【精品】高考語(yǔ)文作文六篇
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都寫(xiě)過(guò)作文吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？以下是小編整理的高考語(yǔ)文作文6篇，希望對(duì)大家有所幫助。
高考語(yǔ)文作文 篇1
今年六月我有幸參加了高考語(yǔ)文作文閱卷工作，十幾天的辛苦換來(lái)的是我對(duì)高中學(xué)生語(yǔ)文作文水平的無(wú)限感慨，對(duì)中學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)的深刻反思。
如今在中學(xué)談寫(xiě)作文，真可謂是學(xué)生頭痛老師也頭痛。學(xué)生頭痛寫(xiě)無(wú)可寫(xiě),卻非得寫(xiě)；老師頭痛批無(wú)可批，卻非得批。最后的結(jié)局是中學(xué)作文教學(xué)走過(guò)場(chǎng)。這種現(xiàn)狀帶有普遍性，從高考的作文狀況完全可以體現(xiàn)。筆者有幸參加了今年的高考作文閱卷工作，通過(guò)所批所見(jiàn)所聞,深感作文教學(xué)的滯后。
學(xué)生將平時(shí)作文中出現(xiàn)的問(wèn)題完全地帶到了高考考場(chǎng)之上，主要來(lái)說(shuō)是四大問(wèn)題：
（一）審題不清。隨著學(xué)生閱讀理解水平的總體下降，現(xiàn)在的中學(xué)生對(duì)于作文題的理解很難到位，缺乏想象力。如果說(shuō)話(huà)題作文時(shí)代的泛化讓人無(wú)所適從的話(huà)，現(xiàn)在的材料作文，命題作文仍然審不到題就要?dú)w咎于學(xué)生的審題能力差了，象今年湖北高考作文的《舉手投足之間》有很多離題學(xué)生。
（二）文體意識(shí)不足。語(yǔ)文老師基本上有此感受，大多數(shù)學(xué)生在多數(shù)情況之下寫(xiě)不出符合文體要求的作文。這種情況逼得高考閱卷竟然不得不淡化文體。
（三）內(nèi)容空洞、淺薄。現(xiàn)在的學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程愈加單一，于是缺乏對(duì)生活、社會(huì)的觀察體驗(yàn)，也就沒(méi)有形成較深刻的人生觀、世界觀。結(jié)果作文難現(xiàn)深度。今年的高考作文很多的學(xué)生將材料中的問(wèn)題全部照抄之后再逐一回答了一遍，加了點(diǎn)呼吁湊夠了八百字就算完了。平時(shí)也不乏生拉硬拽內(nèi)容的情況。
（四）語(yǔ)言表達(dá)能力差。現(xiàn)實(shí)教學(xué)活動(dòng)中包括高考中語(yǔ)言駕馭能力比較強(qiáng)的學(xué)生真是鳳毛麟角了，作文語(yǔ)句能寫(xiě)得通順就不錯(cuò)了，更可悲的是錯(cuò)別字成堆的學(xué)生反而屢見(jiàn)不鮮。
這幾個(gè)問(wèn)題對(duì)于一線(xiàn)的語(yǔ)文老師來(lái)說(shuō)是老生常談了，很多老師為之也付出了努力，收效卻甚微，我想如果導(dǎo)致如此局面的因素不解決難有大的改觀。有那些因素羈絆著教學(xué)呢？首先是教育制度因素。雖然國(guó)家總的教育方針是推行素質(zhì)教育，但在升學(xué)率的壓力下我們還是應(yīng)試教育。學(xué)生的大部分精力用在了應(yīng)試上。一味追求方法而忽視能力，把本是豐富變化的語(yǔ)言變成了公式化、格式化的東西。其次是學(xué)校因素。為了升學(xué)率，急功近利不惜犧牲語(yǔ)文的教學(xué)時(shí)間讓位于其他科目。從高一開(kāi)始，語(yǔ)文試卷采用高考模式。有的學(xué)校甚至高一開(kāi)始講高三才講的專(zhuān)題知識(shí)，卻不管那是作文訓(xùn)練的關(guān)鍵期。再次是老師因素。平時(shí)作文訓(xùn)練較少，甚至一個(gè)學(xué)期除考試外沒(méi)有相關(guān)訓(xùn)練。教學(xué)活動(dòng)中對(duì)作文的評(píng)講草草了事或是不評(píng)講。有的將精力和時(shí)間用在所謂的容易見(jiàn)效果的專(zhuān)題上去了。再就是社會(huì)因素�？觳臀幕某涑鉄o(wú)法讓學(xué)生受到正規(guī)的影響，還有象網(wǎng)絡(luò)等吸引了很多學(xué)生的注意力。最后就是學(xué)生因素。學(xué)生除了被上述因素影響外，主觀上也喪失了課外時(shí)間對(duì)文學(xué)作品閱讀的興趣、體驗(yàn)生活的動(dòng)力。
當(dāng)然還有很多的原因困擾著我們，在這樣的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中我們的語(yǔ)文教學(xué)該何去何從呢？客觀地講我們個(gè)人的力量是無(wú)法從根本上解決教育制度、社會(huì)現(xiàn)實(shí)等大環(huán)境的問(wèn)題，但我們是可以在夾縫中求得一些改變的，在教學(xué)中付出實(shí)際的努力來(lái)相對(duì)提高些學(xué)生的作文水平。通過(guò)幾年的實(shí)踐，我摸索和借鑒了一些方法，效果是較明顯的。
第一，開(kāi)設(shè)閱讀課。作文的基礎(chǔ)在于語(yǔ)文素養(yǎng)，語(yǔ)文素養(yǎng)的提高主要靠閱讀。多年來(lái)我在完成常規(guī)教學(xué)之余給學(xué)生時(shí)間閱讀，特別是在高一、高二期間，每個(gè)星期兩節(jié)閱讀課，再加上早自習(xí)的部分時(shí)間，閱讀量還是相當(dāng)可觀的。閱讀不光可以提高語(yǔ)感，積累材料，也可以借助他人對(duì)人對(duì)事對(duì)物的感悟來(lái)完善學(xué)生的認(rèn)知。要知道書(shū)籍是人類(lèi)思想傳承的重要工具。閱讀之外，教師還可以要求學(xué)生將讀到的好文章摘抄下來(lái)，并要求點(diǎn)評(píng)或?qū)懽x后感，既可以督促閱讀，也可以提高鑒賞能力和語(yǔ)言表達(dá)。
第二，加強(qiáng)訓(xùn)練力度。作文提高的核心還是在于訓(xùn)練。作文訓(xùn)練量易于三到四周一次，最好是進(jìn)行某種體裁的專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練。這樣便于學(xué)生系統(tǒng)、深刻地掌握某種文體作文的寫(xiě)作要求。在此集中訓(xùn)練過(guò)程中及時(shí)配發(fā)相關(guān)文體的若干典范文章讓學(xué)生進(jìn)行感性認(rèn)知，這樣之后，學(xué)生對(duì)于此文體特征了熟于胸，可以較好地反映在寫(xiě)作中了。
第三，加強(qiáng)評(píng)講。除了全批全改之外，將優(yōu)秀的、不足的作文分離出來(lái)，并標(biāo)明問(wèn)題，在本次作文的理論處理之后，將選出來(lái)的作文優(yōu)缺點(diǎn)摘讀給學(xué)生聽(tīng)，并給出點(diǎn)評(píng)。學(xué)生就能知道對(duì)與不足的地方，便于下次調(diào)整。能做成書(shū)面材料更好，更直觀。還可在此前搞一種理想的方式，那就是每三到四名同學(xué)為一組自評(píng)、互評(píng)，讓學(xué)生有直觀的感受、準(zhǔn)備，效果更佳。
第四，以教材為本，加大對(duì)教材中課文寫(xiě)作特色的講解，理解。課文被選入教材就是因?yàn)樗牡浞缎�，是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的基礎(chǔ)�，F(xiàn)實(shí)中教師和學(xué)生往往忽視了這個(gè)問(wèn)題，課文之美沒(méi)有盡覽于胸，學(xué)生沒(méi)有盡得其妙，當(dāng)然就無(wú)從學(xué)習(xí)和模仿了。
作文的教學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)復(fù)雜的大工程，效果影響著學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)，決定著學(xué)生的命運(yùn)。作為語(yǔ)文老師，對(duì)作文教學(xué)的研討是我們永遠(yuǎn)奮斗的領(lǐng)域。謹(jǐn)以此淺薄之辭來(lái)拋磚引玉！
高考語(yǔ)文作文 篇2
學(xué)富五車(chē)
春秋戰(zhàn)國(guó)之交，是中國(guó)奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的大變革時(shí)期。生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，政治的動(dòng)蕩，引起了學(xué)術(shù)文化的變化和進(jìn)步，私人講學(xué)也開(kāi)始興起。私人講學(xué)，把知識(shí)傳授給統(tǒng)治階級(jí)的下層以至民間，打破了貴族和史官對(duì)于知識(shí)的壟斷，這是我國(guó)文化史上的一大進(jìn)步。隨之而來(lái)的，是私人藏書(shū)的出現(xiàn)。最早致力于私人講學(xué)的的孔子，他那里就有《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》等書(shū)籍。戰(zhàn)國(guó)時(shí)學(xué)術(shù)空氣十分活躍，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，出現(xiàn)了新的著作。相傳蘇秦有書(shū)數(shù)十篋，著名的哲學(xué)家惠施“其書(shū)五車(chē)”，形容學(xué)識(shí)豐富的成語(yǔ)“學(xué)富五車(chē)”就是由此而來(lái)
而竹簡(jiǎn)始于公元前十一世紀(jì)的周代，流行至公元三世紀(jì)的東晉。
是中國(guó)最早的真正意義上的圖書(shū)。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代， 出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上百家爭(zhēng)鳴的局面，竹簡(jiǎn)成為各家著書(shū)說(shuō)的主要形式，得到了極大的發(fā)展。
如：老子、莊子、孟子、孔子、孫子等。
成語(yǔ)“學(xué)富五車(chē)”中的五車(chē)其實(shí)就指五車(chē)竹簡(jiǎn)書(shū)。
學(xué)富五車(chē)”和“才高八斗”都是稱(chēng)譽(yù)學(xué)識(shí)淵博的。學(xué)識(shí)怎樣用車(chē)載量呢?原來(lái)這里有兩個(gè)典故。
我國(guó)古人已開(kāi)始用竹片或木片作為信息載體。用以書(shū)寫(xiě)的竹片叫做“簡(jiǎn)”，又稱(chēng)“策”;用于書(shū)寫(xiě)的木片，叫做“方”，又稱(chēng)“犢”。
“學(xué)富五車(chē)”語(yǔ)出《莊子·雜篇·天下》篇：“惠施有方，其書(shū)五車(chē)�！被菔┦菓�(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家，很有才學(xué)，是名家的代表人物。這里是說(shuō)惠施是個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，道術(shù)很多，他讀的書(shū)要用五輛車(chē)子拉。后來(lái)人們便以“五車(chē)”、“五車(chē)書(shū)”、“書(shū)五車(chē)”、“五車(chē)竹簡(jiǎn)”、“惠車(chē)”等來(lái)表示對(duì)飽學(xué)之士的稱(chēng)贊。王安石《贈(zèng)外孫》：“年小從他愛(ài)梨栗，長(zhǎng)成須讀五車(chē)書(shū)。”用“學(xué)五車(chē)”來(lái)表示讀書(shū)多或?qū)W問(wèn)大。
“學(xué)富五車(chē)”的典故，反映了在相當(dāng)一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)所使用的傳播手段。這么多的簡(jiǎn)冊(cè)，運(yùn)輸、存放都很麻煩，人們常形容說(shuō)：“汗馬�！薄ⅰ俺錀澯睢�。因而形成了“汗牛充棟”的成語(yǔ)。
“八斗”是南朝謝靈運(yùn)稱(chēng)頌三國(guó)魏國(guó)詩(shī)人曹植時(shí)用的比喻。他說(shuō)：“天下才有一石，曹子建(曹植)獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗�！�(見(jiàn)無(wú)名氏《釋常談》)看來(lái)，謝靈運(yùn)對(duì)自己的才學(xué)也是相當(dāng)自負(fù)的。以后，人們便把“才高八斗”這個(gè)成語(yǔ)喻作文采高超的人。唐代著名詩(shī)人李商隱在《可嘆》詩(shī)中寫(xiě)道：“宓妃愁坐芝天管，用盡陳王(即曹植)八斗才�！痹谶@里，詩(shī)人借用了“才高八斗”這一典故。
【出處】《莊子·天下》：“惠施多方，其書(shū)五車(chē)。”
高考語(yǔ)文作文 篇3
語(yǔ)文是什么?語(yǔ)言和文字?我卻不這么認(rèn)為，因?yàn)樗亲鎳?guó)的靈魂。
生活處處有語(yǔ)文，它在我們心里，在我們的腦里，甚至在我們的甜蜜的睡夢(mèng)里。學(xué)好語(yǔ)文是我們做好一名中國(guó)人的基礎(chǔ)，我愛(ài)我的國(guó)家，我更愛(ài)語(yǔ)文。
沒(méi)有哪一個(gè)人說(shuō)他真的懂語(yǔ)文，直到去世的那一刻也未必能懂語(yǔ)文的真諦。語(yǔ)文是一個(gè)國(guó)家的靈魂，而所謂的靈魂應(yīng)該是空靈而且動(dòng)人的，假若這個(gè)靈魂死氣沉沉，那么這個(gè)國(guó)家也會(huì)衰敗。國(guó)家的綜合實(shí)力中不能缺少語(yǔ)文，個(gè)人的自身素質(zhì)里不能缺少語(yǔ)文。語(yǔ)文是國(guó)家的基礎(chǔ)，是人民的信念。我們不能死學(xué)語(yǔ)文，語(yǔ)文是比數(shù)學(xué)還難的一門(mén)學(xué)科，它在于日積月累，所以在上課時(shí)，我們必須聽(tīng)講，因?yàn)樯圆涣羯瘢团c下文無(wú)法串聯(lián)，課堂應(yīng)該是學(xué)生的，學(xué)生要自主挖掘書(shū)中真諦，參考書(shū)，資料書(shū)，能不要就不要，因?yàn)樗鼈冎粫?huì)干擾我們的思維，我們要跳出大腦里的束縛，敢于提出自己的疑問(wèn)，語(yǔ)文博大精深，不同的人理解就有不同的認(rèn)知，所以課堂就應(yīng)該學(xué)生互相交流，互相質(zhì)疑。
生活中處處都是語(yǔ)文，我們要善于發(fā)現(xiàn)。你會(huì)瞧見(jiàn):水滴石穿是語(yǔ)文，時(shí)間流逝是語(yǔ)文，團(tuán)結(jié)拼搏是語(yǔ)文，到處都不缺乏語(yǔ)文。少壯不努力，老大徒傷悲。我們要努力的學(xué)習(xí)，認(rèn)真刻苦，這樣才有美好的未來(lái)。而這一切都建立在語(yǔ)文之上，學(xué)不懂語(yǔ)文，你讀題肯定讀不懂，學(xué)不好學(xué)問(wèn)，你做題肯定不理解，每門(mén)學(xué)科都離不開(kāi)語(yǔ)文，語(yǔ)文永遠(yuǎn)都是佼佼者。
我希望有一天，別人問(wèn)我，你是哪里的'人，我會(huì)驕傲的說(shuō):中國(guó)人!別人問(wèn)我，你的祖國(guó)有什么讓你驕傲的，我堅(jiān)定地說(shuō):語(yǔ)文!
作為一名中國(guó)人讓我驕傲，因?yàn)閲?guó)家，因?yàn)檎Z(yǔ)文，讓我自豪。
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高考語(yǔ)文作文 篇4
1、敬畏與自己相關(guān)的生命，此生有責(zé)。我們每個(gè)個(gè)體都與其他無(wú)數(shù)生命緊密相連，而這些與我們相關(guān)的生命，都是我們肩上的責(zé)任，我們需要對(duì)它們心懷敬畏。看，那為了讓獨(dú)居的母親頤養(yǎng)天年而辭官奉母的潘岳掛起的官印，在提醒我們，敬畏親人的生命；觸，那落在為了給發(fā)燒的妻子降溫而只穿單衣站在雪地中的荀粲肩上的雪花，在告訴我們，敬畏愛(ài)人的生命；聽(tīng)，那重病在床的元稹在聽(tīng)到摯友白居易被貶江州時(shí)吟出的“垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗”的詩(shī)句，在教導(dǎo)我們，敬畏友人的生命……
2、馬克思幾百年前說(shuō)：“家庭是社會(huì)的細(xì)胞，沒(méi)什么大事卻比什么都重要�！钡搅水�(dāng)下，愛(ài)的教育并不缺乏，但切莫將愛(ài)的傳承和表達(dá)局限于“局域網(wǎng)”的一隅。愛(ài)的“雞毛信”當(dāng)用則用，畢竟雞飛蛋打一地雞毛的家庭生活真的不符合現(xiàn)代社會(huì)組織的和諧發(fā)展……
3、生活讓我們知道未來(lái)不可預(yù)知，但是最重要的是要明白，正因如此，我們更要活好當(dāng)下的每一刻。每一片樹(shù)葉都不知道它會(huì)在哪一刻以哪種方式脫離樹(shù)枝，但這卻絲毫不影響它即使是在樹(shù)上的最后一刻，也向人們展現(xiàn)它的美好狀態(tài)的生命姿態(tài)。我也不會(huì)再因?yàn)檫@突如其來(lái)，并且不知道未來(lái)何時(shí)還會(huì)來(lái)的地震影響我的生活，活好每一刻不留遺憾就是最棒的選擇和的狀態(tài)，這才是我該有的生命姿態(tài)。
4、心靈的舞姿構(gòu)成了我們邁向成功的步伐，一個(gè)人的心是個(gè)怎樣的狀態(tài)，他的生活就是怎樣的狀態(tài)，這顆心就是他生命的狀態(tài)。我們要給自己的心安放個(gè)位置，如同每一個(gè)人都會(huì)有自己的理想信仰和宗教一樣。以敬畏之心慈悲之心寬容之心待人，始終將她安放在祥和虔誠(chéng)的位置，別人必定回報(bào)我們友善的目光……
高考語(yǔ)文作文 篇5
身形憔悴的屈子行吟汨羅江畔，向我們蹣跚而來(lái);衣袂飄飄的李白持酒仰天放歌，向我們狂奔而至。古老的歷史與文化的流程中，我們的民族曾有太多的輝煌與記憶。假如記憶可以移植，我甘愿讓我的父老鄉(xiāng)親們永遠(yuǎn)銘記中華民族的苦難與輝煌，記住我們神色莊重的祖先，如何從綠草如茵的古黃河流域，踏遍荊棘跋涉到今天的艱難歷程，以及在今天依然值得我們引以自豪的遠(yuǎn)古文明的中華兒女(1999，湖北考生《銘記民族的苦難與輝煌假如記憶可能移植》)
高考語(yǔ)文作文 篇6
語(yǔ)文素養(yǎng)之養(yǎng)成，非一日之功，非一人之力�！}記
隨著國(guó)學(xué)熱的興起，被遺忘多年的漢文化開(kāi)始復(fù)興，語(yǔ)文素養(yǎng)也漸漸進(jìn)入公眾視野，重新引起人們注意。
語(yǔ)文是有靈性的學(xué)科，不是單純堆砌時(shí)間便可看到成效的。不得不說(shuō)，口耳相傳的傳道授業(yè)依然是不可取代的方法。不過(guò)，最好的語(yǔ)文課堂并不是事無(wú)巨細(xì)地講解，一個(gè)優(yōu)秀的老師，會(huì)引導(dǎo)方向，在有限的課堂時(shí)間里教授更多的方法和資源，即“授之以漁”。也許他不用說(shuō)太多話(huà)，僅僅是言辭和**慣的熏陶，便讓弟子受益匪淺；也許他上課的過(guò)程不必滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)，只是和學(xué)生一起品讀文章——只要老師用心、學(xué)生追隨，便很好。
《紅樓夢(mèng)》中有一回，黛玉教香菱寫(xiě)詩(shī)，先讀大家作品，“肚子里有這幾個(gè)人的詩(shī)做底子，便不難成詩(shī)了�！遍喿x、品味、揣摩、浸染。要寫(xiě)出好的文字，先要知道好的文字是什么樣子。閱讀好的文章，看到別人的過(guò)往，既是文字的累積，也是閱歷的彌補(bǔ)，畢竟不是所有人都有機(jī)會(huì)走遍每一寸土地。閱讀于寫(xiě)作而言，最大的效用是模仿。模仿是自由寫(xiě)作的必由之徑，照貓畫(huà)虎是妙宗兒，有所積淀后，暈染自己的風(fēng)格，加上獨(dú)特的文字印記便不難。會(huì)讀、會(huì)寫(xiě)，便是語(yǔ)文素養(yǎng)。
讀萬(wàn)卷書(shū)的價(jià)值要依靠行萬(wàn)里路來(lái)成就，很多開(kāi)闊，非大山大河不能給予；很多沉思，非星空朗朗不能恩賞。之所以有了圖報(bào)畫(huà)冊(cè)，還有數(shù)不清的背包客行走在路上，就是因?yàn)�，再好的�?shū)也品嘗不到清澀海風(fēng)的咸味，再美的語(yǔ)言也無(wú)法得見(jiàn)落日朝暉。最能打動(dòng)人心的文字必然是自己先心有所感，若不能感動(dòng)自己，何談感動(dòng)讀者？行走、品味、記錄，路上的日子、枝杈里燦爛的陽(yáng)光、街邊稚童的面龐、老人慈祥的模樣……豐富的經(jīng)歷成就豐滿(mǎn)的詩(shī)和遠(yuǎn)方。
語(yǔ)文，比之其它科目，略顯任性，也許傾注許多心力，卻成效微茫，語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成，與其說(shuō)是修**一個(gè)學(xué)科，不如說(shuō)是在修煉詩(shī)意充盈的靈魂，合課堂、閱讀、實(shí)踐三方之力，積數(shù)年之苦，方可功成。
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