高考優(yōu)秀作文15篇[必備]
在我們平凡的日常里,大家總少不了接觸作文吧,作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文(論文)。為了讓您在寫作文時更加簡單方便,以下是小編為大家收集的高考優(yōu)秀作文,希望能夠幫助到大家。
高考優(yōu)秀作文1
撫摸著手中的一枚長長的金子彈,他的眼中漾著淚水。多少年來,子彈像毒刺在他心里,悲哀纏繞著他的心,像絲線一般。
他是山里的神槍手,日子是那么平淡恬然,靠打獵為生的他和母親在大山的山腳下相依為命,也許是人算不如天算,母親突然病倒了。看到母親逐漸消瘦的面容,他心急如焚。
醫(yī)生說只有山上王猴的.心血能對她的病有效,獵人二話沒說,背著貼身的長槍上了山。
經(jīng)過兩三天不眠不休地追尋,終于讓他找到了一只白色的小猴,他的心激蕩著。
母親,兒子就回來,您等著。
于是,他的眼追逐著小白猴的身影,停在了一棵古樹上,讓他驚喜的是,小猴的身邊仰坐著一只老母猴。
小猴嬉叫著,擁在母猴的懷里,母猴撫著小猴的頭,給小猴喂奶。
晌午的光十分刺眼,獵人抬起了槍,瞄準(zhǔn)。
突然,老母猴似乎看到了瞄準(zhǔn)的槍口,它望著獵人,眼中的警惕變成了一種哀傷,流動著,它直起了上身,站了起來,將小猴俯在胸前吮吸的頭壓向胸中,然后用哀求的眼神望著獵人,眼中流動著一種語言。
“請等一會,只一會,讓孩子多吸幾口奶水吧。求你了!
將吸飽乳汁的幼兒,放在樹枝上,它很快的找來兩張芭蕉葉,弄成碗狀,將自己碩大的****拼命的壓擠著,小心的用葉子接著,又輕輕的把裝滿乳汁的葉子架在樹杈間。
于是,它招了招手,一動不動的坐在那里,呆滯的眼睛遠(yuǎn)遠(yuǎn)地凝視著小猴。
獵人看著這戲劇般的一幕,他呆了,眼淚涌上了眼眶,手顫動得似乎抬不起那槍了,母猴的母愛讓他想起了母親和自己的情感,真切,卻又那么無奈。
從未手軟過的獵手的心顫動了,他實在不忍。眼睛朦朧中,他舉起了槍。 母親的病神奇地痊愈了。自嘲的,神槍手果然是神槍手,從母猴心臟中取出的子彈,他撫弄在手中,他不但將子彈射進(jìn)了那顆充滿愛的心,也射入了自己的心,像毒刺一樣深深刺入。
噢,一種選擇。
高考優(yōu)秀作文2
提起時尚,人們往往會把它與眼下正流行的網(wǎng)絡(luò)歌曲、80年代后作家等一批新興概念聯(lián)系起來。而說到經(jīng)典,人們又多會想起《白毛女》《紅樓夢》這些昔日的流行。那么,從時尚到經(jīng)典,究竟要走多少路程呢?它們又是否矛盾呢?
下午茶是英國維多利亞女王時期的一種社會時尚,當(dāng)時貴族紳士,名媛淑女都愛在下午三四點(diǎn)鐘品一小杯茶,吃幾塊甜點(diǎn),下午茶也就成為英國民眾普遍的時尚,從倫敦地鐵的咖啡館到曼徹斯特鄉(xiāng)間的啤酒店,都可以找到下午茶的蹤跡。如今,有著百年歷史的下午茶早已成為都市白領(lǐng)的一種時尚。昔日的經(jīng)典依舊時尚。
好萊塢大片《泰坦尼克》也算得上是從時尚走到經(jīng)典的一個例子。拍攝于1995年的《泰坦尼克》是美國電影史上耗資最多的電影。上映后立刻風(fēng)靡全球,大街上隨處可見它的海報,印有男女主人公畫像的服飾更是屢見不鮮。如今整整十年過去了,那張男女主角站在船頭像鳥般飛翔的鏡頭早已成為電影史上的經(jīng)典。
由此,我們可以知道時尚與經(jīng)典是不矛盾的,不僅如此,時尚與經(jīng)典還有著千絲萬縷的聯(lián)系。從時尚走到經(jīng)典,也許要經(jīng)過數(shù)百年,也許只需短短的幾十年。但無論長短,時尚都得接受時間的考驗,只有那些經(jīng)歷了歲月的變遷依舊能被人們所津津樂道的時尚,才能積淀成經(jīng)典,綻放閃耀的光芒。
既然這樣,我們又應(yīng)當(dāng)如何對待現(xiàn)實中的`時尚呢?
某個事物成為時尚,就必然有它的優(yōu)點(diǎn)。比如網(wǎng)絡(luò)歌曲,因它通俗易懂、瑯瑯上口而深受大眾的喜愛。但這并不意味著網(wǎng)絡(luò)歌曲就是好的,相反,多數(shù)樂評人認(rèn)為它缺乏深刻的內(nèi)涵以及制作簡陋,必定會成為“過往云煙”。因此,我們對待時尚,既不能將其一棍子打死,徹底否定,也不能全盤吸收,而應(yīng)該有選擇地利用。
千年之前,宋朝民間流行的宋詞與市井文學(xué),如今成為我國文化的瑰寶,成為文學(xué)中的經(jīng)典;俄國作曲家柴可夫斯基的《天鵝湖》如今成為芭蕾舞劇的經(jīng)典……這一個個從時尚走到經(jīng)典的事物,總是給予我們以美的享受。我們期待著更多的時尚走向經(jīng)典。
高考優(yōu)秀作文3
為了品味時尚,我們應(yīng)該采取“接納主義”!
時尚是來自社會各方面的新事物被廣泛模仿的趨勢。品味時尚是我們對時尚的“咀嚼”識別和選擇性吸收。
從網(wǎng)絡(luò)上流行的“尷尬”,到學(xué)生作文中的“火星人寫作”,從已經(jīng)成為有影響力的東西的“山寨文化”,到90后特有的“腦殘體”。這些都告訴我們,對時尚的追求已經(jīng)成為時代的旋律。既然追求時尚沒有錯,那還有什么時尚可以追嗎?“火星文學(xué)”之類的時尚是一種沒有公共意義的工具,不實用,純粹是為了少數(shù)人標(biāo)新立異而使用的。它們不利于社會進(jìn)步和青少年的健康成長,我們應(yīng)該抵制它們。
但是,雷鋒精神和鋼鐵俠精神是一種時尚,應(yīng)該抵制嗎?首先我想鑒定一下。雷鋒精神和鋼鐵俠精神要求我們努力工作,積極進(jìn)取。它激勵著我們的'戰(zhàn)斗精神,教會我們努力實現(xiàn)生命的價值。因此,對雷鋒精神和鋼鐵俠精神的模仿和傳播,有利于青少年身心健康成長和社會進(jìn)步。我們應(yīng)該吸收這種時尚。
流行的《于丹論語心得》讓論語成為一種時尚。我們應(yīng)該吸收還是抵制這種時尚?《論語》作為中國古代官方的行為規(guī)范,在一定程度上起到了規(guī)范人們行為,提高人們道德水平的作用。然而,它也有時代的局限性!爸火B(yǎng)小人和女人很難”的論調(diào)與現(xiàn)代社會的“男女平等”觀念格格不入,“君君臣臣”的腐朽思想是現(xiàn)代社會少數(shù)官僚作風(fēng)嚴(yán)重的官員的最高信條。所以要選擇吸收論語,取其精華,去其糟粕。“仁義”是精華,“君為臣”是飯。
隨著時間的推移,“雷鋒精神”除了每年三月的“學(xué)雷鋒月”之外,逐漸淡出人們的視線。但是,“山寨文化”在不斷“創(chuàng)新”,從“山寨手機(jī)”到“山寨春晚”。這一切似乎在告訴那些依然堅持追求正確時尚的人;你落伍了!放心吧!真正的時尚值得一代代人用一生去品味,而煤炭炒作興起的時尚,盲目跟風(fēng),只能擦肩而過。
品味時尚,我們用心咀嚼,認(rèn)同,吸收。
高考優(yōu)秀作文4
揮一揮羊鞭,錦帽貂裘,他將其扔進(jìn)云霄深處;弄一支禿筆,矮紙斜行,他鐫刻出對大漢最深切的眷顧。一邊是高官厚祿,一邊是赤膽忠心:站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間,他選擇了忘卻富貴,選擇了銘記忠心給人性涂上最濃重的一筆。
擎一支旌節(jié),他懷抱漢匈和睦的夙望,奔走于茫茫大漠;扶一陣駝鈴,他闊別長安的歌舞升平,游蕩于寒沙裹(衰?)草;他要用挺直的脊梁,駕(架)起橫亙天山,溝通中原的飛虹。
哀嘆,當(dāng)漢使謀反事敗;正氣,當(dāng)蘇武拒絕折節(jié)叛敵;驚詫,當(dāng)單于面對這個寧死不屈,不為富貴所動的鐵血男兒;執(zhí)著,蘇武舉起羊鞭,選擇作高山雪蓮那執(zhí)著而圣潔的守望。
朔風(fēng)凜烈(冽),他與冷月做(作)伴,北顧中原,將“生是大漢人,死是大漢臣”的高貴銘記在心靈深處。胡茄(笳)幽怨,他與孤冢為舞(伍),悵望大漠飛雪,將“榮華富貴,千金封侯”的許諾忘卻得一干二凈。地窖冰冷,他將滿口氈毛與草皮一塊咽下,渾身的熱血卻沸
騰著一個至死不渝的.信念———銘記祖國,精忠報國。冰雪飄零,他用至情睥睨佳肴美酒,錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱———貧賤不能移,威武不能屈,富貴猶能望(忘)。
好一個永遠(yuǎn)的蘇武;他用睿智,銘記下對大汗(漢)忠貞不渝的信念,在漫天風(fēng)雪中且行且歌,把那光禿禿的旌節(jié)升華為一段千古的驚奇,書寫了一段銘傳千古的悲歌。
好一個永遠(yuǎn)的蘇武;他用勇氣,忘卻了單于榮華富貴的引誘,在大漠黃沙中漸行漸遠(yuǎn),把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史,揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇。
歷史不能忘記,在浮華與堅守之間,北海的蘇武,那流放于荒山野原的鐵血男兒,用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋,忘卻富足,成就氣節(jié);銘記祖國,造就偉大。
我明白了,在忘卻與銘記之間,在享受與堅忍之間,那行于枯草寒冰之上的蘇武,用執(zhí)著與信念作出了最美好的答案:富貴,只不過過眼云煙,忘卻,便是它的最好歸宿;忠心,方才是歷史永恒,銘記,是它的精神家園。
壯哉,那永遠(yuǎn)的蘇武!偉哉,那振(震)撼人心的忘記!奇哉,那驚天動地的銘記!雄哉,那一段忘記與銘記的千載頌歌!
永遠(yuǎn)的蘇武。
高考優(yōu)秀作文5
花兒有自己的靈魂,有自己心中的燈,將燈點(diǎn)亮,它就會快樂地綻放;溪水有自己的軌道,有自己心中的燈,將燈點(diǎn)亮,它便會泛起幾點(diǎn)浪花,勇敢地向前奔流;石頭有自己的身軀,有自己心中的燈,將燈點(diǎn)亮,它便會直立起身子,抬頭面對一切困難。點(diǎn)亮自己心中的燈它會指引你正確的道路,給你希望,給你勇氣。人生的道路,到底是平坦的少,崎嶇的多。在平坦的路上,攜手同行的時候,周圍有溫暖的春風(fēng),頭上有明凈的秋月。兩顆心充分地享樂著寧靜柔暢的‘琴瑟和鳴’的音樂。在坎坷的路上,扶掖而行的.時候,要堅忍地咽下各自的冤抑和痛苦,在荊棘遍地的路上,互慰互勉,相濡以沫。但是,要做到這一切只要點(diǎn)亮自己心中的燈。海倫·凱勒(1880—1968)美國著名的聾盲女作家、教育家。
她出生后十九從此雙目失明,并有聾啞之疾,但以驚人毅力學(xué)完小學(xué)到大學(xué)全部課程。她通曉英、法、德、拉丁、希臘等5種語言,出版了《樂觀》、《走向光明》、《我的生活》等14部著作。有的被譯成50余種文字,風(fēng)靡5大洲。1965年,當(dāng)她85歲高齡時又被選為“世界十大女性”之一。這是一件多么不可思議的事啊,海倫·凱勒一個患有聾啞之疾的人,竟然能堅持著,寫出那么多的著作,真讓人感嘆!點(diǎn)亮自己的燈,我仿佛看到了貝多芬渴求聽覺的眼神,盡管一切的不幸落在了他的身上,但他卻沒有像世人一般摒棄凌云壯志,而是積極地去點(diǎn)亮自己心靈的燈,從此貝多芬有了與命運(yùn)抗?fàn)幍降椎摹睹\(yùn)》。他成功的背后,無不在奮斗,奮斗是點(diǎn)亮心靈的燈!點(diǎn)亮自己心靈的燈,不就是點(diǎn)亮希望嗎?月光總在有希望的夜晚朦朧,太陽總在有希望的早晨升起,人也總在有希望的地方開始自己的奮斗歷程。
如果孔子在斷糧缺米的情況下,熄滅了心靈的燈,那么《春秋》也不會流傳于世;如果西伯媚在楚王的威嚴(yán)下,放棄點(diǎn)亮心靈的燈的機(jī)會,那么《周易》也許不為人所知;如果孫臏在沒有膝蓋骨的情況下,吹滅心靈的燈,那么如今在世界叱咤風(fēng)云的《孫子兵法》也許早就入土為安了。生命猶如樂章,休止符號并不代表窮途末路后的無底洞似的黑暗,而是黎明前的霧,讓我們亮起心靈的燈,照散霧,勇敢地前行。
高考優(yōu)秀作文6
生活是一部“作品”,我們每個人都是創(chuàng)造生活的“作家”,而那些穿行于我們生活的人則是我們的讀者。那么,應(yīng)當(dāng)怎樣對待這些讀者的“呼聲'呢?我認(rèn)為,應(yīng)當(dāng)“善則聽之,惡則棄之”。
有許多孤介自守的人,自以為才智過人,對自己讀者的“呼聲”一概不聽。比如自比太陽的尼采,拋卻周圍一切星辰,最終自取滅亡;又比如晚年的“發(fā)明大王”愛迪生,固執(zhí)己見,最終再無發(fā)明。那么,全盤接受自己讀者的“呼聲”就是正確的選擇嗎?這樣只會將自己退根(縮?)成提線木偶,沒了讀者的協(xié)助,寸步難行。只有篩選出那些積極的、有建設(shè)性意義的“呼聲”,舍棄又有些是否不分,橫加干涉的“呼聲”,才能化讀者之力為己用,創(chuàng)造更完美的“作品”。
人生伊始,父母的耳提面命,恩師的遵遵教會,朋友的低聲勸慰,仇人的惡語相向,旁觀者的無知之論,有如此多的讀者“呼聲”,酸甜苦辣,可謂應(yīng)有盡有,若不加以選擇,擇其善者而從之,這一生豈不成了他人信筆涂鴉之書?因此,要像孫悟空那樣煉就“火眼金睛”,從一堆妖魔鬼怪中找尋那真正的盟友。古時,詩人賈島酷愛推敲詩句,對讀者“呼聲”來者不拒卻也細(xì)細(xì)辨別,方鑄詩名。所以,對那些有善意也有惡意的呼聲,不要畏拒,打開心門去接受它們,用心眼去區(qū)分它們,讓他們化作養(yǎng)分供自己成長。
所謂“偏聽則信,兼聽則明”,指得是孤介自守有害于己,而兼聽他人之言有益于己。言論是最自由的小鳥。口一張,成飛向四方。而那些抓捕小鳥的人卻需要區(qū)別那些小鳥,抓住害鳥、壞鳥,留下益鳥。對于讀者們的'呼聲也應(yīng)當(dāng)如此。留下有益于己的,舍棄不益于己的。孔子有言:“有則改之,無則加勉!比裟切昂袈暋闭嬲睋糇约旱耐袋c(diǎn),就去加強(qiáng)、改正,使自己的盔甲更加堅固,若沒有,也于己無害。
作為新世紀(jì)的新青年,面對形形色色充滿無邊誘惑的世界,怎樣保持本心創(chuàng)作自己輝眼輝煌的人生之書呢?應(yīng)當(dāng)“善則聽之,惡則棄之”以對那些讀者。
世界美好,心眼斷之,肉眼視之,手足踐之。
高考優(yōu)秀作文7
落葉飄落大地,化為泥土,是對滋養(yǎng)它的大地的感恩;白云在蔚藍(lán)的天空中飛舞,繪畫著一幅幅栩栩如生的畫面,是對哺育它的藍(lán)天的感恩。感恩如花,永遠(yuǎn)散發(fā)最芬芳的花香;感恩如星,點(diǎn)綴最美麗的夜空;感恩如歌,奏響最動聽的旋律……
一個和尚,一天,他與他的朋友到海邊去玩。他們玩得可開心了:一會兒玩水,一會兒撿貝殼……這時,他們?yōu)橐粋美麗的貝殼爭論不休:“這是我的!”“不!這是我的!”……忽然,和尚的朋友打了和尚一巴掌,和尚傷心地痛哭起來。于是,他在沙灘上寫下“某年某月某日被某人打”。
第二天,和尚一個人到海邊玩。玩著玩著,海面突然變得波濤洶涌起來,把和尚沖到了海中間。忽然,一個大人看見了,便馬上跳到海里,把和尚救了上來。于是,他在石頭上刻下“某年某月某日被某人救”。
事后,別人問他:“你為什么要在不同的地方寫下字?”他語重心長地說:“巴掌之痛一如海水沖淡沙灘上的字,很快消逝;相助之恩卻似刻在石頭上的字,天長地久,永遠(yuǎn)銘記!
看完這個故事,我感慨萬千:為什么這個世界會有戰(zhàn)爭?人們之間為什么有那么多仇恨?難道人們還不懂“感恩”這個詞嗎?其實,對待“敵人”,我們應(yīng)該感恩他們。是他們,才給我們目標(biāo),讓我們?nèi)崿F(xiàn)它;是他們,才給我們動力,讓我們努力堅持;是他們,才給我們成就,讓我們有更遠(yuǎn)大、更執(zhí)著的追求。
在生活中,或許,別人只是幫你撿一支筆;或許,別人只是幫你倒一杯水;或許,別人只是幫你找一下位。真摯的一聲“謝謝”,就能讓人把你記住。感恩,是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,一個人如果學(xué)會了感恩,就會贏得別人更多的尊重。
花朵以它馥郁的花香,作為對哺育它的.大自然的回報。我們生活在這個幸福的年代,父母的養(yǎng)育之情,老師的教育之恩,以及社會對我們無私的關(guān)懷,都需要我們?nèi)ジ卸。我們要以學(xué)業(yè)上的進(jìn)步,良好的道德去回報。
就讓我們用真誠的鏟子,挖走人們心中的仇恨,讓感恩充滿每個人的心中,讓處處都有感恩。感恩,讓生活更美好!
高考優(yōu)秀作文8
幾年前,我們村里掀起一股“葡萄熱”。大多數(shù)人家沿著村里的一條河,種起了葡萄,多則上百畝,少則數(shù)十畝。靠著好水,好地,人人都盼望著能發(fā)筆財。于是,不用招呼,一家老小全忙活開了。東頭的王阿婆家也不例外。
但是,跟別家不同的是:人人都一門心思侍候葡萄,恨不得一人當(dāng)兩人用,王阿婆卻養(yǎng)起了數(shù)十只雞。放假回家的我,曾聽伯伯背地里議論:“等葡萄熟了,誰還在乎那幾只雞。空媸悄X袋不開化的訥老人!”據(jù)說,王阿婆的家人也十分不解,兒媳婦還為此與她鬧僵:放著大錢不賺,偏偏侍弄那幾只雞!所以,背地里,家家都護(hù)起了自家的園子,生怕雞啄了寶貝疙瘩葡萄秧。沒多久,大伙兒還偷偷送了她一個綽號:訥腦袋的雞婆!
開春了。雖然頭年里葡萄不結(jié)果,但還是抽出了嫩綠的芽兒。亮晶晶的陽光迸濺到有如翡翠的嫩芽上,照亮了常年只與黃土打交道的莊稼人的眼。他們看在眼里,喜在眉梢。天愈暖,家家愈忙活:修芽兒,綁枝,扎架,全都干得高高興興,熱火朝天。至于那不時傳來的雞鳴,則讓他們一次又一次地笑話雞婆的愚訥。
漫長的等待期過去了,葡萄枝開始回報莊稼人對它的照料:長了密密的葉子,開始結(jié)起一顆顆如同綠瑪瑙的小圓果。這可喜壞了莊稼人,也忙壞了莊稼人,施肥,打藥,除草,一樣也不能少哇。只是奇怪的是,雞婆那成天嘮叨著的`兒媳,又重新對婆婆畢恭畢敬起來。不過,大伙兒都沒心思關(guān)注這些事啦。
葡萄成熟了。但人們怎么瞧怎么不對勁,為啥收葡萄的人都往雞婆家跑?蹭過去瞧瞧,還是不對勁,為啥她家的葡萄看上去比自家大,嘗一嘗竟比自家的甜?難道傻人有傻福?
王家人喜得合不攏嘴,為啥?就因為自家并未花什么錢用在農(nóng)藥、肥料上。蟲在哪里?雞肚子里!草呢?雞也啄了!肥料呢?你說雞糞中不中?人們這才恍然大悟,同時也改變了對雞婆的看法,并為自己當(dāng)初的暗嘲而不是滋味。
雞婆依然訥訥的,偶而自言自語一句:“用心呀,得用心呀……”
望著王家映滿明亮亮陽光的葡萄,一粒一粒,皆如發(fā)黑的紫水晶,爭先恐后地露出厚實肥壯的葉子,鄉(xiāng)親們不禁感慨:原來雞婆腦袋真靈。
高考優(yōu)秀作文9
若大愛是那壯闊起伏深邃浩渺之瀚洋滄海,你可曾見小善如細(xì)流涓涓溫潤似泉;若大愛是那揮灑寫意墨濡于紙的長卷一軸,你可曾見小善如工筆描摹細(xì)致入微。若你擁有一片愛的浩海,你將因博愛寬廣而備受尊敬;若你擁有泉流汩汩,也請不要忘記在這世界泛起善之漣漪。
舉手之勞而挽救孩子們的生命,一個修船工的善心是怎樣潤物無聲?本不是職責(zé)之內(nèi),他卻樂而為之;受到盛情謝意,他仍淡然處之。修船工的平凡小善,使人敬而佩之。
孔子曾說:“高山仰止,景行行止。雖不能至,然心向往之!倍蚁胝f:“善在你我,善在身邊,小善能至,舉手勞之!”當(dāng)高尚不再是偉大的代名詞,當(dāng)每個人的舉手之善都將匯成一道奔流閃光的道德之河!靶∩啤本驮谌缧薮ひ粯悠椒驳哪阄抑g。
勿以善小而不為,多少人用行動證明了小善的力量:郭明義每天順手捎下鄰居放在門口的垃圾,陳樹菊靠賣菜一分一厘資助小學(xué),成都小伙義務(wù)為上班族將菜在菜攤洗凈切碎,無數(shù)網(wǎng)友在微博上為貧困兒童籌集善款。小善不是“泯然眾人”,而是一股沉默無言卻鏗鏘有力的愛的力量。
細(xì)節(jié)處見真情,細(xì)節(jié)處也見不施小善、僅施其惡的冷漠與自私。有人坦言:沒想到幾十億國人扶不起一個摔倒的'老人,千萬人護(hù)不住一群上學(xué)的孩子。扶起老人,本是古人為人處世哲學(xué)中尊老的必要之
行,與那些治國平天下、拯救蒼生之志相比,實在只算是小善,而今在現(xiàn)代人的眼中,如此小善卻值得思忖,值得猶疑。小善在不該退場時已經(jīng)退場,愛心在應(yīng)該擔(dān)當(dāng)時仍未擔(dān)當(dāng)。小善之失,實為國人之殤!
呼喚小善的平凡從容:如修船工般舉手助人,微笑的善行其實來自道德的本能,平凡之善無需經(jīng)過再三的思考與猶疑。
呼喚小善的滴水穿石:小善如春日中蒲公英的種子,不要嘲笑那纖柔的一顆是多么微不足道,千萬個柔軟的善心一起飄飛播撒時,定會造就一片片滋長愛與善的沃土。
海明威說:“沒有人是一座孤島,不要問喪鐘為誰而鳴,它就是為你我而鳴。”請不要問小善緣何而起,它就因你我而存在,它就在你我言談舉止之間。
秉承一顆小善浸潤萬物的赤子之心,當(dāng)海風(fēng)又來,當(dāng)海浪又起,請你我一起去賞,那善之漣漪……
高考優(yōu)秀作文10
認(rèn)為自己“做不到”只是一種錯覺。
——題記
陰暗的角落里,你沉沉的睡著。也許一直以來你默默無聞,也許你曾從高空狠狠地隕落過,也許你害怕離開他人的庇佑?傊F(xiàn)在你靜靜地躺著,偶爾在有風(fēng)的時候被牽引著飛,隨后落地。你心甘情愿如此過活,因為你已認(rèn)定你不過是風(fēng)箏,不靠他人就無法飛。
我猜你忘記了,無風(fēng)的日子里,你曾依靠自己的力量飛了起來?赡苁且驗槟菚r刻太短暫,短暫得讓你懷疑它的真實性。而那瞬間的喜悅與成就感也在對自己的懷疑中消弭。
我猜你忘記了,在你小時候,小得分不清風(fēng)箏和鳥的時候,你有著傲游蒼穹的決心。只是后來,你看到蒼穹太大,而你太渺小,于是你眼里的光芒漸漸黯淡,化成星火般的存在。
我猜你忘記了,當(dāng)回憶時,當(dāng)感動時,當(dāng)你因為一些事情而擁有雄心時,你血液里某種物質(zhì)在不安地跳動。它像火山爆發(fā)時地下的巖漿匯聚,蒸汽一股股噴出地面。但你卻害怕了,怕那種力量你承擔(dān)不起,怕爆發(fā)后遭到巨大的打擊。于是你依然安靜地躺著,讓你的血液恢復(fù)平靜,重新做一個風(fēng)箏。
其實你是一只鳥。你有翅膀可以載著你飛翔,但是對自己的懷疑讓你看不到你的翅膀看不到你的天賦。你不知道你可以,你一直以為自己做不到。其實,只要相信自己,你就能看到你的才華你的翅膀。你的夢想都有實現(xiàn)的可能。只要相信自己。
其實你是一只鳥。你本來就有騰飛的欲望,你不應(yīng)于無聲處寂寞,寂寞在如死水般了無生機(jī)的心境里。你不是風(fēng)箏,你有著出生時即有的期待與渴望。平凡的生活不能掩蓋你飛的本能和使命。你缺乏的只是行動力,和那種敢于接受失敗的.絕然。你可以是天空里一流的舞者,因為你的夢還在。
其實你是一只鳥,就算周圍的人發(fā)出嘲諷和恥笑,你也要清楚自己不是該被束縛的鳥。風(fēng)箏很難看出真正的鳥,所以不要相信那些不斷打擊你的人。他們也許不懂,不懂你不羈的天性,不懂你絕倫的能力,不懂你根本不屬于風(fēng)箏的世界,你應(yīng)該是駕馭在風(fēng)之上的生命。不要讓他們給你“做不到”的錯覺,離開風(fēng)箏之地。
你原以為自己是風(fēng)箏,剪斷線后,才發(fā)現(xiàn)自己是鳥。
高考優(yōu)秀作文11
也許生活給我以痛楚,我要報之以歌;也許世路坎坷,命途多舛,我不要跌坐在荒僻的沼澤。有磐石心,滄海志,不附俗塵,不服命運(yùn),改變自己,生命之光定會驅(qū)散你內(nèi)心的陰云。
古人追崇天命,豈不知“我命由我不由天!”“命運(yùn)不能選擇,但是你可以在你這俗人道路上做得稍微好一點(diǎn),認(rèn)真一點(diǎn),這不就行了。”心若被命運(yùn)的枷鎖囚禁,埋怨出身非達(dá)貴、人生事難成,便會陷入自責(zé)的漩渦。只道是抱怨自己命運(yùn)之人是為軟弱,既然事已定,大丈夫便應(yīng)挺起胸膛,直視過去,學(xué)會改變自己,充實自己,認(rèn)真對待每一件事。
直視自己的過去固然艱難,畢竟生活總會有點(diǎn)不順意,我們都會面臨各種困頓,然而過去如何并不重要,重要的是你開始改變。固執(zhí)己見終會固步自封,就如同龐統(tǒng)一樣,自號鳳雛卻不及諸葛孔明,自執(zhí)己見帶兵深入,終于英才命喪落鳳坡。倘若龐統(tǒng)心胸開闊,不執(zhí)著于一念之急,憑其才智,功名豈不唾手可得?唉,未忍一時之功,失了千古之才,怎不使人感到嘆惋。此刻,生活固然困頓,也不順意,但重要的是你開始改變,從小事做起,一點(diǎn)點(diǎn)改變自己,黑暗的日子終會過去,只有改變,才會打開新世界的大門。
如果你看到面前的陰影,別怕,那是因為你的背后有陽光。貝多芬正值創(chuàng)作盛季,卻不幸雙耳失聰,對于音樂再無感知的.他,沒有無休止的沉淪在靜默的無聲世界,而是揚(yáng)起生命的風(fēng)帆,扼住命運(yùn)的咽喉,創(chuàng)造了世之華章,《命運(yùn)交響曲》正是他對命運(yùn)抗?fàn)幍南笳。偉人們總是意志堅定的,他們不愿放縱于浮世的喧囂,強(qiáng)大的心靈不染一絲俗塵,人雖在三尺之堂,心已逾曠世之外,他們不僅看到了面前的陰影,更看到了陰影背后的陽光。
強(qiáng)者總歸是孤獨(dú)的,因為會在一片的沉默中忍耐,會在忍耐中改變,在改變中奮進(jìn),在奮進(jìn)后爆發(fā)。任由自己沉溺于俗世,誰人都行,難得的是如陶淵明般不為五斗米折腰的清高,如文天祥般不為功名誘惑的忠誠,以及如愛迪生般在無數(shù)個日日夜夜的研究中永不言棄的執(zhí)著。其實人跟樹是一樣的,越是向往高處的陽光,它的根就越要伸向黑暗的地底。所以,請自甘埋頭于無聲的黑暗,不附俗人,不戀俗塵,在沉默中奮發(fā),將根伸向黑暗的地底。
高考優(yōu)秀作文12
炎黃之族,既立黃河千載。這條如離弦之箭般發(fā)源于唐古拉山的母親河,串聯(lián)起輝煌燦爛的農(nóng)耕文明與游牧文化,自后羿射日的古遠(yuǎn)神話敘事,到“禮樂射御書數(shù)”的儒家精神美學(xué),再到楊雄以射箭喻理想的知行辯證思考,詩與遠(yuǎn)方的交匯賦予了“射箭”這項游牧活動特殊的文化意義:雕琢修養(yǎng)之弓,打磨思想之矢,聚焦“義”之目標(biāo),奮力射出后空中完美拋物線的所及之處,必將為理想的彼岸。
雕琢修養(yǎng)之弓,非一日之功,而是反復(fù)長久之效!安环e跬步,無以至千里”,羅馬不是一天建成的,一切修為與德行源自反復(fù)的雕琢。我們驚嘆于陳望道以語言的力量鑄就了中國的共產(chǎn)主義共同信仰,卻未曾見過在分水塘的破舊茅屋中,他目不窺園對內(nèi)心真理的雕琢;我們驚嘆于袁老名滿天下仍只專注田疇,淡泊名利,卻未曾目睹在烈日與暴雨下,他如種子般數(shù)十年如一日的對內(nèi)心修養(yǎng)的雕琢!对娊(jīng)·淇奧》有云:“有匪君子,如切如磋,如琢如磨!蔽ㄓ薪(jīng)歷雕琢,方能為修養(yǎng)之功灌注無限張力與能量,為實現(xiàn)理想鑄就勢能。
打磨思想之矢,非空喊口號,而是正確價值觀的建構(gòu)。當(dāng)《春天的故事》演繹成一個民族富裕的神話,沒有誰會懷疑改革開放之聲的穿透力和震撼力;從病毒肆虐到恢復(fù)活力演繹成一個全民一心的故事,沒有誰會懷疑中國精神之聲的凝聚力與向心力。無處不在、無時不在的核心價值觀,以思想的`巨響驚詫世界,以思想的銳利直指理想彼岸。
聚焦“義”之目標(biāo),非模糊目標(biāo),而是清晰鮮明的行動指南。射箭如人生,既要有實用技能的積累,更要有瞄準(zhǔn)靶心的專注與情結(jié),心有所信,知行合一,奮斗不息,方能行遠(yuǎn)。我們這一代后浪,經(jīng)歷著百年未有之大變局,天空中閃耀的星辰,深不可測的陰暗角落,都是這個時代的一片縮影。一個個五年計劃,印證著中國工業(yè)化的踏實奮斗腳;一年年脫貧攻堅,記錄著消除貧困的人類奮斗史上的奇跡;一項項創(chuàng)新成果,將蛟龍入海、九天攬月的理想,化為現(xiàn)實。
十二年寒窗,滿弓已挽,銳箭上弦,我坐在考場上,以筆為箭,以夢為馬,如同置身布滿星星之火的廣闊原野,在理想光輝照耀下,愿以奮斗的姿態(tài)躋身那一片旦復(fù)旦兮的百年星空。
高考優(yōu)秀作文13
躍進(jìn)時期,朱東潤老先生作為復(fù)旦中文系主任,自然被推上講臺作“多快好省”宣言?墒抢舷壬鷧s牙根緊咬,面色難看。簡直要上刑場似的,支吾了半天才說出話來:“我原計劃五年完成的三本書,現(xiàn)計劃三年完成!”話音剛落,臺下便是一片哄笑之聲!疤!”可是老先生的倔勁卻上來了,怎么說都不愿再讓步:“不可以!不可以再少了!最少三年!”
這如果是被日碼萬字的當(dāng)代作家看見了,怕也是要笑掉大牙的。何必這么“倔”?何必跟“效率”較勁?真的是一根筋!
的確,對于講求效率的`智慧的當(dāng)代人來講,如此的做法,實在是不知變通,乃至于冥頑不靈了。三年,豈止是三本,著作等身怕更不是問題。只須想“坐家”,輕敲鍵盤,日碼萬字也能輕松搞定。只不過,這樣隨緣、這樣寫作,其成就怕也如稀釋過的咖啡,醇香不再,喝起來恰如變了質(zhì)的白開水。
同樣“冥頑不靈”的,還有歷史學(xué)家江衍振老先生。他曾一度名聲鵲起,然而他的出名,卻不是由于有多少的“智慧”,而是由于“笨”。十多年的時間,老先生統(tǒng)共寫了三本書,加起來不過七十余萬字,平均到天天不過百余字。然而,為了搜集史料,老先生訪遍了各地圖書館、書庫,翻閱了兩千多萬字的史料,直是“上窮碧落下黃泉”。這樣辛苦這樣笨,甚至弄得幾天幾夜不眠不休,最后才有了那樣一點(diǎn)老笨結(jié)晶。然而,如此的著作,定心讀來,方知是“字字含血”!
二老的作為,認(rèn)認(rèn)真真地昭示:真的的智慧,往往始于“倔”、成于“笨”,在于甘坐冷板凳,倔傲地向浮躁叫板,堅定地從“笨”處著手。古人吟詩“兩句三年得,一吟淚雙流”,方才有“語不驚人死不休”的震驚。然而,這種精神離今天的大家實在太遠(yuǎn)了。在速度與效率所帶來的緊張與刺激中,精品之作也離大家愈加遠(yuǎn)。我不敢說今天市場上的作品全部流于平庸,但在市場收益的引誘下,可以一定的是,有一部分,甚至是一大多數(shù)作品,早已隨浮華而去!“流水落花春去也”,這流失了的春華,恰恰是大家最可珍惜的“智慧”。
什么時間,大家的作家可以再一次手拍胸膛,咬牙切齒:“不可以,最少三年!”
高考優(yōu)秀作文14
選擇是從何時開始?是普羅米修斯盜下宙斯的神火,還是精衛(wèi)銜西山之木石填東海?誰說得清?但這些終究是傳說,是人們幻想與希冀的集合與延展。透過歷史,我看到了一種選擇,而作出這種選擇的人,已被國家作為合格公民寫進(jìn)中國歷史就成了心靈的選擇變幻著的場景。
稽康天生就有一副傲骨,不屈于俗,不慕于官,過著自己隱居的生活。一代名將鐘會慕名往謁,結(jié)果被拒之門外。鐘會臨走時還不忘憤恨的瞪兩眼。于是,稽康被冤枉,上了刑臺,理由是亂謀,行刑前,執(zhí)刑官問他有何話要說,他抬頭看到臺下三千太學(xué)生稽首向著一個高高在上的人,司馬昭也看著稽康,稽康知道,以他的名望,只要向司馬昭說一句懇求的話,結(jié)果便皆大歡喜。但他的心在恨,屈服嗎?不,因為自己沒有錯,何來屈服。于是他說了一句我至今未懂的話:“把琴拿來!蓖蟮氖孪氡夭挥谜f大家都已知道結(jié)果。他勇于赴死的精神給歷史一個永恒的'背景,現(xiàn)在成為絕響的《廣陵散》余音繞耳;翟谧饑(yán)與生命間做了一個或許大家都認(rèn)為很傻的抉擇,選擇了尊嚴(yán),舍棄了生命。
我讀過一篇文章叫《痛苦的游戲》。主人公在紙上寫了丈夫、女兒、快樂、滿足感、父母五樣,滿足感其實是“事業(yè)有成”的代詞。當(dāng)她要劃去一樣時,她劃去了滿足感,因為滿足感與其他四樣相比,無過之而有不足,沒有了那四樣,要滿足感又有何用呢?而當(dāng)她劃去另一件時她劃去了快樂,因為沒有家庭就沒有快樂。著是她心靈的選擇。
人各有志,無論你選擇了什么,只要問心無愧,無怨和無悔就行了。有的人選擇了驚濤駭浪,他豪邁地說:“我要挑戰(zhàn)生命!庇腥诉x擇了風(fēng)平浪靜,他總愛說:“知足者常樂。”有人選擇了努力拼搏,拼搏的人生才五彩斑斕;有人選擇了及時行樂“人生得意需盡歡,莫使金樽空對月!庇腥诉x擇幻想,他沉醉地說:“王子與灰姑娘的故事時有發(fā)生!庇腥诉x擇現(xiàn)實,他堅定地說:“這世界是透明的,我看得很清楚!庇腥诉x擇浪漫的情節(jié),不在乎天長地久,只在乎曾經(jīng)擁有;有人選擇美好的結(jié)果,最后的笑最甜,他要做最后的勝利者。
只要做了心靈的選擇,那么就可以向世人宣告:“今世,我沒有白走這一遭!
高考優(yōu)秀作文15
生活中,我們總在為心中的目標(biāo)不停地奔走,跨過險灘,穿越荊棘。每當(dāng)我們想要放松一下時,總有一個聲音在冥冥中響起——要堅持,不可以就此停止。于是,我們又背起沉重的行囊匆匆趕路了。
然而,很多時候,我們往往忽略了一個重要的概念,“停下”并不意味著松懈,更不等于放棄。適時地停下,是對往日的總結(jié),是對自身的及時調(diào)整,以飽滿的精神狀態(tài)迎接前方的挑戰(zhàn)。懂得在適當(dāng)?shù)臅r候停下,不僅是生活的境界,更是智慧的明達(dá)。
“走”需要勇氣,“!眲t需要更大的.勇氣。幾千年前孔夫子就教育我們——“生無所息”。在人們心靈和社會觀念的辭典中,“永不停息”被賦予了理想主義的色彩,成為人們崇尚的品格。然而,在現(xiàn)實社會中,不管環(huán)境的變化,不知疲倦地一味走下去,常常讓我們付出了過高的代價。
現(xiàn)實的生活就像在大海上航行,在接近目標(biāo)的途中,不知什么時候會遭遇風(fēng)暴。當(dāng)暴雨突至,與其冒著可能翻船的危險頂浪而上,不如暫時改變航向以避開風(fēng)險,等到雨過天晴再繼續(xù)起航。
古語有云:“知足不辱,知止不殆!蓖O,不是庸者之姿,而是智者之態(tài)。生活中,難以抗拒的困難面前,以首先保全自己的方式當(dāng)停則停,是一種“以柔克剛”的大智慧。
對于生活,走與停同樣重要。生活的法則要求我們該走就走,當(dāng)停則停。如果我們應(yīng)要與生活的法則對抗,一味按主觀愿望走下去,那么我們將遭遇的可能不僅僅是失敗。二十世紀(jì)中葉,人類曾對大自然宣戰(zhàn),在最初微小的成就面前沾沾自喜,認(rèn)為自己可以戰(zhàn)勝自然,改天換地。其結(jié)果卻是近乎瘋狂的行為造成了全球范圍內(nèi)的生態(tài)危機(jī),差點(diǎn)葬送了全人類以及整個地球上的生命體系。
為了最終實現(xiàn)自己的目標(biāo),我們應(yīng)該承認(rèn)生活的法則同自然的法則一樣,不必抗拒。我們應(yīng)該對自己能夠控制什么何不能夠控制生么進(jìn)行理想的評估,面對生活的海潮,建立平和的心態(tài)。在生活中自如地把握航向,該向目標(biāo)直奔的時候,就保持航向,勇于前行;該迂回暫緩的時候,就及時停下,避一避風(fēng)浪。
該走的時候,堅定的大步前進(jìn);當(dāng)停的時候,果斷地適時停下,以最適合的方式,自信地抵達(dá)勝利的彼岸。
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