高中語文經(jīng)典文本的細(xì)讀指導(dǎo)策略研究
大致說來，經(jīng)典文本有四個(gè)主要特征：內(nèi)涵的豐富性、時(shí)空的跨越性、實(shí)質(zhì)的創(chuàng)造性與無限的可讀性。這四個(gè)特征其實(shí)也同時(shí)揭示了教學(xué)這類經(jīng)典文本的著力點(diǎn)，即通過不同的方法與手段，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略一番經(jīng)典的魅力。也就是說，教學(xué)這類經(jīng)典文本，應(yīng)把鑒賞作為解讀與教學(xué)的主要指向。在立足于鑒賞的前提下，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，提升學(xué)生的閱讀品位。談到對經(jīng)典文本的解讀，朱自清先生曾經(jīng)在《經(jīng)典常談》一書中有過非常明達(dá)的闡釋：經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。他認(rèn)為，閱讀經(jīng)典的用處，就是教人見識經(jīng)典一番。而這里所說的經(jīng)典的價(jià)值在文化，不在實(shí)用，教人見識經(jīng)典一番，其實(shí)就是我們所說的鑒賞。
關(guān)于鑒賞，2011年版《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在談到對文學(xué)作品的閱讀與評價(jià)時(shí)指出，文學(xué)作品閱讀的評價(jià)，著重考察學(xué)生感受形象、體驗(yàn)情感、品味語言的水平，對學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)應(yīng)加以鼓勵(lì)。并針對每一個(gè)學(xué)段都提出了要求，比如針對第三、第四學(xué)段，更是明確提出了鑒賞的概念：通過考察學(xué)生對形象、情感、語言的領(lǐng)悟程度，以及自己的體驗(yàn)，來評價(jià)學(xué)生初步鑒賞文學(xué)作品的水平。
應(yīng)該說，《祖父的園子》一文的解讀與教學(xué)，正是基于這樣的前提與背景。
下面，我們就以《祖父的園子》一文為例，展現(xiàn)一個(gè)比較完整的、以鑒賞為主要目標(biāo)的解讀與教學(xué)過程。
本文作者蕭紅是中國現(xiàn)代文學(xué)史上非常重要的作家。人教版小學(xué)語文教材共收錄蕭紅的作品兩篇，分別是《火燒云》（四年級上冊）和《祖父的園子》（五年級下冊），都節(jié)選自蕭紅的長篇小說《呼蘭河傳》。兩個(gè)文本都堪稱經(jīng)典，充分表現(xiàn)了蕭紅獨(dú)特的語言特點(diǎn)：詩意的筆致，細(xì)膩的觀察，自由靈動的色彩與空間的轉(zhuǎn)換其中，《祖父的園子》一文中所流露出來的那種率性與純真，那自由、健康、快活的生命，那絲絲閃耀著的明亮的色彩，成為深深打動讀者的基本質(zhì)素。
那么，面對這樣的經(jīng)典文本，應(yīng)該如何解讀，又如何將解讀的成果轉(zhuǎn)化給課堂資源呢？
首先，引導(dǎo)學(xué)生走近蕭紅，走近祖父。先與學(xué)生交流蕭紅與她的自傳性小說《呼蘭河傳》，再自然引出祖父對于蕭紅非同一般的意義，請學(xué)生閱讀蕭紅在《呼蘭河傳》中有關(guān)祖父的一段文字：
呼蘭河小城里邊，以前住著我的祖父，現(xiàn)在埋著我的祖父。我生的時(shí)候，祖父已經(jīng)六十多歲了，我長到四五歲時(shí)，祖父就快七十了。我還沒有長到二十歲，祖父就七八十歲了。祖父一過了八十，祖父就死了。
請學(xué)生討論：讀這段文字，可以發(fā)現(xiàn)這段文字有什么特點(diǎn)？為什么讀來有點(diǎn)絮絮叨叨？
這樣的設(shè)計(jì)是基于這樣的思考：《呼蘭河傳》創(chuàng)作于1940年的香港，是一部非常獨(dú)特的散文化的抒情小說。課文節(jié)選的是其中的一部分。從蕭紅一生的坎坷經(jīng)歷來看，祖父無疑是一個(gè)重要人物。在蕭紅的記憶中，祖父是唯一愛她的人，祖父的愛成為蕭紅童年時(shí)代唯一的溫暖和亮光，祖父的園子就是對已經(jīng)逝去了童年生活的美好回憶。因此，這種關(guān)于祖父的看似絮絮叨叨的描寫實(shí)則充滿了深情。我們感慨于這種看似稚拙而又抒情率性的表達(dá)，這是蕭紅創(chuàng)作語言上的非常重要的特點(diǎn)，而這種獨(dú)特的語言表達(dá)方式也當(dāng)然體現(xiàn)在這篇《祖父的園子》里。課始進(jìn)行這樣的對話，就為整個(gè)文本的理解提供了必要的知識背景與情感基調(diào)。
然后，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)祖父的園子，初步感受園子的美好。在學(xué)生初讀文本之后請學(xué)生思考：祖父的.園子是怎樣的園子？請學(xué)生自由回答，并將重點(diǎn)詞匯板書在黑板上。孩子們的解讀精彩紛呈：祖父的園子是美麗的園子、歡樂的園子、自由的園子、明亮的園子、五彩繽紛的園子、生機(jī)勃勃的園子、充滿歡聲笑語的園子如此豐富的閱讀體驗(yàn)，一方面是緣于這篇經(jīng)典文本的豐富性與無限的可讀性給予了學(xué)生巨大的闡釋與表達(dá)空間，另一方面也緣于對學(xué)生閱讀初感的尊重。應(yīng)該說，這是對文本的整體鑒賞，也是初步鑒賞。
接著，引導(dǎo)學(xué)生聚焦重點(diǎn)段落，領(lǐng)略經(jīng)典文本的魅力。經(jīng)過對文本的細(xì)致考量，教學(xué)選擇了表現(xiàn)自由的一個(gè)自然段作為主要教學(xué)內(nèi)容。
花開了，就像睡醒了似的。鳥飛了，就像在天上逛似的。蟲子叫了，就像蟲子在說話似的。一切都活了，要做什么，就做什么。要怎么樣，就怎么樣，都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開一朵花，就開一朵花，愿意結(jié)一個(gè)瓜，就結(jié)一個(gè)瓜。若都不愿意，就是一個(gè)瓜也不結(jié)，一朵花也不開，也沒有人問它。玉米愿意長多高就長多高，它若愿意長上天去，也沒有人管。蝴蝶隨意地飛，一會兒從墻頭上飛來一對黃蝴蝶，一會兒又從墻頭上飛走一只白蝴蝶。它們是從誰家來的，又飛到誰家去?太陽也不知道。
對這一段的教學(xué)經(jīng)歷了五個(gè)層次：
第一層次：尋找自由。找出這段話的核心詞與中心句：要怎么樣，就怎么樣，都是自由的。其中，自由是核心詞，而這個(gè)句子則是中心句。這是一種對段落基本結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的初步把握。
第二層次：理解自由。請學(xué)生思考，在祖父的園子里，都有什么擁有這樣的自由？幫助學(xué)生進(jìn)一步理解整段話的基本結(jié)構(gòu)，即所構(gòu)成這段話的句群皆是圍繞核心詞、中心句來寫的。
第三層次：感受自由。多種形式的角色換位體驗(yàn)，感受倭瓜、黃瓜、玉米、蝴蝶的自由和快樂。通過自由活潑的師生對話與朗讀指導(dǎo)，學(xué)生充分理解了蕭紅筆下要怎么樣就怎么樣的自由與快樂。
第四層次：領(lǐng)略表達(dá)方法。在對話與討論中理解這段話的藝術(shù)創(chuàng)作手法，領(lǐng)略經(jīng)典文本的魅力。主要包括：寓情于景的表現(xiàn)手法；擬人的表現(xiàn)手法；排比的表現(xiàn)手法；夸張的表現(xiàn)手法。
其中，對寓情于景作了重點(diǎn)討論，這一討論從兩個(gè)不同的角度來展開：
第一角度：請學(xué)生思考，蕭紅僅僅寫了倭瓜、黃瓜、玉米、蝴蝶的自由、快樂嗎？其實(shí)是誰感到自由和快樂？學(xué)生討論后認(rèn)識到，是童年時(shí)代的蕭紅感到了自由和快樂。因?yàn)樵谝粋�(gè)自由、快樂的孩子眼中，一切事物也都是自由和快樂的。但是在這一段中卻沒有找到蕭紅直接說我真自由、我真快樂，而是通過描寫倭瓜、黃瓜和玉米、蝴蝶的自由、快樂來表達(dá)自己的自由、快樂。這在文學(xué)創(chuàng)作上是一種非常重要的藝術(shù)手法，我國近代著名學(xué)者王國維便曾經(jīng)說過一切景語，皆情語也。
第二角度：如果說蕭紅筆下關(guān)于園子的景物描寫展現(xiàn)的是自由與快樂，那么《呼蘭河傳》中關(guān)于小團(tuán)圓媳婦臨死前那個(gè)夜晚的景物描寫則表現(xiàn)了截然不同的情感。在教學(xué)中出示了下列相關(guān)句段：
星星月亮，出滿了一天，冰天雪地正是個(gè)冬天。雪掃著墻根，風(fēng)刮著窗欞，雞在架里邊睡覺，狗在窩里邊睡覺，豬在欄里邊睡覺，全呼蘭河都睡著了。
學(xué)生通過這樣的景物描寫，感受到的是悲憤，是深深的同情，是無聲的控訴與吶喊。
這樣，學(xué)生就從兩個(gè)不同的角度理解了一切景語皆情語的表現(xiàn)手法。
第五層次：運(yùn)用表達(dá)方法。請學(xué)生充分發(fā)揮想象，結(jié)合文本中的其他意象，如櫻桃樹、蜜蜂、螞蚱等，寫一段話，表現(xiàn)它們的自由和快樂。建議運(yùn)用剛才學(xué)習(xí)的表達(dá)方法，如寓情于景夸張擬人排比等，并根據(jù)學(xué)生的寫作情況給予不同水平的評價(jià)。這個(gè)寫作環(huán)節(jié)，既是領(lǐng)略經(jīng)典文本魅力的一部分，也是通過教材學(xué)習(xí)語用的具體體現(xiàn)。
經(jīng)歷了這樣五個(gè)層次的學(xué)習(xí)之后，學(xué)生就充分領(lǐng)略了這篇經(jīng)典文本的魅力。而這樣的語文學(xué)習(xí)，圍繞鑒賞將情感體悟與語言運(yùn)用融為一體，避免了二者的割裂，在具體的教學(xué)實(shí)踐層面上實(shí)現(xiàn)了人文性與工具性的統(tǒng)一。
然而，教學(xué)如果只是走到這一步，對這個(gè)文本的理解還停留在顯性的層面。所謂鑒賞，還應(yīng)該幫助學(xué)生學(xué)會觸摸文字背后的溫度，這也是一種閱讀能力的培養(yǎng)與提升。在蕭紅的筆下，這園子里的一切都是那么自由，那么快樂，我們不禁要問，是什么讓一個(gè)孩子眼中的世界是這樣美好？引導(dǎo)學(xué)生展開討論后發(fā)現(xiàn)，這一切都是由于有了祖父的愛。正是祖父的慈愛、包容與呵護(hù)，給童年時(shí)代的蕭紅撐起了一片明亮的天空，留下了無限溫暖的記憶。當(dāng)討論到達(dá)了這樣的層面，再請學(xué)生來回答祖父的園子是怎樣的園子這一問題，學(xué)生就會明白，祖父的園子是一個(gè)充滿愛的園子，愛是一切的核心，愛給生命以自由。蕭紅寫作祖父的園子，懷念祖父的園子，但她真正懷念的是童年時(shí)代所擁有的祖父的慈愛，那慈愛的祖父��！
至此，教學(xué)體現(xiàn)了一種真正的增量：由初讀時(shí)豐富然而又是非常零散的閱讀感受相比，學(xué)生對文本的理解走向縱深，走向開闊，文學(xué)的審美水平就在這樣的鑒賞與品評中得到了提升。
最后，請學(xué)生聯(lián)系小說《呼蘭河傳》創(chuàng)作背景，聯(lián)系呼蘭河對于蕭紅本人的意義，感受經(jīng)典文本跨越時(shí)空的特性：小說《呼蘭河傳》寫完一年之后，蕭紅便在病中離開了人世，她再也沒能回到故鄉(xiāng)呼蘭小城，沒能回到那給她帶來多少歡樂和幸福的祖父的園子。但是，世間有些東西并不會隨著生命的死亡而消失直到今天，我們還在欣賞蕭紅的文字，并被這樣的文字所深深打動。
經(jīng)歷了這樣的教學(xué)過程，學(xué)生就完成了對《祖父的園子》這一文本的鑒賞，充分領(lǐng)略了這一經(jīng)典文本的魅力。學(xué)生的審美趣味、閱讀品位、語言運(yùn)用以及對閱讀的熱愛，就在這樣的解讀與教學(xué)中漸漸培育起來。
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