反思

前幾日讀到卞之琳的《尺八》，除了讀出作者對(duì)祖國(guó)，纏綿的鄉(xiāng)情，思鄉(xiāng)的凄楚和悲哀，絲絲縷縷的故鄉(xiāng)詩(shī)情的細(xì)膩，實(shí)實(shí)的表現(xiàn)，更讀出了一種隱隱的痛。

苦痛源于書下的注；中國(guó)古代樂(lè)器尺八在唐朝時(shí)被遣唐日本留學(xué)生傳回并發(fā)揚(yáng)光大，相反的是，尺八后來(lái)在它的故鄉(xiāng)中國(guó)卻近乎絕跡了，一個(gè)旅居中國(guó)的日本人，聽(tīng)到尺八即能潸然淚下，牽動(dòng)“鄉(xiāng)愁”，我關(guān)不知這“鄉(xiāng)愁”從何說(shuō)起，又將延伸到哪兒去。

國(guó)人一筆寶貴的文化財(cái)富就這樣堂而皇之的被別人利用，并且成了日本人民族的象征的一部分，相對(duì)國(guó)內(nèi)面臨絕跡的現(xiàn)狀，如果日本提出“尺八”的申遺，中國(guó)必是不能接受的，可是除了古史上有少許尺八在中國(guó)曾盛行的記錄，另一個(gè)重要的因素，你對(duì)這個(gè)準(zhǔn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)又做的如何？中國(guó)還有多少人會(huì)制作尺八，還有多少人會(huì)演奏尺八，就說(shuō)中國(guó)人還有多少不必說(shuō)知道尺八這種樂(lè)器？如果再不引起重視，博大的中華文明瑰寶又將失去寶貴的一隅，其實(shí)尺八現(xiàn)象早已存在，“端午”被馬來(lái)?yè)屪ⅲǔ晒Γ�，“月餅”，“中秋”，“重�?yáng)”被韓國(guó)，越南等搶注（由于我國(guó)民間的'干涉，未成功）

的確，如何對(duì)待我們已相擁有的，這是一個(gè)非常嚴(yán)肅，不容商確的問(wèn)題，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)可以不是世界上最發(fā)達(dá)的（也沒(méi)有人要求中國(guó)去爭(zhēng)那個(gè)無(wú)味的第一），但中國(guó)擁有世界上最發(fā)達(dá)的文化，美國(guó)的二百年比得了嗎？西歐那幾座破古堡比得了嗎？日本公元6、7世紀(jì)才興起的大和文明比得了吧，就說(shuō)歐洲人最引以為自豪的古羅馬，古希臘文明，也比中國(guó)晚了許多，且中國(guó)是連續(xù)的，從未消失過(guò)的文明，就憑這，在四大文明古國(guó)中那也是絕無(wú)僅有的，所以，中國(guó)一定一定要做文化的世界第一。

我們?nèi)绲轿鳉W，往往陶醉于它們古色古香的街道，與自然和諧相融的布局，我們仿佛迷失在凝重的中世紀(jì)，同樣美好的景色在國(guó)內(nèi)有嗎，在這里，可以負(fù)責(zé)任的告訴讀者：高淳（南京）的水鄉(xiāng)建筑曾經(jīng)是周莊現(xiàn)存的至少十幾倍，相當(dāng)于四五個(gè)威尼斯，可現(xiàn)在為什么全部消失了呢，都是那可惡的城市化進(jìn)程。南京也曾擁有世界頂級(jí)的城防工程城墻那是世界第一的，為什么現(xiàn)在外城墻蕩然無(wú)存，內(nèi)城墻平均每段缺口長(zhǎng)度將近20公里，還有孕育許多古今文學(xué)巨匠的老城南街道，越來(lái)越少了呢？整天聽(tīng)到的不是“雙拆”就是“老城改造”，老城真的需要改造嗎？難道我們就吝嗇那么一點(diǎn)地皮，一點(diǎn)資金嗎？我們完全可以再造一個(gè)新城，另起爐灶，許多世界名城都有這種先例：如漢城京都，伯爾尼，布達(dá)佩斯，巴黎，羅馬等等，據(jù)我所知，世界上沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家，拆遷部門是可以和文保部門平起平坐的，甚至繞開(kāi)文保部門獨(dú)立行動(dòng)，

物質(zhì)瑰寶尚且如此，類似尺八等，非物質(zhì)遺產(chǎn)命運(yùn)就更加汲汲可危了，很可惜，五千年長(zhǎng)江黃河水養(yǎng)育的中國(guó)人，竟然沒(méi)有走在文化保護(hù)的世界前列，反而為世界所唾棄，嘲諷，是該覺(jué)醒了，中國(guó)文明！

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