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江蘇卷高考作文（精選18篇）
在日復一日的學習、工作或生活中，大家都寫過作文吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編幫大家整理的江蘇卷高考作文，歡迎大家分享。
江蘇卷高考作文 篇1
處于青春期的我們，總是不懂父母心理想的什么，也不愿向父母表達，以至于時不時發(fā)生一些口角。我努力讀懂父母，但始終猜不透。
隨著年齡的增長，我們也在不斷的變化，我已不再是從前那個天真，整天黏著媽媽的愛撒嬌的小姑娘了。爸爸媽媽陪伴我的時間也越來越少，一年回來最多不超過20次，回來后又經(jīng)常在麻將館打麻將，我經(jīng)常一個人躲在家里哭，心想：他們活生生的親生女兒，難道比不上麻將館里那些沒有生命的麻將嗎？在他們的心里我究竟重不重要。
我不懂他們對我的愛有多深。我有一個表弟，他非常頑皮，所以我非常討厭他。每次他到我們家來就會搞“破壞”，不是拿我的筆就是丟我的書，而我每次都會被氣哭。有一次我實在是忍不住了，就罵了他幾句，誰知他竟跑去告狀，舅舅、媽媽都在那里說我的不是，我心里難受極了，明明是他的'不對，媽媽到底是愛我多些還是愛表弟多些。
我不懂他們對我的學習成績?yōu)楹芜@么嚴格要求。記得小的時候，大概是的一、二年級吧，有一次我考試，我的數(shù)學成績和語文成績都只得了80分，爸爸把我狠狠的教訓了一頓，還罰我不許吃飯。就這樣一次小小的失誤，用不著這么嚴厲吧！爸爸媽媽對我的寫字也有很高的要求，寫的字必須美觀、工整，大小也要一樣。
但是現(xiàn)在，我終于讀懂了：他們向著表弟是想讓我明白表弟還小，不懂事，我作為姐姐要學會包容。他們對我的學習要求嚴格是為了讓我更出色，讓我在社會上有一席之地。他們對我的愛無法測量。
“天氣變冷了，多加點衣服�！薄吧蠈W路上小心車子，在學校聽老師話，少淘氣。”“怎么又感冒了，是不是在學校沒有穿暖和。”媽媽總是這樣說�！皩W習要努力啊，考試爭取考前三名。”“這么簡單的題目都做錯了，是不是沒被罰了啊！”爸爸總是這樣嚴厲地說。一慈一嚴構(gòu)成了我這個幸福的家。
爸爸媽媽請讓我彌補以前不懂你們時與你們粗言頂撞的過錯，現(xiàn)在的我已經(jīng)不是以前的那個我，我會慢慢讀懂你們，讀懂你們對我的愛。
江蘇卷高考作文 篇2
‘你相信什么，才能看見什么。你看見什么，才能擁抱什么。你擁抱什么，才能成為什么。你所相信的正是你的未來�！闼娂此浮Ｉ硖幱谥悄芑ヂ�(lián)網(wǎng)時代的我們在接觸到更多不同信息的同時，也因智能推送被同類信息包圍的更加緊密。我們被所愿見塑造，因相信而擁有未來。
因為相信，所以堅持；因為相同，所以關(guān)注；因為喜愛，所以吸引。因為關(guān)注喜愛同一事物或人所聚合的群體共同發(fā)出的聲音，不一定是烏合之眾失去智慧的盲目吶喊；群體所共同發(fā)出的聲音，也可以是結(jié)合群眾智慧的非凡力量。群體產(chǎn)生的'力量在很多情況下都是值得被肯定的，‘中國裝束復原小組’就是因為共同喜好而聚合一同復原漢服的小群體。他們僅因為熱愛而共同努力最后成為超越專業(yè)的存在，可以代表中國在國際舞臺上展現(xiàn)漢服魅力。足夠相信，足夠堅持，就擁有了可能擁有了未來。
被自己所相信塑造，不代表方向單一片面；信息出現(xiàn)同類，不代表觀點產(chǎn)生同類。我們經(jīng)常討論因互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的同類型信息的不斷推送是否會埋葬我們產(chǎn)生不同觀點的可能因而被信息洪流吞沒，好像如果我們接受了各種五花八門的信息就能夠抵抗洪流。其實在信息爆炸的時代我們?nèi)ソ邮芪覀兯嘈诺氖挛镞M而深度思考所產(chǎn)生的判斷力才是能夠抵抗信息洪流的最有效方法，在節(jié)約甄別對我們有用信息時間的同時，錘煉出的判斷力有效優(yōu)化了塑造我們的信息。
我們未來的樣子源于選擇和相信。選擇什么樣的人和信息包圍著你，這種選擇成為了塑造你未來樣子的重要基礎(chǔ)和來源，特別是正處于青少年時代的我們，因為擁有可能的無限和各種對于未來的不確定，因此更容易被身邊所遇到的東西影響，選擇就在此被凸顯出了重要性。如果說選擇是一種對于方向上的判斷，那么相信就是‘不退’對于自己選好方向的堅守，相信就是一種信念感。你所相信的就是你的未來，你所相信的全世界都會祝你實現(xiàn)。
去相信你愿意相信的，就可以看到你愿意看到的。你周圍的一切，互聯(lián)網(wǎng)推送的一切都是源于你而存在的，由他們塑造你，但是由你來選擇這塑造你的一切。你未來的樣子只能由你決定，今日之我皆由昨日之我而來�！参宜�，皆我愿見’即是我所想見的一切都像我靠近。
江蘇卷高考作文 篇3
彭說：“傳統(tǒng)文化是我的精神食糧�！鄙谒梗L于斯，渾金璞玉，天然美質(zhì)。文化盛宴，浸了你的魂，攝了你的魄，卒成豐富的內(nèi)在。是的，文化是我一生的行囊。
也曾“之乎者也”翩翩儒雅風度，也曾大碗喝酒，暢快案酒果子刀切牛肉。文化熏陶渲染、陶冶心性，養(yǎng)育情懷。情感豐富來源于文化的底蘊。正如古語“玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯”。恰似朗月清風，不知不覺文化融在了品性里，成為一生的底色。就好比沙龍孕育了林徽因這樣的奇女子，骨子里都帶著一種動人心魄的柔美。亦或是沈從文筆下的翠翠“好似山里的黃鹿，從不想痛苦的事，從不發(fā)怒，從不傷心�！表永镲@現(xiàn)著山水的靈性。這種無法否認又不抗拒的文化的力量，會讓異域之人賽珍珠在晚年念念不忘曾養(yǎng)育她的中國，帶著一種文化的憂傷。
文化是一個人的魂魄，無論是信天游還是沂蒙小調(diào)或是閔音，都在生命里唱響。《雅舍談吃》中，梁先生大談令他魂牽夢繞的正陽樓的烤肉，薄如紙的燒餅和一鴨三吃的北平烤鴨。老北京的.文化符號連同胡同與冰糖葫蘆刻到了他的腦海里，在內(nèi)心中未然成杯。
抑或是葉子說她發(fā)了瘋地想念南京，想念路邊攤的蝦皮小混沌，想念夜晚柏油馬路上油沆氣混著半酸半甜的果皮的味道。嗔怪南京人將車站修在周圍綠得不像話的群山。這是石頭城的美，南京人的品性。文化地域的美及魅力讓生活豐富且安詳。所以說，鴻蒙之初接受教育文化自然而然得了地域的靈氣。
傳統(tǒng)教育中《顏氏家書》更是以“令熟讀經(jīng)史子集”為教育目標的，潛移默化，耳濡目染，我們成了文化的一部分或者或者說文化成為自我的內(nèi)在。而這種巨大的影響，是夏懷罵蟲，玩物成癡的壬世襄的率性人生，是沈從文念念不忘的鳳凰古鎮(zhèn)，是莫言傳奇魔幻的山東高密鄉(xiāng)。今生今世，定時和骨子里的文化白首相依，不離不棄。而羅素感概“參差百態(tài)而幸福本源�！蹦蔷秃王r活的文化一起，幸福到老，行囊永恒。
江蘇卷高考作文 篇4
剛與柔的聯(lián)想
時常走在春天的原野上，陽光普照，水光粼粼。青翠的草兒在山坡上溫柔地蔓延，山卻莊嚴地站在那兒，一動不動，像個硬漢。這使我想起海子的一句詩：“活在這珍貴的人間，太陽強烈，水波溫柔�！边@個世界到處都有剛與柔和諧統(tǒng)一的身影，不只是陽光與波紋。
都說山是莊嚴剛毅的，水是靈動溫柔的，我卻認為山的形體是剛毅的，靈魂是溫柔的；水的形體是溫柔的，靈魂是剛毅的。山若沒有溫柔的靈魂，那么它堅韌的峭壁上怎能長出奇異的松柏？水若沒有剛毅的靈魂，那么怎還能上演水滴石穿的奇跡？柔為剛勁的山抹上了流嵐云霞，山不再單調(diào)；剛為柔的水注入堅挺韌性，水不再寂寞。山和水都將剛?cè)岵⑿�，因而有了自亙不變的山水之章�?/p>
都說陜北是深沉的硬漢，江南是柔弱的女子，我卻認為，硬漢的骨子里有似水的柔情，女子的軀干里隱藏俠義與肝膽。安塞腰鼓奔放與熱烈正在渲泄無盡的熱情，當鼓聲戛然而止時，聽到回聲了嗎？從溝壑的`黃土原面上傳來的回聲，綿延悠長，難道不像硬漢在萬巔俱寂的深夜發(fā)出的溫柔喃呢嗎？許多人會在陜北黃土上高原上吶喊，因為剛蹩腳中發(fā)出溫柔的聲音微妙動動聽。雨花臺浸滿鮮血時，江南的溫柔愈將慘酷與血腥擴散；溫柔的女子本承受不起死亡的沉重，所以江南用剛毅百折不屈的肝膽照亮受盡屈辱的后道路。江南不是弱不禁風的女子，她有隱忍的風骨，因而今天的江南重新煥發(fā)容光。
自然界是美麗的，因為它柔中帶剛，剛內(nèi)藏柔。人呢？俗話說：“剛?cè)岵斤@英雄本色�！笔挿鍌b義心腸對江湖兄弟，是剛；萬般保護女子，是柔，蕭峰成了金庸小說中典型的英雄。蘇軾“西北望，射天狼”是剛；“千里孤墳，無處話凄涼”是柔，蘇軾成了人氣的詞人。溫總理“決不向危害人民利益的勢力妥協(xié)”是剛，為汶川地震受害者落淚是柔……
剛?cè)嵯嗌喑�，交錯并融于一體，我們的自然不再單調(diào)；剛?cè)嵯喟榧谝簧恚覀兊娜烁窀油晟啤側(cè)嵯酀娜藗兩钤趧側(cè)峒娌⒌氖澜缋�，我們感受陽光普照，水波溫柔�?/p>
江蘇卷高考作文 篇5
有人說：“每當有一顆星星隕落，就會有另一顆星誕生�！蔽以谂ふ遥夤�，你在哪里？————題記
十八年來，我從未經(jīng)歷過生離死別。年底，外公——那個最惦念我的人永遠離我而去了。雖然之前也得知過一些外公患重病的消息，但噩耗傳來，仍是晴天霹靂，撕心裂肺的心痛。我不敢相信這是真的，不！這不是我想要的！
寒假前一個月，外公在家里打點滴。身體削瘦，意識還很清醒，見我進門，外公不顧病體，掙扎著要坐起來。我連忙撲到外公懷中，哽咽著說不出話來。外公撫摸著我的頭，輕輕說：“乖孩子，別怕，外公沒事的。”我緊緊地抓住外公的手，任淚水在眶眶里打轉(zhuǎn)。
后來，外公的身體每況愈下，住院了，老是說胡話，吃不下任何東西…
好不容易捱到了放假，我直奔外公家。躺在床上的外公被疾病折磨到干癟，只剩皮包骨。蒼白的臉色，像白紙一樣。眼睛微閉著，看不到一絲生息。
我大聲呼喊著：“外公！”外公好像是有感知的，聽到我叫他的第一時間，極力地想睜開眼睛看看外孫，但僅僅是翻動眼皮的勁頭似乎就已經(jīng)耗費了他全部的體力。很快又閉上了眼睛，嘴唇微張，喉嚨里發(fā)出輕微的聲響，干枯的手開始不停地抖動。
冥冥中外公還記著我！我緊握住外公的手，“外公，奇兒來看你了！”眼淚再也止不住，恣意橫流。
無論我們怎樣挽留，三天之后，外公還是走了，永遠地。
那一天我感覺世界一片黑暗，這是我第一次與骨肉至親告別，卻讓我深深體會到了斷腸之痛。如果能換回我的外公，我愿用我的所有去交換。
外公走了，讓這個春節(jié)格外清冷，炕頭一直鋪著外公生前鋪過的床單。母親和外婆說那上面有外公的氣息，留個念想不忍換掉。是啊，外公走了，可帶不走我們對他的`思念。
父親節(jié)快到了，媽媽很想你，外公，你在那里還好嗎？
《朗讀者》第三期，徐靜蕾為去世多年的奶奶朗誦史鐵生的《奶奶的星星》，聽得我，幾度哽咽。奶奶說地上死一個人，天上就又多了一顆星。
我不確信，是不是每個人死了都可以變成星星，都能給活著的人把路照亮。
但我相信，每一個活過的人，都能給后人的路上添一絲光亮，照亮心隅，像永遠活在我心中的外公一樣！
江蘇卷高考作文 篇6
大千世界，宇宙萬物間都存在著細微卻不容忽視的聯(lián)系，輕牽一角，或許也會導致多米諾骨牌似的連鎖效果。因此，每個看似無心的舉動，都有可能對社會造成深遠的影響。
西諺有云：沒有一滴雨會認為自己造成了洪災。當我們紛紛抱怨社會道德的滑坡時，當我們滿懷怨氣地仇視著各種不良行為時，是否也該反思一下：自己的行為有沒有不當之處，抑或我們有沒有縱容助長過這類的“惡”呢？
美國作家阿法特曾提出一個概念：群氓。這個詞，是指普通大眾集體無意識地作惡卻絲毫不覺愧疚。必然的，這種行為不僅使家國蒙受損失，更會麻痹人們的.心靈，須知，此詞在中國是頗為適用的。無論是高速公路上貨車翻車引來成百農(nóng)民哄搶柑橘，還是許多居民每人拿走一塊磚致使雷峰塔的倒塌，抑或是大家再熟悉不過的“中國式過馬路”，無一不是“群氓”品行的體現(xiàn)。
似乎自古以來人們就有這樣的印象：官是惡的、貪婪的，而民是善的、無辜的。這種想法，顯然有點不全面。當個人被裹挾在群體之中時，他便會認為跟隨眾人所做之事無可非議，甚至不會意識到自己正在作惡，這是多麼可怕又可悲的事情！而“法不責眾”的觀念，更成了助長這種“平庸之惡”的借口。
“無羞惡之心，非人也。無是非之心，非人也�！比缃竦闹袊嗣褚巡辉偈囚斞赶壬P下的麻木看客。然而，一些人卻日漸墮入一個更加荒誕的怪圈。所以，我們必須自省，分清善惡，堅持自我。光說不做是沒有用的，口頭上“感動中國”絕對扶不起一個摔倒的老人。
當然，我們更應當看到希望的曙光。如今網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，也使得正能量被廣泛地傳播﹔多少溫暖感人的故事，為我們帶來了黎明的脈息。隨著越來越多人的覺悟，中國正向著文明大國之夢邁著堅定的步伐。
僅僅做到“勿以惡小而為之”是遠遠不夠的，只有做到“勿以善小而不為”，中國社會的面貌才會有真正的改觀。拒絕“平庸之惡”，養(yǎng)一身浩然正氣，和整個國家一起走在追夢之路上，必能見到明日的燦爛朝陽。
江蘇卷高考作文 篇7
幾道簡單的聲波鉆入耳中，我們聽到一縷悅耳的和聲；一束平常的日光穿過三棱鏡，七條仙境般的彩帶映入眼簾。我們眼中平凡的世界實則奇幻無窮。為了發(fā)現(xiàn)這隱藏的美，我們需要一個高維度、有洞察力的心靈。
世界所隱藏的精彩之處在于其維度上的廣度，和內(nèi)涵上的深度。其廣，且不說天高路遠山高水長，這些從特殊的角度看只是一個投影。人眼看到的空間有三個維度，而時間上的感知構(gòu)成了獨立于三個維度的第四維——此時之我與彼時之我正如數(shù)軸上的兩個點，縱然我在空間上（相對地面）完全靜止，二者也是截然不同的對象。從這個觀點看，此時的我和這個世界只是四維空間的一個投影。正如平面在空間中虛無縹緲一般，這個三維投影在四維空間中也只是微不足道的一部分。其實，我們可以把四維空間再推廣：考慮全體事物在過去、現(xiàn)在和將來的所有可能性，我們就進入了五維空間；考慮事物對不同時間點的事物的影響，我們就進入了六維空間。所以，至少在想象力中，我們世界的豐富度是無窮大的。
內(nèi)涵上的深度則來自于事物的疊加。疊加有平凡者，也有不平凡者。將兩瓶水、三堆沙子放在一起，或?qū)蓷l線段接在一起，得到的仍然是水，沙子和線段，沒有本質(zhì)上的改變，因為構(gòu)成這個整體的正是這個整體的一部分，其性質(zhì)與整體相同。然而，在空間中設(shè)置三條等長的，互相垂直的線段，其疊加的產(chǎn)物是這個正方體框架的一條體對角線，不屬于任何一個由那三條線段其中之二決定的平面。這個情況中疊加產(chǎn)物的性質(zhì)發(fā)生了本質(zhì)改變，因為三條線段具有不同的本質(zhì)——它們指向了不同的方向。在生活上，這條原理也體現(xiàn)得很明確：味道單一物質(zhì)的疊加產(chǎn)物必定具有單一的味道；反過來，五味雜陳者必定是多種不同味道物質(zhì)的疊加。世上性質(zhì)單一之物本來極少，但經(jīng)過不同的非平凡疊加后，構(gòu)成了數(shù)不清的世間萬物。復雜的事物可能要經(jīng)過簡單事物的數(shù)輪疊加，分析其本質(zhì)需要深度的.思考，這就是疊加體現(xiàn)世界深度的原理。
回到我們身上，我們應該如何更容易地發(fā)現(xiàn)世界的豐富內(nèi)涵？我們既沒有直觀高維空間的感官，也可能沒有過人的洞察力。
我們雖然不能直接感知高維，但是可以對一個事物，針對不同的時間點進行思考，離散地在四維空間中考慮問題。將各個時間靜止的情況分析透徹、然后在時間軸上進行對比，我們就近似地進入了四維，離真理更近一步。至于洞察力，這是一種習慣的體現(xiàn)，是對簡單事物分析其本質(zhì)的習慣，是比起事物本身更關(guān)注其本源的態(tài)度。我們也看得出，平時以這種方法思考問題的人，遇到問題更傾向于抓到事物本質(zhì)，也往往能發(fā)現(xiàn)更豐富的深層世界。
站得高看得遠，有望遠鏡就看得更遠。厚厚的云層后面是璀璨的星空，只有有心之人才能觀察到。
江蘇卷高考作文 篇8
我們都希望“車如流水馬如龍”，卻不愿“門前冷落鞍馬稀�！睆暮螘r起，車變成了權(quán)貴奢侈的象征，我們又何時能回到信陵公子驅(qū)車進陋巷，流露真情的時代呢。
車是我們的代步工具，但漸漸的，車便成的我們攀比的工具，我們流連于它琳瑯滿目的品牌，卻漸漸淡忘了真情的傳遞。我們享受那份因為車而帶來的虛榮，卻將寶貴的真情漸漸掩埋。社會上富二代攀比豪車，六旬老人刮壞奔馳車街邊痛哭的新聞屢見不鮮。為什么我們會把那份虛無的榮耀看得如此重要，而忽略了最重要的真情呢？
當冉阿讓把珂賽特從破舊的小旅館中救出，把她抱上那輛顛簸的馬車上時，小珂賽特決定無保留地信任這位素未謀面的紳士并與他共度一生。而冉阿讓也在車里決定永遠收養(yǎng)這個孤兒，履行自己對她母親的承諾。那個風雨交加的晚上，這輛車里流露的真情像是永不熄滅的燭火，一直閃爍到了今天。
而現(xiàn)在這燭火卻被炫耀和攀比蒙蔽了，我們只看見了有價的虛榮，比車之風刮不停，馬達震天響，標志多閃亮，不是魚叉就是小馬，勝利女神更軒昂，你說你開日本車？都不好意思和人打招呼。物質(zhì)大發(fā)展，社會大進步，人人都飆車，我們真的幸福嗎？君不見，高速路上，多少輕狂少年成冤魂，十字街口，幾許深心老者變騙子。車本為人服務(wù)，現(xiàn)有萬千車奴伺候車子，這是異化，還是荒誕？我們見證的時光的流逝，卻忘記了不變的真情。而真情才是最珍貴的東西。
史鐵生有許多輪椅車，其中有的早已被劃得斑斑駁駁，而他卻視若珍寶，他在《我與地壇》中寫道：“第一輛車，是母親東奔西走找人定制的……這一輛，是他第一次當上編劇，電影廠的朋友們湊錢賣給他的……“可見，留下的并不是車，而是母親對兒子的愛，是朋友對他的支持。不能扔的`不是車本身，而是在車背后那無法割舍的深切真情。車是活動著的家，多少家庭的溫馨，多少情侶的甜蜜，多少孩子的淘氣，它為你遮風擋雨，為你留住深情。
車，見證的時光的流逝，時光滾滾，將一輛又一輛，一代又一代的車淘汰，它們消失在歲月的長河中，而用不消散的，確實一代代傳遞下來的真情，車不是虛榮的代名詞，而是真情的載體。車會老舊，但真情永遠不會消失。
江蘇卷高考作文 篇9
“低碳”、“綠色”，其實就是近年來的舶來品。對于我們這樣的窮國家，沾上洋字的詞或是有點血緣關(guān)系的，除了“洋鬼子”，都是好東西。
然而換一個角度，其實也是奢侈品。很顯然，我們不可能強求美洲土著改燒天然氣，也不能強迫一個辛苦多年才買上轎車的白領(lǐng)使用清潔的氫能源。這樣想，“綠色生活”和我們平頭老百姓似乎毫無瓜葛了。
這就牽扯到一個很惹眼的話題——-平等。
在西方國家的法律中，“平等”是一個高頻率的詞條。不管是頂著怎樣的冠冕，他們總堂而皇之地宣稱：“人人生而平等�！逼鋵嵳嫦嗖皇侨绱�，幾百年來的教訓告訴我們：生是平等的，但是生下來就不平等了。比如你生在美國，家庭優(yōu)裕，前途光明，你自然有能力燒天然氣；氫氣用不上，也可乘坐磁懸浮之類的公共交通工具。但是很不幸，投胎的時候你走錯了輪回，降生到五千年文明的中國，也只好提著尚未滅絕的塑料袋，呼吸著工業(yè)文明產(chǎn)生的廢氣，在城市中奔忙嘍。更加不幸的是，你還要經(jīng)�？吹交蚵牭轿鞣絿�(或洋鬼子)指責你們不環(huán)保啊，不綠色啊，于是你憤怒了，義憤填膺，叫囂著要怎樣怎樣。但是收回遙遠的視線，低頭面對真切的生活，“綠色”依然遙遠，屬于天邊外的東西。
西方學者在考慮問題時總是忽略平等問題。當然，這兒的問題是指他國利益問題。無論是怎樣的主義，怎樣的理論，都不能忽視實際的情況，也就是現(xiàn)在人們常提在嘴邊的“特殊國情”。
生活水平，社會發(fā)展程度，以及人們的文化素質(zhì)，決定了各地千差萬別的價值觀，同時也限制了他們的'生活方式。綠色生活，自然可以作為發(fā)達國家的生活方式，但是卻不能以此來強迫尚待發(fā)展的貧窮國家�！熬G色生活”所宣傳的理念自然是正確的，值得效法的，但是我們不能硬要騾子去代牛犁地，也不能讓羊產(chǎn)牛奶。同樣的，也不能讓燒煤都有困難的百姓去燒更加昂貴的天然氣、氫氣吧？
生下來雖然不平等，但我們可以用自己的智慧來消弭一些差異。對于綠色生活，我們不能面面俱到，但我們可以量力而為，可以用少污染少浪費來減輕環(huán)境的壓力，可以告訴朋友鄰居少用一個塑料袋。
如果能夠用平等的眼光客觀地看問題，這些生活中的小事又何嘗不是綠色生活的一部分？
江蘇卷高考作文 篇10
他終于又一次站在了這座橋上。
他用皺巴巴的手掌摸著橋上滿是缺口和裂痕的欄桿，在心中這么想著。
這座橋很高，離水面至少有十米，長年累月的江風錘煉著這座舊橋，在它的身上刻下了一道道的傷疤。
橋很老，而人更老。比這座已經(jīng)五十多年的橋還要大上幾歲的他再一次來到了這座橋，因為他決定，在他人生的最后時刻，再做一次讓自己懷念無比的事——跳水。
他慢慢地摸索到了橋邊的缺口，步幅緩慢而無力，仿佛一座隨時可能倒下的老朽雕像，做著最后的掙扎。
今天的風很大，不由得讓他想到了和發(fā)小一起跳水的.日子。那些日子的風也很大，常常吹得橋上的他們搖搖欲倒，但他們都不以為意�！坝酗L的日子更能劃出漂亮的弧線”，這是他們公認的道理。
他繼續(xù)移動著，然后從欄桿的缺口探出了頭，十米的高度讓他有些頭暈目眩。不知不覺地，他又想起了少年之時，他第一次站在橋上也是這么的頭暈目眩。十米遠的水面讓年輕的他不自覺地打顫�！疤�!沒關(guān)系的�！彼械陌l(fā)小這么喊著，他咬了咬牙，再次盯住了水面，然后跳下。水花濺了一米多高，將他的發(fā)小徹底地打濕�！皼]關(guān)系吧?”發(fā)小問�！昂��！彼嗣t紅的屁股，咬了咬牙答道。然后在發(fā)小促狹的笑聲中，狠狠地給了他一拳。
“年輕真好�！彼剡^神來，繼續(xù)看向了水面，盯著，盯著，仿佛看到了當初的自己。年輕，健康，有活力，和現(xiàn)在的他完全不同。從胸口的口袋中摸出了藥和一張照片，他突然笑著將藥順著風扔了出去，落在了水面上，濺出一朵小小的水花。
藥是醫(yī)生給的，但他覺得自己不需要了。生老病死是人之常情，只要自己的心還年輕，他就無所畏懼。
靜靜地，風再次起了，他最后看了眼自己當年從水中爬出時的照片，然后猛地跳了出去。
風吹到了最大，將他的身子拉出了一條漂亮的弧線，在那一刻他臉上的皺紋徹底綻放，宛如夏花。“就是這樣�！彼氲�，“人至死都是少年!”
江蘇卷高考作文 篇11
琴斷了!
爺爺有把三弦琴，漆身，蟒腹。彈了幾十年的琴，在爺爺厚實的指甲板下斷了。
為此爺爺悶悶不樂了許久。聽奶奶說，爺爺去縣里的音樂廳、琴行跑了個遍，硬是沒有找到個會修三弦琴的師傅。我看了眼手里夾著煙的爺爺，他似乎又蒼老了許多。
父親聽說琴斷了后，跑遍鄰近各縣，終于在一片竹林里找到了一位做三弦琴的師傅。爺爺?shù)眯�，立馬帶我奔了去。
老師傅姓白，白鬢、長須，似乎比爺爺還要年長幾歲。爺爺一見著老師傅，頓覺心頭痛快，容光煥發(fā)。
“師傅，這小三弦還能用嗎?”
“不急，不急，您這琴工藝精良，還需要幾天�！卑讕煾缔D(zhuǎn)身拿出了另一把三弦，“喏，我這兒剛巧有一把，幾日不彈，怕技癢了吧?”
一看到三弦，爺爺眼里就有光。他輕輕接過琴，架了張板凳，正坐，擺好架勢，給我們來了段單弦。
“大漢丞相歸了天，這蜀漢怕要亡……”
原本歡快的《三國》彈詞，唱到最后，竟然有了悲壯的`味道，那拖長音的“亡”字尤其刺耳。
白師傅也和了一段�！袄闲�，如今像您這樣的人，可不多見啦!”他指了指沒有用竹片彈奏的爺爺。
“那年頭艱苦，一把琴養(yǎng)一家人，還是用手撥著踏實�！�
爺爺在白師傅那兒呆了三天，取琴后，他就大病了一場。待我見到爺爺時，他全身已經(jīng)插滿了管子。奶奶說是胃病，年輕時四處彈唱落下的。
白師傅先前來看了爺爺一趟，嘀咕了一陣，又把爺爺?shù)那偃∽吡恕?/p>
等我再見到白師傅時，爺爺已經(jīng)去世了。師傅將兩把三弦塞給了我：“他哪在乎什么命啊?可憐了這門手藝!”
我驀地明白了爺爺堅持住在鄉(xiāng)下的原因，想必只有那兒還留著年輕時的夢，留著三弦的最后一批聽眾吧?
我把爺爺?shù)那贀崃藫�，在墻架上擺好，紀念這輩子都沒有彈完的青春。
江蘇卷高考作文 篇12
世界繁華如花，人生冷漠如茶。我們都是蒼穹下生活的小人物，擁有喜怒哀樂，體驗悲歡離合，但這些終會逝去。多少年后，當我們回首往事時，似乎只有那般青春在不斷地回放著。因為青春是不朽的，它記錄了我們一去不返的年華，書寫了我們荒唐的故事，更記載了無數(shù)年輕人的夢。
三毛的青春是不朽的。她曾經(jīng)逃學，離家出走，打架……各種行為都透露著青春叛逆的氣息。正是她青春時桀驁不馴的性格，成就了后來在撒哈拉沙漠中勇敢追尋生活的灑脫與隨性。就是這個如此剛烈和頑強的女子，寫出了許多精彩作品，感動和影響著一個個年輕人，激勵著一顆顆追逐夢想的赤子之心。所以，我說三毛的青春永駐。
林徽因的青春是不朽的。她出身名門望族，自幼受到良好的教育和熏陶，年紀輕輕便琴棋書畫樣樣精通。十五歲時，她跟隨父親出國，學習期間遇到了徐志摩;她的出現(xiàn)讓徐志摩心動，無數(shù)的情詩為她而作。后來，她嫁給了梁思成，兩人共同學習建筑，后來參與設(shè)計了人民英雄紀念碑。林徽因，這個傳奇般的女子，不僅成就了一代詩人徐志摩，更成就了世界著名建筑學家梁思成。她用自己的青春，澆灌了這兩位才子的成長，為中國乃至世界成就了如此“人才工程”，所以林徽因的青春常在。
奈良美智的青春也是不朽的。他自幼熱愛繪畫，父母的寬容教育使他擁有了自己的`創(chuàng)作空間。但初中時代，他還是經(jīng)常逃學，去野外進行創(chuàng)作。那時候，他創(chuàng)作出極具代表性的卡通作品�，F(xiàn)在，他仍不改初衷，繼續(xù)少年時的風格，用獨具特色的大眼娃娃影響著無數(shù)的青年人。他把自己對青春的感悟傾注到作品中，那些大眼娃娃的眼神中無不透露著叛逆和搞怪。他用青春成就了極具個性的輝煌與成功，當曰不朽。
每個人都有不一樣的青春。在每個人的心中，青春都是一個美麗的夢。這是一個勇敢、奮斗的時期。這是一道任何事物都無法取代的風景。青春很美，美到不朽，美到讓人神往。
江蘇卷高考作文 篇13
北島在《波蘭來客》中寫道：“那時我們有夢，關(guān)于文學，關(guān)于愛情，關(guān)于穿越世界的旅行。如今我們深夜飲酒，杯子碰到一起，都是夢破碎的聲音�！北瘔训脑娙艘蚯啻旱氖湃ザ臍�。
只可嘆，如今沙丁魚涌動于潮水中似的我們，也染了詩人的憂郁，肆意嘆老。這其實是一種微妙的心理：誤以為年歲才是青春的標簽。
我不由得想到一些人，滿是黍離之悲：中國傳統(tǒng)五千年歷史，到底老了啊!
他們振振有詞：諾獎的紅毯總沐浴歐風美雨，那才是青春文學。
中國文學真如祥林嫂般“老掉了”嗎?中國文化土壤貧血嗎?傳統(tǒng)精髓缺鈣了嗎?
不!青春氣的漸消怕是我們忘了蛻化，一度沉于“退化”中。蛻化是中國文化找回青春的必要救贖，是一種繁衍嶄新與深刻血髓的自救。當莫言一獎驚人時，他說：“我的獲獎代表不了社會對文學的重視�！敝挥猩鐣嗟赜靡凰褶D(zhuǎn)的眼神給文學更溫柔的注視，才能以一點青春氣息引領(lǐng)千里快哉風!
永葆青春不是象牙塔的孤高傲世，它必須接地氣，扎根于現(xiàn)實。當成名作家在久違的舶來文化中狂歡時，那群血氣方剛的知青作家正掀起“尋根文學”的一角衣衿。不論是王安憶的《小鮑莊》，還是韓少功的《我心歸去》，都是本土文化在失落后的還魂青春。
“歲月”號沉沒，青春在呻吟。韓國正集體反思“服從”文化，船傾楫摧欲沉時，兩百多名少年服從船方指揮，艙中等待，最終生命褪色;不服從者反而獲救。青春之氣意味著有理性、有主見的些許“叛逆”。只會溫吞吞與外物講和，至多不過成為“社會填充物”，青春的幻想和夢境在剝蝕老化。沒有人的反抗，城市只是水泥林場，王小波的話深刻冰涼。
在西南聯(lián)大教授吳宓眼中，霧中的昆明是曹雪芹筆下的空靈幻境。當他駐足街頭，看到“瀟湘館”時，怕是一味難盡。他想到的'是黛玉的吟簫于影下，酌梅瓣上雪釀的酒;可當時，一群人喝酒劃拳，青春被暮氣肢解了。吳宓老人憤然而去。
盲目成熟有時是青年人對外界的“獻媚”。在這個媒體時代，神童一度被“神化”。神褻瀆了童，還是童褻瀆了神?沒有青春之氣，童也只是人們追捧的老“玩”童而已，他們真正需要的是攝足文化血脈，為天才鋪壤。
“不長久的，多將以悲劇結(jié)束�！备隊柖〉摹断壨酢酚檬デ啻汉蟮某翜S給人警示。一點青春氣，只在心里，它帶來的是拂頰的千里快哉風!
江蘇卷高考作文 篇14
梵高說：“生活對我來說是一次艱難的旅行，我不知道潮水會不會上漲，及至沒過嘴唇，甚至漲得更高，但我要前行�！�
耀眼的黃，濃郁的綠，奪目的藍，梵高的向日葵以咄咄逼人的顏色，宣示著青春的熱烈、張揚，豪情滿懷。
認真無悔地書寫青春才能讓青春不朽，坦然地接受年華的老去是對青春最好的紀念。
青春如正午的太陽，噴射著不可抑制、沸騰灼人的激情。把握青春的律動，方能讓青春大放光華。王勃風華正茂時，一揮而就千古名篇《滕王閣序》，他的青春是才思火花的迸射;三毛趁年輕旅居撒哈拉，勇敢追求不尋常的快意人生，她的青春是個性的顯揚;陳坤帶領(lǐng)青年志愿者十天行走西藏，讓公益活動“行走的力量”煥發(fā)青春的活力，他的青春是正能量的傳遞。王勃的文思，三毛的個性，陳坤的愛心，是他們對青春獨一無二的注解。擁抱青春，迎接生活，青春正當時，不朽的青春由我們創(chuàng)造。
青春，永不告別，銘記青春在于擁有一顆綻放的心靈。奧黛麗赫本的青春被許多人定格在《羅馬假日》中的燦爛微笑。晚年，她擔任聯(lián)合國兒童基金會親善大使，身患重病卻依舊遠赴索馬里看望饑餓兒童。此刻，她嬌顏不再，卻真正演繹了“天使在人間”。赫本的青春不老，因為她良善的心從未消逝，她內(nèi)在的美麗讓她的青春永駐。
正如影星凱特布蘭切特所說：“我覺得皺紋是閱歷的`象征，我非常享受現(xiàn)在的自然老化。”青春的不朽，不在于抓住青春不放手，而是心態(tài)的年輕，在時間的沉淀中蓄積澄明如水的溫情。“我老了，該回家了�！贝苏Z一出，感動非洲。曼德拉在總統(tǒng)任期剛滿一屆的時候，執(zhí)意要將南非這個新生兒托付給年輕的一代。然而，在南非人心目中，他們最敬愛的前總統(tǒng)永遠不會老去。大家在曼德拉的葬禮上吹起瓦瓦祖拉，歌唱青春�！稌r代》周刊選用曼德拉仰頭憨笑的特寫，作為他留給世界的永恒紀念。
活得像梵高的向日葵，在陽光中盡情炫耀，不要害怕萎謝。這種美麗，永遠年輕。
江蘇卷高考作文 篇15
對一座城市抱有好奇心，會是你一生中最非凡的體驗。
清晨的時候，當你穿梭在綢般霧氣里的時候，這好奇心便開始了。露水潤著青石板的路，布鞋踩在上面有輕微的聲響，是什么在萌動？泡桐花紫色的蕊無聲地落下來，綿軟得仿佛一捏就會碎，輕柔得一吹便飛散，是怎樣的嬌羞躲在了里面？搖櫓聲由遠及近，由近及遠，“吱呀——吱呀”地穿透了霧，又無聲地消失于耳側(cè)，是誰在哼唱？待到薄霧消散，這一切又似乎從夢境中抽離，它們又到哪兒去了呢？
你只能懷著好奇心繼續(xù)走。
石庫門的深處有叮咚的泉響，江南的小姑娘抱著琵琶哼唱不已。她的指尖像這門前的流水，靈動而不留痕跡，只留下幾縷清音。這清音，究竟從哪里來？隔壁的老太太梳了光亮的發(fā)髻，提著籃子出來，一口吳儂軟語：“張家姆媽，走啊，今朝端午買粽葉去嘍！”于是，一個清秀而又和氣的中年女子出來，笑著嗔怪：“大清早呢！”隨即兩人消失于石板街的盡頭。她們往哪兒去了呢？
尋找什么來解開我的好奇心？
恰是一曲《游園驚夢》。
“看人間姹紫嫣紅開遍……”我追隨著杜麗娘的心思解開這謎團。庭中美景固然惹人憐，但更惹人憐的是自己的.肺腑；這城市里的美景固然綺麗，但最誘人的也是她骨子里的韻味呵！兩千年來，是伍子胥的相土嘗水，是干將莫邪的劍意人情，是館娃宮里“嘎嘎”作響的木屐，是憨憨泉里不盡的清漣，筑就了這座城的風骨。好奇什么呢？我們好奇她為何這樣清新動人，答案是隱逸在這時光里的。你可以說是山水沉淀了她，你可以說是她融入了山水；你可以說是吳人塑造了她，你也可以說是她哺育了這些人。我不禁莞爾，心頭的疑慮也頓時消散，這些“從哪里來”、“如何來”，當這座城給了我們問題時，也便給了我們答案。
一花一世界，從那門前的流波里，我們似乎看到了平江城的骨子。那便是她給我們的答案。
城的美妙，在于她勾起了我們的好奇心。
城的美妙，也在于她給了你最精彩的答案。
江蘇卷高考作文 篇16
好奇心，無疑是一顆希望知道自己所不知事物的心。如果只將眼光聚于此，那在我看來，似乎古今中外男女老少大多都有這樣一顆“心”。
有一種“好奇心”在魯迅的文章中最為常見；那驅(qū)使國民爭先恐后看“砍頭節(jié)目”的是好奇心；那驅(qū)使鄉(xiāng)鄰聽祥林嫂哭訴的是好奇心；那驅(qū)使阿q“革命”的亦是好奇心。但，也許這些都只能稱為“好奇”罷了，“心”卻是失去了的。這樣的“好奇”，建立在對他人痛苦的窺探上，建立在“鐵屋子”一般黑暗的愚昧上，如果這也是真正意義上的“好奇心”，那么沒有，也罷。
那么放眼世界呢？這樣的“好奇而無心”也是比比皆是的�；鹦讨系呢懙聺M足了中世紀人們的好奇心；怒吼的伽西莫多滿足了蕓蕓眾生的好奇心。這樣的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界語言，在這樣的語言之中寫的盡是愚昧，平庸，衰亡與了無生機。
試問：真正的好奇心又為何物呢？
真正的好奇心需要觀察�！耙换ㄒ皇澜�，一葉一乾坤”，世界上并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。用心觀察，即使最尋常的事物也會化為“神奇”。在遠古時代，先人們仰望星空，探斗轉(zhuǎn)星移的奧秘，品云淡云聚的風采；到現(xiàn)在，我們通過望遠鏡與另一個星球招手，通過顯微鏡感知微觀宇宙�？梢哉f，沒有觀察與幫助我們更好觀察的工具，好奇心也會閉上心房上的窗，落滿灰塵。
真正的好奇心需要思考。如果“我們頭上的.燦爛星空”是供我們觀察的無限舞臺，那么，“我們心中的道德法則”則是激發(fā)與約束我們將觀察成果深化的不二法門。如帕斯卡爾所言，“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴都在于思考——即使你只不過是強大自然下的葦草�！比绻麤]有這種“靈魂在場”之下的思考，那么無論多少個蘋果掉下來，恐怕也砸不出“萬有引力”的發(fā)現(xiàn)；無論人類是多么費盡心思地觀察與學習，也難有一絲一毫的創(chuàng)造與進步。
真正的好奇心不是“獵奇”，它的存在不是為了以平庸或愚昧的心態(tài)去“發(fā)掘”別人的痛苦，去踐踏真理。它的存在，需要觀察的雙眼來定位，需要思者的頭腦來彰顯其價值。
有了這樣的好奇心，困難得以排解，就會得以進步，人類得以更好的生存并維護自己的尊嚴……
江蘇卷高考作文 篇17
20世紀初，卡爾·本茨發(fā)明了汽車。由三輪到四輪，從無蓋到封閉再到敞篷，汽車的功率不斷提高，人們“假車馬”而“致千里”，世界在人們的腳下變小。人們紛紛贊嘆這是一項偉大的發(fā)明。
21世紀，汽車成為了人們主要的交通工具，卻不再受到那樣的贊譽。噪音、尾氣污染，越來越多的人放棄了開車出行，轉(zhuǎn)而回歸原始，投奔自行車或是雙腳。不僅如此，汽車在有些人的眼中更成為了快節(jié)奏，城市化生活的禍首，被指責。
不可否認，汽車為帶來便捷的同時，也帶了快節(jié)奏的生活。人們耳邊回響著“向前向前”“加速加速”之類的話語，期望一腳油門，一聲呼嘯就可以快速到達目的地。人們不再耐煩于等待，甚至將孩子們與昆蟲最自然的交流看成是浪費時光和虛度年華。
“草在結(jié)它的種子，樹在搖它的葉子，我們就站著，不說話”，這是詩人顧城的慢節(jié)奏生活，而今這樣的'生活卻只存在詩人的精神花園或是上一輩的記憶中。在田野中漫步或者騎行，隨時停下采擷腳邊的野花，無車的時代人們曾有過這樣的愜意生活，而今人們駕著車飛速掠過一片片田野，只見得金黃一片，心中貧瘠而躁動。
那么，我們真的不能與車和諧相處了嗎？
也不盡然。一位詩人在千年之前就為我們提供了答案“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。”無論何時何地，無論是否周身一片喧囂，川流不息，只要擁有內(nèi)心的獨立，就能擁有如同顧城或是陶淵明一樣的澄澈內(nèi)心。
當我們身陷阻塞的車流中時，不必再暗自憤恨地咒罵，打開窗，可以看見同樣歸家的飛鳥寫給天空的散文詩，可以看見樹葉與晚風最后一次盡情的舞蹈，可以瞥見另一扇車窗后焦急歸家的同路人。一切并沒有那么著急。不僅如此，車輛并不僅僅將我們載往壓抑逼仄的辦公室，路途的另一端擁有更多的可能與期待，是郊區(qū)楓林的漫山紅遍，是異國風情的樂曲舞蹈，是遠方姑娘的純凈的笑容……
木心先生說：“從前的日色變得慢，車、馬、郵件都慢，一生只夠愛一個人�！爆F(xiàn)在的車馬都快了起來，風馳電掣，而日色依舊緩慢，一生依然可以只愛一個人。
與車共舞，一樣有璀璨人生。
江蘇卷高考作文 篇18
兩個人都長年紀了，相距不過幾米的屋子，有什么必要隔幾分鐘就喊一下？
每次去奶奶家，這件事總是會勾起我的好奇心。
奶奶八十了，但眼不昏耳不聾，還能瞇著眼在屋里做針線。大她三歲的爺爺便不行了，不愿走動，總是坐在藤椅上曬太陽。
相隔不過幾米，奶奶過幾分鐘，便會放下活兒，“老頭子！”奶奶這么叫。
爺爺不應，奶奶便急，邁著碎碎的步子到跟前。爺爺好好的呢，在藤椅上睡熟了。于是孩子般地笑嗔：“這個死老頭子，人家喊了也不睬�！�
這樣的事天天發(fā)生。
我很好奇。
是奶奶悶嗎？沒有人說話？那她為什么只喊一下而不是和爺爺嘮嗑呢？
喊爺爺做什么呢？還這么不停地喊？我想起奶奶每次看見爺爺好好的，滿意離去的背影。陽光總是以最完美的角度鋪在奶奶身上，每每這樣的`畫面閃爍著溫暖的光輝。
是不是只要有人答應便好呢？我好奇地繼續(xù)想。
那好。再有這種事發(fā)生時，我便捂住嘴，學爺爺?shù)穆曇暨t緩地答：“唉——”可每每奶奶都能辨別出來，無論我用布還是用棉花捂以求聲音的逼真。“細丫頭在這兒搗亂……”奶奶皺紋滿布的手會輕拍我，以示責備，微微笑。
我的好奇心不減反增。
算了，我破釜沉舟�！澳棠蹋憷线@么喊來喊去做什么呢？也不嫌煩�！�
奶奶看我，寬容地笑：“丫頭，你不懂的。知道他好好的，才心安的。”
心被濡濕了。是花蕊中的一滴露。連日以來如同小蟲一樣不斷噬咬我心的好奇心得到滿足。
你在，就心安的。這是人世間最最美麗的風景。粗茶淡飯有什么要緊？年華老去有什么要緊？你在，就心安。
我想，所謂愛便是如此。就是我所愛的人，我惦念的人，必得在我看得見的地方，我手夠得到的地方，我能夠走到的地方，好好的存在著。
我慶幸我擁有好奇心，才得以知曉奶奶一輩的關(guān)心，溫情與愛。我知道了，那聲聲呼喚是在說，有你在，整個世界都在。
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