關(guān)于《廣陵散》背后的典故
典故一指典制和掌故；二指詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷的詞語(yǔ)；三指具有教育意義且大眾耳熟能詳?shù)墓J(rèn)的人物、事件。典故這個(gè)名稱，由來(lái)已久。出自《后漢書．東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見(jiàn)，輒興席改容，中宮親拜，事過(guò)典故�！币韵率切【幷淼年P(guān)于《廣陵散》背后的典故，一起來(lái)看看吧。
《廣陵散》，又名《廣陵止息》，是一首曲調(diào)較為激昂的古琴曲。根據(jù)劉東升的《中國(guó)音樂(lè)史略》，《廣陵散》大約產(chǎn)生于東漢后期。據(jù)說(shuō)，《廣陵散》這一曠世名曲，因聶政刺韓相而緣起，因嵇康受大辟刑而絕世。因而古曲《廣陵散》的背后，實(shí)際上包含了聶政和嵇康的兩個(gè)典故。
《廣陵散》的各曲段分別為井里（聶政故鄉(xiāng)）、取韓、亡身、含志、烈婦、沉名、投劍、峻跡、微行，與聶政刺殺韓相的整個(gè)過(guò)程大致相切合。
《史記·卷八十六·刺客列傳第二十六》中記載，聶政是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)著名的勇士。當(dāng)時(shí)韓國(guó)大臣嚴(yán)遂（字仲子）與韓相韓傀（字俠累）產(chǎn)生了仇隙。嚴(yán)仲子花重金試圖收買聶政去刺殺俠累。聶政原本為一市井“屠狗輩”，因要贍養(yǎng)老母，故拒絕了嚴(yán)仲子的厚禮。后來(lái)聶政的母親離世，聶政在安葬母親之后，對(duì)嚴(yán)仲子說(shuō)自己本來(lái)是市井之徒，而嚴(yán)仲子作為“諸侯之卿相”，不遠(yuǎn)千里，驅(qū)車前來(lái)以重金邀請(qǐng)。此番禮遇，聶政自然要回報(bào)，因此他“將為知己者用”，誓死報(bào)答嚴(yán)仲子。嚴(yán)仲子說(shuō)自己的仇人是韓相俠累。他一直想請(qǐng)刺客去刺殺俠累。但俠累是韓國(guó)國(guó)君的叔父，宗族盛多，周圍防衛(wèi)森嚴(yán)，恐不易得手。聶政隨即答應(yīng)了嚴(yán)仲子的請(qǐng)求。
聶政仗劍只身前往韓國(guó)邑都。到了邑都后韓相俠累正在府中。俠累雖然有大量侍衛(wèi)層層保護(hù)，但聶政還是如探囊取物般刺殺了俠累�！妒酚洝分兄挥昧撕�(jiǎn)略的語(yǔ)言描述了驚心動(dòng)魄的刺殺場(chǎng)面，“聶政直入，上階刺殺俠累，左右大亂”。聶政大呼不止，又連殺數(shù)十人。聶政最后把劍指向了自己，割面，剜眼，剖腹。聶政這樣做的目的是為了避免有人認(rèn)出自己而連累嚴(yán)仲子。后聶政被暴尸于市，可無(wú)人認(rèn)得他。韓國(guó)國(guó)君以百金懸賞提供線索的人。
后來(lái)聶政的姐姐聶榮聽(tīng)說(shuō)有刺客刺殺了韓相而被暴尸街頭，就懷疑是自己的弟弟聶政所為，于是聶榮立即動(dòng)身到韓國(guó)去探詢究竟。聶榮到達(dá)聶政的暴尸之處后，認(rèn)出了自己的弟弟，大哭。聶榮對(duì)圍觀者說(shuō)：“這是我的弟弟聶政，他受了嚴(yán)仲子重托來(lái)刺殺俠累。為了避免株連我，竟然自破面相。我不能連累聶政的聲名啊�！比缓舐櫂s哀慟而死。根據(jù)索隱對(duì)《史記》的注解，聶榮顯然誤會(huì)了聶政的意圖。聶政這么做的目的是保護(hù)嚴(yán)仲子，而聶榮以為是為了避免連累自己。但聶榮這么做的主要目的是“以列其名”，以避免聶政成為無(wú)名刺客。
聶政刺殺俠累應(yīng)該是當(dāng)時(shí)非常有影響的政治事件。晉﹑楚﹑齊、衛(wèi)等國(guó)的'人聽(tīng)說(shuō)此事后，贊賞聶政“士為知己者死”的無(wú)畏氣概，又贊揚(yáng)聶榮是烈女，一個(gè)弱女子，不惜“絕險(xiǎn)千里”，從而使聶政得以名揚(yáng)天下。同時(shí)又稱贊嚴(yán)仲子“知人能得士”。偏偏無(wú)人對(duì)俠累的死表示惋惜和同情。
買兇殺人的嚴(yán)仲子，是整個(gè)事件的幕后主謀。無(wú)論是《史記》還是《戰(zhàn)國(guó)策》都很中立的提到嚴(yán)仲子與俠累之間的矛盾沖突。例如《史記·卷八十六》里這樣說(shuō)，“濮陽(yáng)嚴(yán)仲子事韓哀侯，與韓相俠累有卻”�！稇�(zhàn)國(guó)策·韓策二》提到，“韓傀相韓，嚴(yán)遂重于君，二人相害也。嚴(yán)遂政議直指，舉韓傀之過(guò)。韓傀以之叱之于朝。嚴(yán)遂拔劍趨之，以救解。于是嚴(yán)遂懼誅，亡去游，求人可以報(bào)韓傀者�！笨梢�(jiàn)當(dāng)時(shí)兩人已經(jīng)水火不能相容。但孰是孰非，誰(shuí)也不知。
以現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，刺殺一國(guó)政要是非常嚴(yán)重的罪行，聶政也許是最兇殘的恐怖主義分子之一。根據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策·韓策二》的記載，聶政當(dāng)時(shí)還刺傷了正在俠累府中的韓國(guó)國(guó)君韓哀候�！妒酚洝け怼分刑岬竭@一事件時(shí)，僅一句，“賊殺韓相俠累”。不提聶政的名字，而簡(jiǎn)略為“賊”，明顯帶有貶抑刺客行為的意思。然而太史公在刺客列傳里則對(duì)聶政的事跡基本上采取了一種正面的肯定態(tài)度。另外，《戰(zhàn)國(guó)策·唐睢不辱使命》中提到，唐睢稱贊聶政是“士之怒”，氣概絲毫不弱于秦王的“天子之怒”。唐睢還說(shuō)：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日。”當(dāng)時(shí)天現(xiàn)晴空彩虹的景象，弦外之音即是，聶政刺韓相是順應(yīng)天命。可見(jiàn)，聶政的行為在當(dāng)時(shí)被看作是英雄義士的行徑。
《廣陵散》琴曲最早出現(xiàn)的年代大約為東漢后期。在東漢蔡邕的《琴操》里，這次刺殺變成了一則民間故事。在這則故事里，聶政殺的不是韓相，而是韓王。聶政也不是為嚴(yán)仲子而行刺，而是為父報(bào)仇。原來(lái)聶政的父親為韓王鑄劍，由于不能及時(shí)交付而被殺。于是聶政成了遺腹子。長(zhǎng)大后聶政在山中遇到了仙人，學(xué)會(huì)了鼓琴的絕藝。聶政還掌握了異容術(shù)，變得無(wú)人認(rèn)識(shí)自己。一天聶政在鬧市鼓琴，“觀者成行，馬牛止聽(tīng)”。韓王聽(tīng)說(shuō)后立即召見(jiàn)了聶政，命聶政當(dāng)眾鼓琴。這時(shí)聶政取出琴中藏匿的劍，一舉刺殺了韓王，為父親報(bào)了仇。后來(lái)伏在聶政尸體上慟哭不止的不是聶榮，而是聶政的母親。這個(gè)故事被蔡邕取名為“聶政刺韓王”。
這個(gè)“聶政刺韓王”的故事反而成了《廣陵散》的曲情。雖然故事情節(jié)與史書的記載有太多出入，但《廣陵散》一曲主要表現(xiàn)的內(nèi)容，如取韓、亡身、含志、烈婦、沉名、投劍等，并未因故事的走樣而減色。
聶政所在的時(shí)代大約過(guò)了六百多年，西晉一位才智超絕、曠邁不群的人物，使《廣陵散》成為千古絕響。這個(gè)人就是“竹林七賢”中最有影響力的名士——嵇康。
嵇康是魏晉時(shí)期杰出的思想家、詩(shī)人和音樂(lè)家。當(dāng)時(shí)司馬氏與曹魏爭(zhēng)權(quán)，“性烈而才俊”的嵇康，站在曹魏一邊，對(duì)司馬氏始終抱著不合作的態(tài)度。嵇康對(duì)司馬氏集團(tuán)的抵觸最終招來(lái)了殺身之禍，公元前262年，嵇康以“亂政”之罪被斬首。
嵇康曾被鐘會(huì)指責(zé)為“上不臣天子，下不事王侯”，他的獨(dú)立不羈，讓他付出了生命的代價(jià)�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·雅量第六》中記載，“嵇中散（嵇康）臨刑?hào)|市，神氣不變，索琴?gòu)椫�，奏《廣陵散》。曲終，曰：‘袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣！’太學(xué)生三千人上書，請(qǐng)以為師，不許。文王亦尋悔焉�！奔幢阌腥珜W(xué)生上書“請(qǐng)以為師”，司馬昭也不允。為了鏟除異己，司馬氏早已族滅了曹爽、何晏等八家名門望族，如何會(huì)對(duì)嵇康這個(gè)名士下不了手呢？
《廣陵散》雖“聲調(diào)絕倫”，但歷來(lái)有人批評(píng)《廣陵散》“最不和平”，“憤怒躁急”，有所謂“臣凌君之象”。想必嵇康當(dāng)時(shí)在刑場(chǎng)上以此曲來(lái)抒臆積郁于胸中的不平。曾著有《聲無(wú)哀樂(lè)論》的嵇康，一向主張音聲來(lái)源于自然的本質(zhì)，而與喜怒哀樂(lè)等主觀情感無(wú)關(guān)。嵇康臨刑時(shí)，神氣不變。但曲為心聲。不知嵇康面對(duì)大辟之刑時(shí)如何在“怫郁慷慨”處，表現(xiàn)出“雷霆風(fēng)雨”和“戈矛縱橫”的氣勢(shì)，從而以此曲作為對(duì)強(qiáng)權(quán)的最后反抗？
千年后重聽(tīng)此曲，不能不念及聶政，不能不遙想嵇康。
【拓展】
典源出處《世說(shuō)新語(yǔ) ·雅量》：“嵇中散臨刑?hào)|市，神氣不變。索琴?gòu)椫?《廣陵散》。曲終曰：‘袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣!’”《晉書 ·嵇康傳》：“康將刑?hào)|市，太學(xué)生三千人請(qǐng)以為師，弗許。康顧視日影，索琴?gòu)椫唬骸粼⒛釃L從吾學(xué) 《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣!’時(shí)年四十。海內(nèi)之士，莫不痛之。帝尋悟而恨焉。初，康嘗游于洛西，暮宿華陽(yáng)亭，引琴而彈。夜分，忽有客詣之，稱是古人，與康共談音律，辭致清辨，因索琴?gòu)椫�，而為《廣陵散》，聲調(diào)絕倫，遂以授康，仍誓不傳人，亦不言其姓字�！�
釋義用法魏時(shí)嵇康 (字叔夜)，曾為中散大夫，他善彈琴曲 《廣陵散》，后被權(quán)臣讒害，臨刑前在刑場(chǎng)上又索琴?gòu)棿饲�，嘆息《廣陵散》從此絕矣。后以此典感慨仁人賢士被害�！�
用典形式
【廣陵散】 北周 ·庾信：“聲煩廣陵散，杵急漁陽(yáng)摻�！碧� ·李白：“誰(shuí)傳廣陵散，但哭邙山骨�！彼巍な掅伲骸皬V陵散在斜陽(yáng)遠(yuǎn)，梁父吟成昨雨收�！�
【中散嘆】 清·秋瑾：“成連奮逸響，中散嘆銷沉�！�
【中散琴】 宋·蘇軾：“步兵飲酒中散琴，于此得全非至樂(lè)�！�
【東市琴】 清·顧炎武：“驚聞東 市琴，涕隕堂前筑�！�
【受廣陵】 清·朱孝臧：“劍頭微吷，海水刺天漂熱血。慘月中庭，誰(shuí)解張弦受廣陵?”
【絕絲桐】 清·顧炎武：“延陵虛寶劍，中散絕絲桐�！�
【索素琴】 唐·白居易：“顧索素琴應(yīng)不暇，憶牽黃犬定難追�！�
【嵇生琴】 清·顧炎武：“邈矣越石嘯，悲哉嵇生琴�！鼻濉S景仁：“亮矣子陵釣，愍哉嵇生琴。”
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