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莊周夢蝶的典故是什么
典故一指典制和掌故;二指詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語;三指具有教育意義且大眾耳熟能詳?shù)墓J的人物、事件。典故這個名稱,下面是小編為大家整理的莊周夢蝶的典故是什么,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
莊周夢蝶的典故是什么
莊子(約公元前369年-公元前286年),名周,字子休,戰(zhàn)國中期宋國蒙人。著名的思想家、哲學家和文學家,道家學派的主要代表人物。莊子生平只做過漆園吏,因崇尚自由而不應同宗楚威王之聘。老子思想的繼承和發(fā)展者。后世將他與老子并稱為“老莊”。他們的哲學思想體系,被思想學術界尊為“老莊哲學”。
莊子最早提出“內圣外王思想”對儒家影響深遠;莊子洞悉易理,深刻指出“《易》以道陰陽”;莊子“三籟”思想與《易經(jīng)》三才之道相合。代表作品為《莊子》以及名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。
原文:
昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻適志與。不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。
不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與?周與蝴胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
譯文:
莊周夢見自己變成一只蝴蝶,飄飄蕩蕩,十分輕松愜意。他這時完全忘記了自己是莊周。過一會兒,他醒來了,對自己還是莊周感到十分驚奇疑惑。他認真的想了又想,不知道是莊周做夢變成蝴蝶呢,還是蝴蝶做夢變成了莊周?莊周與蝴蝶一定是有分別的。這便稱之為物我合一吧。
莊周夢蝶的典故是什么
漂泊形骸,癲狂蹤跡,狀同不系之舟。逍遙終日,食飽恣遨游。任使高官重祿,金魚袋、肥馬輕裘。爭知道,莊周夢蝶,蝴蝶夢莊周。休休。吾省也,貪財戀色,多病多憂。且麻袍葛屨,閑度春秋。逐疃巡村過處,兒童盡、呼飯相留。深知我,南柯夢斷,心上別無求。
這首詞名叫《滿庭芳·述懷》,是“一言止殺救蒼生”的丘處機道長所寫,丘處機作為道教全真道掌教、真人、思想家、政治家、文學家、養(yǎng)生學家和醫(yī)藥學家,為南宋、金朝、蒙古帝國統(tǒng)治者以及廣大人民群眾所共同敬重,并因以74歲高齡而遠赴西域勸說成吉思汗止殺愛民而聞名世界。
丘處機的這首《滿庭芳·述懷》也正說明了他的理想與抱負,高官厚祿、金銀錢財,到最后無非就是莊周夢蝶一般的虛幻而已,貪戀財色,惹得一身的疾病和憂愁,還不如素衣草鞋,無欲無求,逍遙自由地度過每一天。
其實,詩詞中的大部分典故對于很多人來說,都會有陌生的感覺。但是對于“莊周夢蝶”這個典故,則不會太陌生。莊周夢蝶中的莊周就是莊子。莊子姓莊名周,字子休(一說子沐),是東周戰(zhàn)國中期著名的思想家、哲學家和文學家,是繼老子之后,道家學派的主要代表人物之一。
莊子主張“天人合一”和“清靜無為”,對于高官利祿看得很淡,楚威王曾十分看重莊子,并出厚禮邀請他做相國,然而莊子卻說,我寧愿像烏龜一樣在泥塘自尋快樂,也不愿受一國之君的約束。其實,萬物都難逃此劫。當你擁有了什么,也就意味著即將要漸漸地失去一些東西。
莊周夢蝶這個典故出自《莊子·齊物論》,說的是在兩千多年前的一個明媚的午后,莊子“獨坐幽篁里,彈琴復長嘯!痹谶@片青翠欲滴的竹林下,他雙目微閉,身心舒緩。不遠處的田野里,生長著成片的蝶形淺紫的豌豆花,一眼望去有著花飛蝶舞的浪漫之感。
也許是莊周的琴聲傷感憂郁,花兒們紛紛被驚醒了。她們揉著惺忪的眼,慵懶地伸著曼妙的腰肢。也不知是景色太美容易讓人沉醉,還是莊周真的倦了,他停止了撫琴,席地而眠。和煦的風輕輕地撫摩著他清瘦的臉,暖暖的陽光照得他懶洋洋的。
這個時候也許是花兒們醒了,但是莊周卻睡著了。夢里,莊周夢見自己變成了一只美麗的蝴蝶,在蔚藍色的天空下自由自在地翩翩起舞。他一直飛、一直飛,感覺自己的人生從來沒有如此愜意過,這自由的飛舞讓莊周如癡如醉。也不知道夢了多久,莊周還是醒了,當他醒來的時候,花落滿身,花香滿庭。
這個場景有點兒像《紅樓夢》中的“憨湘云醉眠芍藥裀”的那個情景,莊周夢到了蝴蝶,我們卻無法得知史湘云是不是也夢到了蝴蝶,只知道她香夢沉酣,全身落滿了芍藥花,臉泛暈紅,金簪斜插;與莊周夢蝶,夢醒后花落滿身,花香滿庭如出一轍。
莊周從這個夢中得到了自由飛舞的快樂,也悟出了忘我的境界。關于這場美麗的蝴蝶夢,在一段時間內,莊周自己也弄不明白,到底是自己變成了蝴蝶還是蝴蝶做夢變成了他。后來,清朝著名的文學家張潮在《幽夢影》中編寫下了一段妙語:“莊周夢為蝴蝶,莊周之幸也;蝴蝶夢為莊周,蝴蝶之不幸也!边@句話可能是對莊周夢蝶這件事最精彩恰當?shù)年U釋了。其實,哲學就是這樣,很多看似簡單的字句或者事情,其道理卻尤為深刻。
后世文學中,“莊周夢蝶”以多種形式出現(xiàn),而最先將這個典故用到詩中來抒懷的是南朝梁簡文帝蕭綱。蕭綱是一個早慧的詩人,同時也是一位偏安一隅的君王。與南唐后主李煜的命運十分相似,同為帝王,最后卻淪為階下囚。也許是人生的巨大落差,使得蕭綱痛苦無比,悲憤不已。佛家《金剛經(jīng)》有“人生如水月鏡花,夢幻泡影,如霧又如電”之類“世事皆空”的說教,蕭綱延承《金剛經(jīng)》的意思,作《十空詩》,今存如幻、如水月、如響、如夢、如影、鏡像六首,或許還應有如霧如電如花之類,但今皆不傳。在《如夢》這首詩中,蕭綱寫道:
秘駕良難辨,司夢并成虛。
未驗周為蝶,安知人作魚。
空聞延壽賦,徒勞岐伯書。
潛令六識擾,安能二惑除。
當須耳應滿,然后會真如。
在這首詩中能夠讀出蕭綱向往自由自在的生活,需要快樂。
后來,歷代的詩人便普遍將“莊周夢蝶”這個典故運用到詩詞中,比如唐代浪漫主義詩人李白,在《古風其九》中有“莊周夢蝴蝶,蝴蝶為莊周”的句子;素有“用典高手”的李商隱,在《錦瑟》中有“莊生曉夢迷蝴蝶”的句子;到了宋代,詩人陸游曾在《閑游之三》中寫“困臥幽窗身化蝶,醉題素壁字棲鴉”,這句詩中的化蝶就是“夢蝶”。
而宋代詞人晏幾道的《訴衷情》,也是運用了這個典故:
憑觴靜憶去年秋,桐落故溪頭。詩成自寫紅葉,和恨寄東流。
人脈脈,水悠悠,幾多愁。雁書不到,蝶夢無憑,漫倚高樓。
詞中“雁書不到,蝶夢無憑”,兩句對仗工整自然。這里面也是將“蝶夢”比作短暫而美好的夢。同為宋代的“斷腸女詞人”朱淑真,也曾因愛情不順意而寫下“不奈鶯聲碎,那堪蝶夢空”的句子。
莊周夢蝶的典故,給人們描繪出了一個美麗又虛幻的童話世界,同時也給了人們無盡的遐想空間。也許是因為這份虛幻的美麗,想而不得,才使得這個典故備受后世文人墨客的喜歡和追念。
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