對語文的解讀與思考
對語文的解讀與思考
一、對語文是重要的交際工具的解讀與批判
很明顯，在機(jī)關(guān)報的《課程標(biāo)準(zhǔn)》中，還是延續(xù)了傳統(tǒng)的語文是定交際工具的定義，但是語言是工具，而語文不是語言。如果不從這根本上改變思想，那么語文課就變成了語言課，喪失了語文課的本體意義。
一篇課文，首先讓學(xué)生去預(yù)習(xí)，字詞記好寫好，接著劃分段落大意把一個很美的整體肢解得支離破碎，而且想當(dāng)然地把自己的想法強(qiáng)加于作者的頭上(因為我們通常劃分是錯誤的，或者作者根本就沒這意思)，然后再象征性地概括一下文章的中心思想，最后是練習(xí)，練習(xí)無非是對上述的重復(fù)而已。而教師在分析課文的過程中也主要抓語言，分析時也是圍繞這個而來的。至于這篇文章所表達(dá)的思想，或者所學(xué)的內(nèi)容與我們生活有何聯(lián)系，或者說這文章學(xué)了有何用處與教師和學(xué)生者無關(guān)。因為語文就是語言，而文章內(nèi)容只是我學(xué)好語言的一個載體，因此我沒必要關(guān)注它。筆者認(rèn)為，這是導(dǎo)致語文學(xué)習(xí)和語文教育枯燥乏味的根本原因。
任何一篇課文它都有豐富的思想內(nèi)涵，與實踐與生活有著密切的聯(lián)系，是審美趣味的結(jié)合體。語文文本自身的多義性和含蓄性較之工具性更具美學(xué)意義。
當(dāng)然，語言工具論本身并不錯，但如果把語文也當(dāng)成是工具那就舍本逐末了，這樣并不利于語文課程的改革。因為語文有其更重要的東西那就是語文的人文性。
二、對語文是人類文化的重要組成部分的解讀與思考
語文的人文性主要表述為：語文不僅是語言，更是言語。筆者認(rèn)為，語文的人文性可直接表述為：語文就是言語。所謂言語，是指個人運(yùn)用語言的行為及作品。言語本身就是語言的作品，就沒有必要把語文是語言表述出來，更不應(yīng)該把它放在重要的位置。學(xué)習(xí)語文是學(xué)習(xí)語言的作品，而不是學(xué)習(xí)語言本身。
語文是言語，而言語是個人性的，它是個人運(yùn)用語言認(rèn)識世界、傳達(dá)思想的活動。語文的人文性表現(xiàn)在言語主體、言語環(huán)境和言語作品三個方面。言語主體是身心不斷發(fā)展變化的鮮活個體。而宏觀的言語環(huán)境是言語活動賴以發(fā)生的社會背景、民族文化背景。微觀的言語環(huán)境就是指言語活動時的生活環(huán)境。語文課程面對的是一些豐富多彩的言語作品，語文是人在一定的生活背景中創(chuàng)造出來的人文世界，這從根本上的解決了語文課程性質(zhì)的疑惑，為課程改革打開了成功之門。
新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出：語文是人類文化的重要組成部分。語文不是語言而是文化，而且這種文化是豐富多采的，是多變的。因而學(xué)習(xí)語文不僅在學(xué)習(xí)語音、詞匯、語法、結(jié)構(gòu)，更要學(xué)習(xí)文章的'內(nèi)容思想、實踐意義、整體美感。在整個學(xué)習(xí)過程中，讓學(xué)生根據(jù)自己的理解表達(dá)自己的思想，讓語文符合其文化和人文的特點，也讓文學(xué)，作品得以實現(xiàn)。在文學(xué)領(lǐng)域，接受美學(xué)認(rèn)為，任何文學(xué)作品都具有未定性，文本意義的實現(xiàn)則要靠讀者通過閱讀對之具體化，即以讀者的感覺和知覺經(jīng)驗將作品中的空白填充起來，使作品中的未定性得以確定。
對語文的課程性質(zhì)的理解決定了語文教學(xué)的一些理念，比如讓語文課生動活潑起來，語文課不僅理解語言，更需要內(nèi)容的整體把握。課堂不僅局限于課本上的知識，也不必害怕上語文課時會漏掉什么要考試的知識點。為實現(xiàn)這一目的，一節(jié)課可以有一半甚至更多的時間放在課外的知識上，是同學(xué)們感興趣而又有助于內(nèi)容理解的故事或案例。
三、強(qiáng)調(diào)語文的人文性并不會模糊語文的課程性質(zhì)
有人可能會提出：如你之上所說的話，語文課與其它藝術(shù)課、思想教育課、品德課不就一樣了嗎?
首先，在討論這個問題時有一個前提，那就是我們現(xiàn)在的學(xué)科課程是科學(xué)與合理的嗎?這個問題本身就存在極大的爭議，歷來都有論述。學(xué)科課程是至今世界各國學(xué)校課程的主體類型。但它的局限性是非常明顯的，它與學(xué)生的生活實踐相脫離，不利于發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性，不利于學(xué)生全面發(fā)展。從這點上講學(xué)科課程本身就需要改革。
其次，從課程的目的和作用上來看，語文課學(xué)習(xí)的終極目的還是為實踐服務(wù)。當(dāng)然語文在常人眼里可能更多的起著一個基礎(chǔ)的作用，即學(xué)習(xí)一種語言。然后再通過這種基礎(chǔ)作用語言功能，去學(xué)習(xí)其它學(xué)科。比如認(rèn)識事物、分析問題、解決問題等。其實這是對同一事情不同處理，既然語文學(xué)習(xí)過程中已經(jīng)學(xué)到認(rèn)識事物、分析解決問題材的能力，已經(jīng)進(jìn)行了思想品德教育，這已經(jīng)達(dá)到我們的終極目的有什么不好呢?
當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)語文的人文性并不是要否認(rèn)語言的作用及其重要性。諺語作品所具有的社會文化內(nèi)涵正是通過語言這一工具來實現(xiàn)的。這正是語文與數(shù)學(xué)、物理等學(xué)科的根本區(qū)別。
總之，從新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》對語文課程性質(zhì)的表述可以看出，語文的人文性越來越受重視。但從課程改革上來講，尤其在中國長久以來形成的語文教育理念已經(jīng)阻礙了語文的發(fā)展的情況下，現(xiàn)在的這種改革并不徹底。我們在實際的教學(xué)中必須盡量弱化語文工具論的觀點，強(qiáng)化語文學(xué)習(xí)的人文關(guān)注，只有這樣才能真正實現(xiàn)新課改的總體要求。
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