讀《靈魂居住的地方》名著有感3000字
我想，每一個看到這本書的人都會被納西族古老而獨特的文化所震撼，所感動，都會在大西南橫斷山區(qū)的深處找到自己靈魂棲息的地方。
《靈魂居住的地方》由蓋明生所作，真實地描繪了以納西族為核心的橫斷山脈各文化群體在20世紀末的生活圖像。其中積淀著深厚的歷史文化底蘊，也凸顯出現(xiàn)代化社會催生的種種變化。
西南深處的美
我從來都沒有想到，如此現(xiàn)代化的今天在中國的土地上還存在著那么古老而又原始，那么神圣而又震撼人心的美。那是一種少數民族所特有的最淳樸的美，而這種美就在那千溝萬壑的橫斷山區(qū)。
在祖國的西南深處有著淳樸的民族和古老的生活方式。
無需艷麗，無需奢華，康巴人的美和我們在城市中常見的美完全是兩回事情，不僅是沒有偽飾，而是他們洋溢著那種自然之氣，那種美是和天地融為一體，呈現(xiàn)著自然靈氣的美。這種美才叫渾然天成，是不能夠模仿的。當我們在腦海中想象著那個在寒冷的冬天依然赤裸著小小的身軀的小男孩天使般奔跑著追趕高原上的耗牛群時，我們所感受到的是那種人所與生俱來的美——一種無比靈動，無比散發(fā)著生命最原始魅力的美！
康巴人有這樣自然的美，同時也有著自然古老的生活方式，康巴人燒的是牛糞，喝的是耗牛奶，吃的是耗牛肉，穿的是耗牛皮，當然是反過來穿，就連口袋、韁繩、靴子都是用耗牛皮做的�？蛋腿诉�用牛頭骨辟邪，跳耗牛面舞�？偠灾磺须x不開耗牛。耗牛是他們生活當中不可或缺的伴侶。
除此之外，另外一些古老的民族至今還過著原始的游牧生活，比如毛埡人就是一個原始的游牧部落，他們自稱來自青海的一座山邊，現(xiàn)在他們仍然過著游牧的生活。
他們的物質生活算不上豐富，但是他們卻在骨子里透著一種尊重自然，熱愛自然的感情，他們與自然和諧地融為一體，大自然中的神奇的山、水、動植物中都有他們的精神所賴以生存的圖騰。在甘孜高原上，大自然中的一切生命彼此間竟是如此親和：來于自然，活于自然，最終歸于自然。人在生命歸于沉寂之后有東巴和大巴舉行隆重的葬禮，進行靈魂的超度
在這種與自然和諧相處的過程中，他們的生活無疑是美麗的、淳樸的、豐富的。
在祖國的西南深處有著美麗的愛情和親情。
美麗的麗江有著美麗的納西族，麗江是納西族的集居之所，他們是由青藏高原東北部遷徙過來的古羌人的后裔。納西族在他們自己的統(tǒng)治下，有效地管理自己長達十六個世紀。1723年，清朝政府把這塊土地完全納入自己的管轄之下。
說到納西族可能很多人僅有的印象就是納西族的走婚，在一夫一妻制的今天，這種走婚的形式可能讓人難以理解和接受。而事實上，文化只有差異之別，并無優(yōu)劣之分。走婚的雙方以“阿肖”互稱，雖然是走婚，沒有婚姻的規(guī)制，一個阿肖一生當中可能會有好幾個阿肖，但是卻不能同時和幾個阿肖交往，必須是雙方感覺不合適時才可以與其他的阿肖交往。他們自由選擇，自由戀愛，自由地尋找著他們的愛情。然而，納西族的親情美麗的同時也讓人看到了納西文化給這種親情所帶來的酸楚。蓋明生曾同摩梭姑娘娜珠去看她的父親。他認為，這是因為娜珠“知道了親情的重要”�！澳λ竽腥死系臅r候是十分孤獨的，他們照顧著姐妹的孩子，對自己的孩子卻沒有任何的來往。”這在蓋明生看來，一定是非常凄苦的。所以在與娜珠爸爸握手的時候，他看見了“他的眼睛含著淚水，他用笑掩飾著內心的酸楚”。然而，對一個摩梭男人而言，他從來不會認為那個雖然有自己的血緣但是生活在別家的孩子是自己的孩子，他所“照顧的姐妹的孩子”才是自己的孩子。所以，如果娜珠的父親有淚水，有酸楚，那不會是因為父女不能時時相見，而是因為別的。
他們肯定也有父女親情，可見了面為什么還要悲傷？既然想念，為什么還不能經常見面？至親的親人，卻不能見面，只能在心中默默地想念，默默地祝福，無數的親人之間的情愫都被那根深蒂固的文化所制約�；蛟S，這就是文化的力量，文化的制約，文化的障礙。只有在那個特殊的情境中，才能夠感受那種人間特有的痛苦！
那些純樸的面孔，那些圍著寺廟轉經的藏雞，那美麗的貢嘎山……都是西南美麗的象征。
大西南，那是一個人讓人去了就不想回來的地方，是一個讓人去了從此靈魂就棲息在那里的地方。
作者蓋明生就是這樣的，他的靈魂已經留在了大西南的深處。他原本只是一個攝影家，他原本并不是一個探險者，但是出于對納西族文化的熱愛，對傳承少數民族文化的強烈責任，他孜孜不倦地在滇西北高原、青藏高原上顛簸，拄一根拐棍，約幾個患難哥兒們和向導，從喜愛攝影開始，走上文字記錄與攝影并重的軌道，進入專題人文地理考察領域，最終完成了從單一型攝影家向學者型攝影人的轉變。
商業(yè)旅游和外來文化的沖擊及現(xiàn)代文明的深入使得古老的少數民族文化在日益開放的社會里正在經歷著一場殘酷的消失，作者蓋明生記錄的.是大西南深處的少數民族的古老的歷史，而他留存的是整個中華民族所應該珍視的的寶貴記憶。
對文化的探尋使作者蓋明生一次又一次地挑戰(zhàn)著生命的極限，遭遇過泥石流，遭遇過從高山奔流而下的滾石，遭遇過狼的偷襲……與此同時還要忍受病痛給他帶來的身體上的折磨。但是他從來都沒有屈服，他總是冒出一串一串的新奇的想法，然后毫不猶豫地付諸實踐，盡管可能一去就再也回不來。他行走在云南麗江、迪慶、西雙版納、四川甘孜等地，用他的相機和心靈記錄著那些族群的歷史，他用鏡頭記錄下納西人走婚的場景；記錄下摩梭人群婚的場景，用照片定格了摩梭人百人規(guī)模的大家庭；他不顧艱險重走納西族的遷徙線（納西族是古羌人的一支，因為戰(zhàn)亂而沿著岷江南下，來到了現(xiàn)在生活的地方，他們所走的路線就是遷徙線，這個路線一直保存在納西族的民族集體記憶中。納西人認為，人死后，必須讓靈魂回到祖居地去，所以遷徙線反過來就成了送魂線。）；作為一個漢人，他帶著一顆虔誠的心為納西人送魂，這一切都不得不讓我們深深地感動。
當我們深深融入一個族群的歷史時，我們總會發(fā)現(xiàn)那些在靈魂深處讓我們感動的民族心理和民族文化。
那些古老的美存在于祖國大西南的深處，樸實的民族，古老的文化，原始的生活方式，云海之上湛藍的天空……在現(xiàn)代化的今天，我們需要以一種探索、尊重、保護的心態(tài)去守護那些近乎原生態(tài)的美，去守護一個民族最深處的記憶。
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