文言《送徐無黨南歸序》閱讀練習(xí)
送徐無黨南歸序
【宋】歐陽修
草木鳥獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸于腐壞漸盡泯滅而已。而眾人之中，有圣賢者，固亦生且死于其間，而獨(dú)異于草木鳥獸眾人者，雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存也。其所以為圣賢者，修之于身，施之于事，見之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，無所不獲；施于事者，有得有不得焉；其見于言者，則又有能有不能也。施于事矣，不見于言可也。自詩書史記所傳，其人豈必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不見于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言語者矣。若顏回者，在陋巷曲肱饑臥而已，其群居則默然終日如愚人。然自當(dāng)時(shí)群弟子皆推尊之，以為不敢望而及。而后世更百千歲，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，況于言乎？
予讀班固藝文志，唐四庫書目，見其所列，自三代秦漢以來，著書之士，多者至百余篇，少者猶三四十篇，其人不可勝數(shù)；而散亡磨滅，百不一、二存焉。予竊悲其人，文章麗矣，言語工矣，無異草木榮華之飄風(fēng)，鳥獸好音之過耳也。方其用心與力之勞，亦何異眾人之汲汲營(yíng)營(yíng)，而忽然以死者，雖有遲有速，而卒與三者同歸于泯滅，夫言之不可恃也。蓋如此。今之學(xué)者，莫不慕古圣賢之不朽，而勤一世以盡心于文字間者，皆可悲也！
東陽徐生，少從予學(xué)為文章，稍稍見稱于人。既去，而與群士試于禮部，得高第，由是知名。其文辭日進(jìn)，如水涌而山出。予欲摧其盛氣而勉其思也，故于其歸，告以是言。然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉。
�。ㄟx自《居士集》）
9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．逾遠(yuǎn)而彌存也 彌：久長(zhǎng)
B．不見于言可也 言：著作
C．無異草木榮華之飄風(fēng) 榮華：茂盛
D．稍稍見稱于人 稱：稱道，贊揚(yáng)
10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A．一歸于腐壞漸盡泯滅而已 是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥
B．而散亡磨滅 賂秦而力虧，破滅之道也
C．是三者所以能不朽而存也 師者，所以傳道受業(yè)解惑也
D．亦因以自警焉 因遺策，南取漢中，西舉巴蜀
11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．作者感慨于當(dāng)時(shí)學(xué)者立言傳世以求不朽的`世風(fēng)，強(qiáng)調(diào)了修身為本，精神不朽觀點(diǎn)，具有振聾發(fā)聵的警示作用。
B．顏回?zé)o甚功可言，竟然受當(dāng)世和后世如此推崇。文章以此為例，有力地說明了君子務(wù)本，修身立德，精神不朽的道理。
C．文中用草木榮華之飄風(fēng)，鳥獸好音之過耳來比工麗文辭，意在說明立言是不能傳世永存的，盡心于文字是無用的。
D．文末然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉一句，意味深長(zhǎng)，增添了勸誡的力量，更激勵(lì)人自省自醒。
四、（24分）
12．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
�。�1）然自當(dāng)時(shí)群弟子皆推尊之，以為不敢望而及。（3分）
譯： 。
（2）予欲摧其盛氣而勉其思也，故于其歸，告以是言。（4分）
譯： 。
�。�3）予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉。（3分）
譯： 。
13.給下面的文言文斷句。（用/在需標(biāo)點(diǎn)處標(biāo)明）（3分）
凡音之起由人心生也人心之動(dòng)物使之然也感于物而動(dòng)故形于聲聲相應(yīng)故生變變成方謂之音。
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