關(guān)于古代的制人秘籍

　　第二天，張儀談到中國社會的“權(quán)力經(jīng)”。他說：中國社會具有明顯的兩面性。一方面孔子的仁義道德思想被廣泛宣傳。兒童入學，首先讀“四書”，不管懂與不懂，從小“之乎者也”，呀呀學舌，期望長大后金榜題名，身到鳳池。還真有少數(shù)人沒枉背高文典冊，最終擠進了登天之路的。這些人當然要對孔子感恩戴德，對忠恕仁義之道頂禮膜拜，無論他們背地里如何弄權(quán)納賄，但口頭上是決不會忘記說些“仁者愛人”、“天下大公”之類的話的，表面上一定是裝出“目不邪視”、“耳不邪聽”的道貌岸然的樣子的。這是中國社會的一面。另一方面，中國古代是個爾虞我詐、相互傾軋十分厲害的社會，要在這樣的社會中立穩(wěn)腳根，官僚士大夫們很快學會了制人之術(shù)。這樣，他們才能幸免“填坑”。所以，鬼谷子說：“道貴制人，不貴制于人也。制人者握權(quán)，制于人者失命”。

　　鬼谷先生細心地總結(jié)了中國社會的權(quán)力運作方式，提出了多條制人秘訣。一為防微杜漸，防患于未然。事情在出現(xiàn)征兆時，應當立即察知，采取“抵隙”的措施。君不見，如秋毫之末的小縫隙，最終可能動搖泰山的基礎(chǔ);人間小的裂隙，最終可能釀成大的動亂。所以，堵塞小縫隙，就是治世的道理。所謂小縫隙，可指奸計。有人提出了察奸術(shù)，如觀聽術(shù)――從觀察和傾聽兩個方面結(jié)合考察;一聽術(shù)――單個考察，一一傾聽，以識濫竽充數(shù)者;挾智術(shù)――佯裝不知，試探對方;倒言術(shù)――將事情反著說，以識別忠奸;反察術(shù)――從災難的受益人中考察。二為認真研究事物的正反、順逆、利弊、曲直等各種情況，善于從曲中見直，從直中見曲，從利中見不利，從不利中見利。在人心向背、世道正邪、人生順逆、事情好壞，以及敵人的眾寡，地形的優(yōu)劣等等軍國大計中，都隱藏著各自的手腕。三為揣摩人心，匿影藏形。老師鬼谷子說，揣摩一個人，必須根據(jù)他的欲望，不斷地加以試探，從而獲得真情;在這同時，你應表現(xiàn)出不以為然的樣子，隱性埋情，不被對方察知。所以，老師又說：古代善于揣情摩意的人，就像在深澤大湖垂釣的老翁，投餌藏鉤，必能釣到大魚。這就叫做主事日成，而人不知;主兵日勝，而人不畏。圣人謀之于陰，故曰神乎其神;成之于陽，故曰光明正大。四為趨利避害，靈活決策。鬼谷子提出，有時以正大光明的德行感化人，有時用隱藏不露的機關(guān)懲罰人，有時用信義道德教導人，有時以蒙蔽無知欺騙人。五為掩蔽自己的力量，遮掩自己的神威，效法攻擊前熊的潛伏。使精神內(nèi)守，志意安靜下來，那么威勢就可以隱藏而內(nèi)盛。威勢內(nèi)盛，則內(nèi)心堅實。內(nèi)心堅實，則所向無敵。六為分散對方的勢力，伺敵間隙而行動。這時，自己要心平志旺，具有窺視對方漏洞的能力。而善于窺視時機的人，必內(nèi)養(yǎng)五臟之氣，外窺對方的虛實;不動則已，一動必達到目的。

　　胡魚問：你們縱橫家的這些秘訣對社會有什么危害呢?

　　張儀：鬼谷子說過，應當窺視身旁人的錯誤，以作為以后的證據(jù);對方如果恣意妄為，就拿證據(jù)約束他，這樣對方自然俯首帖耳，規(guī)規(guī)矩矩。然后與他結(jié)為“朋友”，安撫其恐懼的內(nèi)心。這是徹頭徹尾的東方式的陰謀!鬼谷子還說，圣人之道陰，愚人之道陽;也就是說，高明的人做事隱藏不露，愚蠢的人做事張揚外露�，F(xiàn)實中的中國人正是這樣做的，由此而長期養(yǎng)成了陰暗、曲折、隱晦、間接的民族心理。這些都使得國人狡詐狠毒，人際關(guān)系復雜難處，民族內(nèi)耗大于外敵!

　　胡魚：我似乎目睹了每到民族危亡之際國人四分五裂的狀況，明白了為什么聰明的中國人在國外單槍匹馬能夠飛黃騰達，而祖國卻仍然落后的原因!

　　張儀：中國人幾千年生活在一塊，家族宗法觀念源遠流長，也不與外做生意，使得見識少，心胸窄，不能寬容別人;人們?nèi)菀子洺�，甚至世代怨仇沒完。同時，中國又是長期官本位，傾軋激烈，你爭我奪、勾心斗角嚴重，經(jīng)常要揣摩別人特別是上司的心思，人們沒有自尊、平等觀念，只有奴才一類人，這些都使得人們心靈變態(tài)，人性扭曲。

　　胡魚：張先生之言如洪鐘大呂，國人何不從中反省?以后，我要與您保持超時空熱線聯(lián)系，將您的論點在報上隨時發(fā)表，供國人參考，哪怕引起爭論也是好事。

　　張儀：謝謝。

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