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高三讀后感1200字
寒月如紗，星辰寥落，又是一個祥和的夜晚。我總愛在這安靜的氛圍中，拋開一切雜念，執(zhí)一卷書，泡一杯香茗，透過書中的文字與另一個心靈交流。這些字或感傷或溫馨，或令人熱血沸騰，或使人潸然淚下。字字都撥動著我心底的琴弦，發(fā)出一種由衷的共鳴。而當我走進《生命中的來來往往》這本書時，更從內(nèi)心深處發(fā)出了一種呼喚：舉起酒杯，向往事致敬!
女作家王曉明筆下的《生命中的來來往往》是一本很有親和力的散文集。她以細膩的筆調(diào)，優(yōu)美的文字，向我們闡述了一個個飽含人生哲理的故事。讀這本書，如同品飲一杯沁人心脾的菊花茶，略帶傷感的扉頁之間，透著一股清新的花香，淡雅而悠長。
“人世間的事誰也無法掌握，該執(zhí)著的，永不悔恨;該舍棄的，不再牽掛;該珍惜的，好好把握!”掩卷沉思，我不禁莞爾。
是啊，該執(zhí)著的，永不悔恨。我想起了德國茶文化代表人物吉塞拉的故事。吉塞拉從小熱愛茶文化，從九歲起就開始收集茶具，夢想著有朝一日可以開一家茶博物館。吉塞拉沒有上過大學(xué)，父母也只是平民階層，這樣的夢想似乎遙不可及。但吉塞拉從來沒覺得辦茶博物館有什么不可能。為此，她在瓷器貿(mào)易工作，進入過瓷器貿(mào)易圈，甚至還當面頂撞過德國產(chǎn)業(yè)貿(mào)易集團的老總。功夫不負有心人，在吉塞拉四十九歲時，她終于開出了自己的茶博物館——而最初，這只是一個九歲女孩的小小夢想而已。的確，夢想的力量很偉大，可如果沒有從始至終的執(zhí)著，又怎么會成功呢?我想，這說的便是我自己吧!兒時的我也一樣有過美好的夢想，也曾意氣風(fēng)發(fā)地為夢想前進。而在一個個困難面前，我望而卻步了，最終沒有一個堅持到底�，F(xiàn)在我漸漸明白了，執(zhí)著是攀登夢想之山的手杖，唯有它可以助我們一步步前行。
該舍棄的，不再牽掛。這使我想到了一個故事：一位老太太準備進城探親，然而在她擠火車時，不小心將一只寶貴的布鞋遺失了。當眾人為此唏噓時，老太太出乎意料地將另一只鞋從窗口扔了出去，眾人不解，她便笑著答道：“既然一只鞋丟了，另一只留著也沒用。倒不如把它也扔了，興許有人會撿到，湊成一雙。”真是個大度的老太太!敬佩之余，我不禁心生慚愧。以前的我，總是小心翼翼地保護屬于自己的東西，害怕有一天會失去，真的失去時，便承受不了打擊。然而，愈是計較得失，愈是患得患失�，F(xiàn)在，換個角度想，失去了也許并不可惜，與其沉淪在悲痛之中，不如瀟灑地放下，抬起頭向前看。
該珍惜的，好好把握。我聽過一個佛經(jīng)禪理故事《得不到與已失去》。在故事結(jié)尾當佛再問珠兒：“人生最珍貴的是什么?”珠兒似乎一瞬間恍然大悟：“世間最珍貴的不是得不到的和已失去的，而是現(xiàn)在，現(xiàn)在能夠把握的幸福�！比松谑�，有太多東西值得我們珍惜。我們的生命、健康、親青春......這些看似平凡的點滴，無不是我們寶貴的財富。珍惜現(xiàn)在所擁有的一切，就是在不斷累積自己的財富。珍惜自己的生命，因為生命對每個人來說只有一次;珍惜自己的青春，因為青春是人生旅途中最美麗的風(fēng)景;珍惜每一個路過你生命的人，因為他們使你的人生豐富多彩......
“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮�！焙陀钪�、長江相比，我們的生命顯的渺小而短暫。然而，渺小又如何，短暫又如何?只要我們有正確的人生觀，懂得活在當下，珍惜現(xiàn)在，把握未來，生命就可以活出無限光彩。哪怕有一天走到了人生盡頭，我也可以自豪地舉起酒杯，向往事致敬!我可以大聲對自己說：“今生無悔!”
合上書本，我抬頭。心中，一團新的火苗正在燃燒，發(fā)光......
高三讀后感1200字篇二：跋《蘇東坡傳》
縱覽古今幾多光陰，明明滅滅，沉沉浮浮，流俗終至于湮沒，故今之觀者，非賢即能者是也。然品蘇于是也，尤感其奇?zhèn)シ潜瘸Ｈ�，堪稱翹楚，瀆至情深，心生共鳴，不禁落淚。想其平生，古人之所以仰慕，令人之所崇拜，溢美之詞數(shù)不勝數(shù)，今亦心動，跋《蘇東坡傳》謹寄敬愛之情，望錦書以傳。
蘇軾，號東坡居士，字子瞻，謚文忠。蓋其一生，唯“文忠”二字險以微表。文，則經(jīng)緯天地曰文，愍民惠禮曰文，圣漠丕顯曰文，博聞多見曰文;忠，則事君盡節(jié)曰忠，盛衰純固曰忠。蘇之于當時，居廟堂之高則爭諫，不顧己利一心為國，處江湖之遠則懷民鞠躬盡瘁兩袖清風(fēng)，實為君子所慕，小人所妒也;其于當世，雖不可見其形，然其音容笑貌尚得以于書典窺知一二，悟之于心則若脫胎換骨，影響之深遠，弗能盡述，今之國人，概有東坡，雖陌生之人而可以談笑風(fēng)生，狀如親友，當為極譽!
東坡前時少年，聰穎好學(xué)，胸懷壯志，始欲擬以范滂，既承望于老父，又乞歡于老母。及至科舉，作策論《刑賞忠厚之至論》，其間言及皋陶，自有一番大膽創(chuàng)新，不禁驚異間有古之身而載今之神韻，更有歐陽修嘆為弗如。后始仕，不圖功業(yè)立就，無念衣錦還鄉(xiāng)，但求順己之心。隨己之意，激濁揚清，宦海沉浮而獨行其是，諸惡付之悠悠。其后調(diào)為湖州而復(fù)為知州也，書有《湖州謝表》，徒有滿篇真情暢快，元氣淋漓，盡付與牢獄之災(zāi)，是曰“烏臺詩案”。知其為官意不在功名，仍不免怨新黨之冤詞“愚弄朝，妄自尊大”，憤哉!亦喟嘆其浩然之氣、英雄本色，正是“猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行。”道與義，盡融于真性情，快哉!
東坡仕途，盛衰雖曰命，豈非其心性也哉!蘇信佛，本自知在者短暫，失者永恒，來時如露，去時如電，無所物以憑借終生，故無所畏，似風(fēng)隨性，暢言無忌，信人無疑，心胸寬廣則眼無狹隘之人，觀其人為佛則自為佛。進退自如，寵辱不驚，游走于萬千深沉而獨自清明，行云于幾多羈絆而全生養(yǎng)性，純?nèi)淮緲�，不染污穢，不拘于詆盡流俗，不止于私心讎隙。甫言于弟：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒，眼前見天下無一個不好人�！笔枪蕪R堂之濁難染其光風(fēng)霽月，狗茍蠅營莫改其行云流水，正謂之“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，爝然泥而不滓者�！比挥址悄鼙扔谔諠撝畬伲蝗胧溃怀鍪溃挥�，一棄世，自然之本性可見一斑而從人之所無以望其項背。
命焉，清者知其本原，或長也，或短也，或順也，或險也，或樂業(yè)，或戚也，無有定法，然持命則在于心也。命雖有定，而性豁達，而心清明，而情淳樸，豈非人事哉?讀蘇子如椽之筆，無加矯飾，淡如兒戲，縱有萬丈豪情，業(yè)已余淡然矣。傲而妄不與狂相隨，靜而冷不與凝相依，悟而魂不與心相接，旦有郁事，尤覺“如蠅在喉，吐之方快”。然反觀今人，甚至哀其弗如先人之通明，更無有超脫之意，或囿于功名祿餌，或羈于業(yè)次世俗。純?nèi)灰滓詷O端，廣博易以狹隘，雖囊中沉沉，尚不比心中輕輕。濃處味短，淡中趣長。靜則神藏，躁則神天，以身外之物奪至珍之德，嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!
度人之言“累”，由不逾“氣”。是人也，大氣者，方不累于輕浮俗套。氣著，可增而強，可消而衰。強，則至大至剛，守本原，不移以外物，持自然之道;衰，則至弱至懦，失本心，同其流，合其污，棄自然之道而復(fù)之所棄矣。曷以習(xí)“氣”，盡言以效蘇子之狀也。
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