《儒學(xué)意蘊(yùn)新析》閱讀理解

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　　《儒學(xué)意蘊(yùn)新析》閱讀理解1

　　閱讀下面的文字，完成小題。

　　孔子創(chuàng)立的儒學(xué)，雖然沒有忽視人與自然關(guān)系的統(tǒng)一，也涉及到老莊道法自然的哲理；但更注重現(xiàn)實(shí)與期待未來，尋求人與人和人與社會的和諧之道。從漢唐兩千余年以來，凡是太平之世，都是儒學(xué)盛行之時。因此，有人說，孔子創(chuàng)立的儒學(xué)，可以稱為是一種盛世之學(xué)。儒學(xué)所涉的主要內(nèi)容，簡要而言就是隆禮、重仁和尚中道三項(xiàng)論題。

　　隆禮就是鄭重地遵循禮法。禮教不是孔子的創(chuàng)造，是先民的文化積淀。最早形成于文明社會敬天祭祀祖先中，西周時周公制禮作樂，至東周春秋末，社會也動蕩不安，出現(xiàn)禮崩樂壞的社會無序狀態(tài)，故孔子倡導(dǎo)復(fù)禮。不知禮，無以立也，三十而立。孔子認(rèn)為知禮是立足于社會的根本，禮治是社會結(jié)構(gòu)的保證，只有禮治，才能規(guī)范人與人和人與社會關(guān)系的基本秩序。這充分說明禮制就是社會制度，而禮治則是解決社會矛盾的根據(jù)與法則，可見孔子論禮與其政教是合一的，故又有禮教的說法。這種思想對規(guī)范漢唐以來的社會形態(tài)、促進(jìn)社會有序發(fā)展，曾產(chǎn)生過積極影響，至今仍有借鑒意義。

　　重仁就是主張人應(yīng)有仁的品格�？鬃诱J(rèn)為仁的含義，就是人與人之間具有本能的相互扶持的意義。只有這樣，人類社會才能得以形成，所以他說仁者，愛人。孟子提出仁政的主張，從而說明孔子的仁德，就是大同社會的理想信念，這成為自古以來人們追求社會和諧的美好藍(lán)圖。

　　尚中道的辨證思想，是孔子對自古以來允執(zhí)闕中的發(fā)展。中道思想是先哲遺留的閃光思想。唐堯曾對舜說，若執(zhí)中即信守中道，四海之內(nèi)便會避免困窮，天祿便會長存的。到春秋時代，百家爭鳴，集中于一個治字，老子倡守中，即以柔用中；韓非則倡法治，主張以強(qiáng)用中�？鬃诱J(rèn)為中行者最佳，其次是狂者、狷者。社會中之三種人即左中右者，持中者為最佳。同時，孔子認(rèn)為事物在發(fā)展中又有中庸、過、不及三種形態(tài)，而中庸為最佳。而中道是和，和即事物矛盾之對立統(tǒng)一狀態(tài)，他表示事物之質(zhì)的規(guī)定性，因此持中的要義，就是要執(zhí)持事物之質(zhì)，這也就是和為貴之義。

　　總之，孔子一生做出總結(jié)古學(xué)、興辦私學(xué)和創(chuàng)立儒學(xué)三件偉業(yè)，他的隆禮、重仁和尚中道的核心思想，均含有積極意義和現(xiàn)代價值，并為國內(nèi)外有識之士矚目。1988年一位諾貝爾獎獲得者曾說：人類如果想要在21世紀(jì)繼續(xù)生存發(fā)展下去，必須汲取中國孔子思想中的智慧。這種認(rèn)識無疑是很有道理的。

　　試題

　　1.下列對孔子儒學(xué)思想理解正確的一項(xiàng)是（）

　　A．孔子創(chuàng)立的儒學(xué)是在古代哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，有繼承也有否定，忽視了道法自然的哲理思想。

　　B．孔子在其儒學(xué)創(chuàng)立中創(chuàng)建了隆禮、重仁和尚中道三項(xiàng)論題，深化完善了中國古代哲學(xué)思想。

　　C．孔子創(chuàng)立的儒學(xué)，自漢唐兩千余年以來，凡是太平之世，都是儒學(xué)盛行之時。因此，有人說儒學(xué)是一種盛世之學(xué)。

　　D．孔子創(chuàng)立的儒學(xué)，汲取了老莊等哲學(xué)思想的智慧，同時又更加注重現(xiàn)實(shí)與期待未來，尋求人與人和人與社會的和諧之道，受到人們的尊崇。

　　2.下列對孔子儒學(xué)內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是（）

　　A．孔子所推崇的禮教是西周時周公所創(chuàng)造的，孔子認(rèn)為知禮是立足于社會的根本，禮治是社會結(jié)構(gòu)的保證，不知禮，無以立也。

　　B．重仁就是主張人應(yīng)有仁的品格。所以孔子倡導(dǎo)仁者，愛人，他的仁政主張，為我們構(gòu)建了一幅大同社會的美好藍(lán)圖。

　　C．尚中道的辯證思想，是孔子對自古以來允執(zhí)闕中的發(fā)展。早在春秋時代，唐堯就曾對舜說，若執(zhí)中即信守中道，四海之內(nèi)便會避免困窮，天祿便會長存的。

　　D．中道思想是先哲所遺留的。以后不同流派又不斷充實(shí)和發(fā)展，孔子認(rèn)為中道是和，提出和為貴的思想。

　　3.下列對原文信息的提取表述正確的一項(xiàng)是（）

　　A．孔子禮教體現(xiàn)了孔子論禮與其政教的合一。歷史證明這是規(guī)范人與人和人與社會關(guān)系秩序的唯一保證。在漢唐以來的社會演變中始終起著積極作用。

　　B．中道思想體現(xiàn)了古代先哲的思想智慧，孔子認(rèn)為在社會左中右三種人中，中庸之人為最佳，過與不及這兩種人不能體現(xiàn)和為貴的哲學(xué)內(nèi)涵。

　　C．有人認(rèn)為，人類如果想要在21世紀(jì)繼續(xù)生存發(fā)展下去，就必須向人們貫徹中國孔子全部的哲學(xué)思想。

　　D．孔子的儒學(xué)思想很好地體現(xiàn)了以人為本的哲學(xué)理念，與其他哲學(xué)有著很大的不同，在中國文明發(fā)展史上，曾經(jīng)發(fā)揮過積極的作用，今天仍會有它可借鑒的現(xiàn)實(shí)價值。

　　答案：

　　1.D

　　2.D

　　3.D

　　《儒學(xué)意蘊(yùn)新析》閱讀理解2

　　一、選擇題

　　《儒學(xué)意蘊(yùn)新析》一文指出，孔子創(chuàng)立的儒學(xué)“序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別”，來化解社會、倫理、精神三方面的沖突。這說明儒學(xué)化解現(xiàn)實(shí)沖突的方式是（）

　　A. 依托傳統(tǒng)關(guān)注人性

　　B. 強(qiáng)化尊卑等級關(guān)系

　　C. 立足倫理注重規(guī)范

　　D. 提升民眾道德水平

　　解析：根據(jù)材料“序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別”可知，儒學(xué)重視正君臣父子，別夫婦長幼尊的禮數(shù)，這套“禮數(shù)”就是儒家的倫理規(guī)范，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)“關(guān)注人性”在材料中未體現(xiàn)，故錯誤；B項(xiàng)“強(qiáng)化尊卑等級關(guān)系”是A項(xiàng)“立足倫理注重規(guī)范”的影響，不是直接方式，故錯誤；D項(xiàng)“提升民眾道德水平”與材料無關(guān)，故錯誤。

　　答案：C

　　孔子儒學(xué)中的“仁”與“禮”的關(guān)系是（）

　　A. “仁”是“禮”的基礎(chǔ)，“禮”是“仁”的表現(xiàn)

　　B. “禮”是“仁”的基礎(chǔ)，“仁”是“禮”的表現(xiàn)

　　C. “仁”與“禮”相互獨(dú)立，沒有聯(lián)系

　　D. “仁”是目的，“禮”是手段

　　解析：孔子的思想著重“仁”“禮”，其中“仁”是內(nèi)在的道德品質(zhì)，“禮”是外在的行為規(guī)范。“仁”是“禮”的基礎(chǔ)，只有內(nèi)心具備了“仁”，才能在外在行為上符合“禮”的要求；“禮”則是“仁”的表現(xiàn)，通過遵守“禮”，可以體現(xiàn)出一個人的“仁”心。因此，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)顛倒了“仁”與“禮”的關(guān)系，故錯誤；C項(xiàng)否認(rèn)了“仁”與“禮”的聯(lián)系，故錯誤；D項(xiàng)雖然表述了“仁”與“禮”的某種關(guān)系，但不夠準(zhǔn)確和全面，故錯誤。

　　答案：A

　　二、簡答題

　　請簡要闡述孔子儒學(xué)中的“仁”與“禮”的含義及其相互關(guān)系。

　　答案：孔子的儒學(xué)思想中，“仁”是內(nèi)在的道德品質(zhì)，它強(qiáng)調(diào)愛人、尊重他人、具有同情心等；而“禮”則是外在的行為規(guī)范，它規(guī)定了人們在社會生活中的各種行為準(zhǔn)則和儀式。二者相互依存、相互促進(jìn)：“仁”是“禮”的基礎(chǔ)和內(nèi)在動力，只有內(nèi)心具備了“仁”，才能在外在行為上符合“禮”的要求；而“禮”則是“仁”的外在表現(xiàn)和具體實(shí)踐，通過遵守“禮”，可以培養(yǎng)和提高一個人的“仁”心。因此，“仁”與“禮”是孔子儒學(xué)思想中的兩個核心范疇，它們共同構(gòu)成了儒家道德體系的基礎(chǔ)。

　　根據(jù)《儒學(xué)意蘊(yùn)新析》一文，分析儒學(xué)化解現(xiàn)實(shí)沖突的方式及其特點(diǎn)。

　　答案：根據(jù)《儒學(xué)意蘊(yùn)新析》一文，儒學(xué)化解現(xiàn)實(shí)沖突的方式是立足倫理注重規(guī)范。儒學(xué)通過“序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別”等倫理道德規(guī)范來化解社會、倫理、精神三方面的沖突。這種方式的特點(diǎn)在于它強(qiáng)調(diào)道德自律和社會秩序的重要性，認(rèn)為通過遵守倫理道德規(guī)范可以維護(hù)社會的和諧穩(wěn)定。儒學(xué)注重培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)和道德修養(yǎng)，認(rèn)為只有內(nèi)心具備了高尚的道德品質(zhì)才能在外在行為上符合道德規(guī)范的要求。同時，儒學(xué)也強(qiáng)調(diào)社會秩序的重要性，認(rèn)為只有建立了良好的社會秩序才能保障人們的正常生活和社會的繁榮發(fā)展。因此，儒學(xué)化解現(xiàn)實(shí)沖突的方式具有道德自律和社會秩序并重的特點(diǎn)。

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