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切磋琢磨的典故
在我們平凡的日常里，大家一定都學(xué)過(guò)很多典故吧，典故具有教育意義且大眾耳熟能詳?shù)墓J(rèn)的人物、事件。你還記得哪些典故呢？以下是小編收集整理的切磋琢磨的典故，歡迎大家分享。
【釋義】
“切磋琢磨”比喻學(xué)習(xí)和研究問(wèn)題時(shí)，互相討論，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
語(yǔ)法:
作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于學(xué)術(shù)研究。
【出處】
此典出自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》：“如切如磋，如琢如磨”。
《淇奧（欲玉）》，是《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》的第一篇。
《詩(shī)序》認(rèn)為這首詩(shī)是贊美周平王的卿士衛(wèi)武公的。
意在說(shuō)衛(wèi)武公“有文章，又能聽其規(guī)諫，以禮自防，故能入相于周”。
也有人覺(jué)得，這首詩(shī)是古代貴族女子與丈夫離別后的思夫夸夫的詩(shī)歌。
《淇奧》共三段，第一段的原文是：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮亻間兮，赫兮亻間兮，有匪君子，終不可諼兮！”文章的大概意思是說(shuō)：看那淇河岸邊，綠竹蔥翠一片。
君子神采奕奕，有如細(xì)切細(xì)磋，有如精雕精磨。
風(fēng)度莊重胸懷寬大啊，威武英俊容光煥發(fā)啊，君子神采奕奕，永遠(yuǎn)不能忘記他��！
古代把骨頭加工成器物叫“切”，把象牙加工成器物叫“磋”，把玉加工成器物叫“琢”，把石頭加工成器物叫“磨”。比喻互相商量研究，學(xué)習(xí)長(zhǎng)處，糾正缺點(diǎn)。
《論語(yǔ)·學(xué)而》記載：
子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也�！弊迂曉唬骸啊对�(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨�！渌怪^與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者。”
“如切如磋，如琢如磨”的意思就是君子修身做學(xué)問(wèn)“要像對(duì)待骨頭、角、象牙、玉石一樣，先開料，再糙銼，細(xì)刻，然后磨光�！弊迂曄蚩鬃釉儐�(wèn)如何處貧處富，孔子以“窮而有志，富而好禮”作答。子貢聽到先生的回答，明白了“義之無(wú)窮”，便引用“如切如磋，如琢如磨”表達(dá)了 一個(gè)人應(yīng)不懈養(yǎng)德。子貢說(shuō)：“貧人能不諂媚，富人能不驕奢，如何呀？”先生說(shuō)：“這也算好了，但不如貧而能樂(lè)道，富而知好禮，那就更好了�！� 子貢說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》上曾說(shuō)過(guò)：像切呀，磋呀，琢呀，磨呀，不就是這意思嗎？”先生說(shuō)：“賜（子貢的名）呀！像這樣，才可和你談《詩(shī)經(jīng)》了。（因?yàn)椋└嬖V你這里，你能知道到那里（告訴你一件，你能有所發(fā)揮，舉一反三了）�！�
夫子說(shuō)：做好了“貧而無(wú)諂”不夠，還需做到“貧而樂(lè)”；做好了“富而無(wú)驕”尚淺，還需達(dá)到“富而好禮”。“貧而無(wú)諂”、“富而無(wú)驕”只是君子視貧富的一個(gè)階段性目標(biāo)，而非終極；故仍需一步一踏實(shí)，一步一努力，如此方能至貧富觀之真境界。君子若達(dá)此真境，便可一心治學(xué)；君子若效此治學(xué)，便猶玉石終成至寶。
玉石之成至寶需精琢細(xì)磨，學(xué)問(wèn)之成至深需學(xué)而思、思而行、行而精進(jìn)，如此方能攬學(xué)之精深，臨道之奇絕。
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