nèi)A夏民族是崇拜“龍圖騰”的。我不禁產(chǎn)生疑惑——對“龍圖騰”與“狼圖騰”的崇拜有什么不同？
在廣袤的草原上，游牧民族與狼群斗智斗勇，對它們有恨也有愛。是狼，鍛煉了游牧民族的毅力；是狼，傳授給游牧民族詭異的戰(zhàn)術(shù)；是狼，賦予了游牧民族膽魄。在古代，突厥騎兵舉著一面鑲有金狼頭的軍旗、帶著從草原狼那里學(xué)來的勇猛、兇悍和智慧橫掃了歐亞大陸，從而開辟出了現(xiàn)在我國的遼闊疆域。
反過來看看我們?nèi)A夏民族。我們的圖騰——龍，是一種神話中的動物，它集所有美好品質(zhì)于一身，是華夏民族崇拜的對象。但是我們對龍的感情只是崇拜和敬畏，只是將它當(dāng)做一種高不可攀的存在，而龍也并未能像狼一樣教給人們什么。于是我們?nèi)狈α艘环N膽氣，成了像“羊”一樣的民族�，F(xiàn)在有一個成語是“狼煙四起”。狼煙的解釋是用狼糞燒出來的煙。但當(dāng)有人真的燒狼糞時，卻發(fā)現(xiàn)那真實的“狼煙”還不如燒飯的炊煙。那這里的“狼煙”是指什么？也許是指奉行“狼圖騰”的民族進攻華夏的象征吧。我們?nèi)A夏民族也許就是因為恐懼才創(chuàng)造出了“狼煙四起”這個成語的。由此可見我們“龍的傳人”的確有著先進的技術(shù)，但我們卻缺少信奉“狼圖騰”的民族的那份兇悍和智慧。
梁啟超說過：“少年強則國強”，我們這代人應(yīng)學(xué)習(xí)狼的品格，去創(chuàng)造一個屬于我們的美好未來。
讀《狼圖騰》有感9
上個月，我讀了《狼圖騰》，在讀的過程中，我領(lǐng)略到了草原狼和以前我們書上的笨狼的不同，不尋常的智慧。其實，狼也是擁有不尋常的智慧。
這本書是作家姜戎的著作，將狼的智慧和團結(jié)寫得淋漓盡致。以第三人稱的方式講述了知青們、蒙古牧民、部場干部和草原狼發(fā)生的種種事情，是狼的精神深深地影響到了我，狼圖騰在我心中成了神圣的精神支柱。
在書中，有一個部分講到群狼，“飛”入羊圈吃羊，原來狼是兩只前腳搭在羊圈欄桿上，后面的狼從前面狼的背上跳過去，“飛”進羊群吃羊，我被狼的團結(jié)和精明震撼，原來狼是聰明、團結(jié)的。
從《狼圖騰》中，我看到我們身上有狼的毅力和團結(jié)，這使我不禁想起了我們運動會時練習(xí)跳長繩的情景：當(dāng)時，我們中午一直在練習(xí)，可是李滎颶因為過于搞笑而被其他嚴(yán)肅認(rèn)真的隊員報怨地哭了，經(jīng)過一會兒的溝通，我們調(diào)整了狀態(tài)，重新開始好好練習(xí)。雖然跳繩我們?nèi)允堑谝幻蛨F結(jié)一致的狼群相比，我們的團結(jié)真是微不足道。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)狼的團結(jié)精神，在生活中運用狼的精神，取得更多的成功！
讀《狼圖騰》有感10
《狼圖騰》――一部奇書，一部因狼而起的關(guān)于游牧民族生存哲學(xué)重新認(rèn)識的大書。它直逼儒家文化民族性格深處的弱性。
它講述了北京知青陳陣和他的伙伴來到內(nèi)蒙古額侖草原后認(rèn)識狼，敬重狼，甚至養(yǎng)了一條小狼�？墒怯捎谌祟惖臒o知和愚昧，把狼和其它動物斬盡殺絕，以致草原變成沙漠的事。
讀完這本書，我認(rèn)識到，生物鏈?zhǔn)嵌嗝吹弥匾�！正如羊吃草，狼吃羊，而動物的尸體腐爛后又能滋潤草地。如果其中一環(huán)消失，生物鏈就斷了，其它物種就跟著消失。我們應(yīng)該保護生物鏈，而不是肆意地破壞它。這讓我想起了一個故事：一百多年前的凱巴伯森林里，當(dāng)?shù)鼐用褚驗橄矚g美麗的鹿群，肆意地捕殺狼和其它鹿的天敵。從此，鹿群變得無憂無慮�？墒�，隨著鹿群的繁殖，森林里的植物迅速減少。更可怕的是，鹿群中還游蕩著可怕的瘟疫。不久，鹿群的數(shù)量就大大減少了。經(jīng)過專家的研究，決定在森林里放了一群狼，才化解了危機。所以，大自然的安排是神奇合理的，人類破壞了它的安排，就會受到大自然的懲罰。
讓我們從自己身邊的小事做起，保護生物鏈，保護地球吧！
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