讀《最后一個煉金術(shù)士》有感
那一排排突兀的十字架在暗夜中靜默，要挾著一個個眉宇間透露著深邃的囚徒。一瞬，火光照亮了他們的臉龐，滿是挑釁地侵蝕著他們的身體。一絲一絲，不緊不慢地舔舐著；所到之處，鮮活的皮膚便化為烏黑的焦炭，正如曾經(jīng)鮮活的靈魂漸漸地，漸漸地，隱沒于漫無邊際的黑暗。
周圍還是那樣靜，靜得只能聽見那令人毛骨悚然的被油浸潤的干柴遇火發(fā)出的“畢剝”聲，靜得只能感受到那一層層撲面而來的仿佛發(fā)出猙獰狂笑的熱浪，令人難以喘息。
然而，他們絕不是囚徒，而是被后人稱為煉金術(shù)士的智者。他們只是從靈魂深處無發(fā)遏止地憎惡每日睜開雙眼所見的如同黑夜的白晝以及如同深淵的黑夜，憎惡那些張口閉口便滿臉殷勤地討好所謂至尊的教會，憎惡那些目光倨傲厚顏無恥地向世人宣揚自己與神同在的教皇。
他們渴望用自己的雙手和智慧為人類撥開濃重的陰霾，盡管他們心中早已做出最壞的打算。因為他們深深明白作為啟蒙革命的先驅(qū)，在神權(quán)的猙獰鬼臉下探索，將會走上怎樣一條不歸之路�？扇舸蠹乙恢倍伎v容蒙昧甚至是深陷其中無法自拔，無疑是對人類文明的無情褻瀆。
故而終于有人，且慶幸的是有一批人，能夠義無反顧地從深淵里堅定地抬起了頭，并對天空的光芒向往不已，毅然地決定探索浩渺宇宙萬物的奧秘，用自己的理性與智慧開啟人類蒙昧的心。
在他們仰望天空的同時，我仿佛看見他們內(nèi)心發(fā)出的耀眼的光，這一種信念之光無比熾熱與光亮，以至于如今他們在生命的盡頭，面對這些熔爐般的煉獄，竟淡然的不屑一顧。讓這些丑惡的教士用以懲戒他們并警戒世人的火焰都黯淡無光。其實在遇害的智者們看來，教士們極盡殘暴的手段不過是在為他們干的荒唐的惡事進行蒼白無力的申辯，凄慘得令人悲哀。
每一次代表大多數(shù)人利益的正義的革命，總是由一些身先士卒的先驅(qū)發(fā)起的，先驅(qū)的可貴之處便是他敢于做先人敢想?yún)s不敢做的事，而這樣的革命一旦開了頭，便會源源不斷前赴后繼地進行下去。是的'，后來人們對于人性和理性的追求便從未停止，啟蒙運動，文藝復(fù)興等無不貫徹著人文主義精神；亞里士多德，布魯諾，哥白尼，伽利略，笛卡爾，牛頓，愛因斯坦……每個時期的代表人物都象征著那個時代的驕傲。
而我以為，這些科學(xué)精神及科學(xué)技術(shù)發(fā)展的起源，實際上是由上文所提到的煉金術(shù)士帶來的。也許歷史對他們頗有爭議，認為他們是在進行一種“偽科學(xué)”的研究，是有悖于自然規(guī)律的。但這一切都是在現(xiàn)代科學(xué)理論發(fā)展到一定階段后的定論。我們應(yīng)該看到煉金術(shù)發(fā)展到后期已絕不單單是用以滿足人類對金錢的欲望（雖然這一點也并未實現(xiàn)），更是智慧和哲學(xué)的代名詞，它有史以來第一次開始研究神秘的物質(zhì)，作為現(xiàn)代化學(xué)的前提；第一次研究星空和宇宙，并對數(shù)據(jù)進行推導(dǎo)和運算，作為現(xiàn)代物理（尤其是天文學(xué)）的基礎(chǔ)；它從一次次所謂的“煉成”中總結(jié)出了“等價交換原則”（當然另有一種說法：當有人擁有“賢者之石”時，便可無視等價交換而洞悉真理），并在研究中令人深深體會到人類的渺小及世界與人的統(tǒng)一性（即“一即是全，全即是一”，前者是基于人的主觀世界而言，后半句是針對客觀物質(zhì)存在而言）。
煉金術(shù)士們帶給我們的是一個個幼小但卻真實的雛形，而現(xiàn)代科學(xué)將其不斷培養(yǎng)，使其發(fā)育成熟并逐步完善。我們沒有理由摒棄“煉金術(shù)”，因為它就像一座連接愚昧與智慧的橋梁，在人類文明的發(fā)展中起著不容忽視的作用。也正因為他的不成熟，我們也完全應(yīng)該原諒那些理論中荒謬的部分。
總之，煉金術(shù)當之無愧是智慧的起源，而那些煉金術(shù)士，不，或許應(yīng)該稱他們?yōu)橹钦呋蚍磳τ廾恋亩肥�，更值得我們尊敬�?/p>
他們?yōu)樾闹械闹腔壑�，奉獻出了一生，只求換取一個敞亮的世界。
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