讀《烏拉尼亞》有感
《烏拉尼亞》這部小說來看，作者肯定受有魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響。這不僅因?yàn)樗压适碌谋尘胺旁诹四鞲�，而且更在于他在敘事上所表現(xiàn)出的對非理性和神奇性元素的揉捏。一般說來，在現(xiàn)實(shí)主義作品中，往往有一個(gè)仿真的開頭，其后是一連串符合邏輯的情節(jié)，因此，其結(jié)局也多半顯得可信；而在魔幻現(xiàn)實(shí)主義的作品中，故事的起始就是荒誕不經(jīng)的，不可信的，但其情節(jié)的展開是寫實(shí)性的，決不偏離存在的邏輯，只是最后的結(jié)局與開端一樣，也是不可信的，因而具有了日常的魔幻因素�！稙趵醽啞肪腕w現(xiàn)了這樣的特征，故事的楔子帶有一定的神秘色彩，主要人物和對話也帶有飄忽性質(zhì)，但敘述的細(xì)節(jié)卻清晰、逼真，在時(shí)而簡略、時(shí)而詳盡的鋪展、演繹中逐漸過渡到一個(gè)未知的結(jié)局，因此，如果不曾意識到作者的法語背景，它更像出自拉美小說家的手筆。
無庸諱言，諾貝爾評獎(jiǎng)委員會在百年來的評選過程中不可避免地顯示著歐洲中心主義的偏見，但獲獎(jiǎng)?wù)呃湛巳R齊奧本人卻是一個(gè)有著世界主義心胸和視野的作家。他對西方文化的批評在于，他認(rèn)為“西方文化已經(jīng)變得過于鐵板一塊�！薄拔鞣轿幕^于突出其城市性，技術(shù)性，妨礙了其他表現(xiàn)形式，如地方性、情感性的發(fā)展。人類的整個(gè)不可知的部分被理性所掩蓋了。正是這種認(rèn)識促使我轉(zhuǎn)向其他文明�！睂�(shí)際上，勒克萊齊奧的“轉(zhuǎn)向”是與六十年代以來生態(tài)主義的認(rèn)識有關(guān)的。
美國詩人肯明斯有一句名言：“發(fā)展是一種令人舒服的�！彼赋隽爽F(xiàn)代人在享受自己的文明成果的同時(shí)，也面臨著自我毀滅的危險(xiǎn)。城市化、高科技給世界帶來便利、舒適的代價(jià)就是人對土地和生態(tài)的剝奪。勒克萊齊奧痛心地看到，我們腳下的土地由于每天所承受的“糞水”、“硝酸鹽”、“磷”，已經(jīng)來不及分解了。于是，他借小說中的人物告訴世人，土地就像“一個(gè)女人的身體，一個(gè)黑色皮膚、生機(jī)勃勃的女人的身體，她渾身上下都浸透著火山的'熱度和雨水的溫情。”他呼吁人們不要以自己的貪婪和大意糟蹋了這個(gè)“美麗、高貴的女人的身體”，“把她變成一個(gè)膚色黯淡、干癟瘦弱、風(fēng)燭殘年的龍鐘老婦”，要尊重它，像愛護(hù)自己的皮膚、自己的一樣愛護(hù)它。因?yàn)�，“如果你們不善待它，你們將失去它，因�(yàn)橐粔K損毀的土地是無法修復(fù)的。它被破壞之后，地球需要用幾千年的時(shí)間再造一塊新的出來�！被蛟S正是看到了人類自掘墳?zāi)沟奈ｋU(xiǎn)，勒克萊齊奧要仰望星空，以星空作為大地的補(bǔ)償，建造美麗、自由的“烏拉尼亞”。在小說的結(jié)尾，我們可以發(fā)現(xiàn)，引領(lǐng)坎波斯居民的是一位飽經(jīng)滄桑的女性——奧蒂。這里，但盯彼特拉克開創(chuàng)的“永恒之女性”的光芒也由此出現(xiàn)了返照。
記得王爾德說過，一張沒有烏托邦的世界地圖是沒有價(jià)值的，因?yàn)樗鄙倭巳祟惤K要落腳的地方。勒克萊齊奧的小說給了我們同樣的啟示。生活或許是一場悲劇，但在絕望的杯底潛伏著希望。精神并非虛無的存在，它的美麗是值得永遠(yuǎn)追求的目標(biāo)。每個(gè)人都會有自己的“烏拉尼亞”，我們整個(gè)生命都將是它的見證。
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